stringtranslate.com

Дж. Муфавад-Пол

Джошуа Муфавад-Пол — канадский учёный и писатель из Торонто , Канада . Он профессор философии в Йоркском университете . Философ - маоист Муфавад-Пол написал несколько работ на эту тему и регулярно публикует сообщения в своем блоге MLM Mayhem , в которых основное внимание уделяется его концепции философии маоизма. [1] [2]

В 2020 году Муфавад-Пол привлек внимание средств массовой информации, когда подал петицию в ответ на запланированную издательством Rowman & Littlefield серию «Проблемы антиколониализма». Петиция призывала издателя отозвать книгу Брюса Гилли « Последний империалист: эпическая защита Британской империи сэра Алана Бернса» , утверждая, что книга поддерживает «белую националистическую точку зрения» и что издатель придает академический авторитет «поселенческой колониальной пропаганде». . Гилли ранее написал противоречивое эссе под названием « Дело в пользу колониализма» . [3] [4] Хотя некоторые критики обвинили Муфавада-Пола в цензуре и «культуре отмены», издатель в конечном итоге отказался от серии, [5] и вместо этого издательством Regnery Gateway была опубликована собственная книга Гилли . [6]

Непрерывность и разрыв

«Непрерывность и разрыв: философия в маоистской среде» — книга Дж. Муфавад-Пола, вышедшая в 2016 году. В книге представлен философский анализ теоретической основы маоизма — марксистской школы мысли, разработанной китайским революционером Мао Цзэдуном . Муфавад-Поль утверждает, что политическая идеология маоизма, несмотря на то, что она была сформулирована в 1960-х годах, достигла полной теоретической зрелости только в 1988 году в Перу. [7] [8]

Краткое содержание

Книга представлена ​​как попытка Муфавада-Поля вернуть маоизм как современную политическую идеологию и бросить вызов негативным концептуализациям троцкистов и анархистов в левых политических кругах. Для Муфавада-Поля маоизм следует понимать как продолжение ленинистских политических, философских и стратегических позиций, одновременно выступая как разрыв с догматической ортодоксальностью и теоретическими ограничениями стандартного марксизма-ленинизма. Таким образом , маоизм характеризуется как преемственность и преемственность. и разрыв. На протяжении всей работы Муфавад-Пол предлагает критику современных и исторических маоистских организаций, таких как Революционная коммунистическая партия США, «Сияющий путь», «Наксалитское восстание в Индии» и «Новая народная армия», а также современных марксистских интеллектуалов Славоя Жижека. , Ален Бадью и Том Кларк (автор книги « Государство и контрреволюция »).

Территория маоизма-ква-маоизма

Муфавад-Пол основывает свою работу на пяти аксиомах, которые представлены в первой главе:

  1. Различие между «идеями Мао Цзэдуна» и « марксизмом-ленинизмом-маоизмом » (то, что он называет «маоизмом-ква-маоизмом»).
  2. Маоизм как политическая идеология зародился в 1988 году с образованием « Сияющего пути» , первой самопровозглашенной маоистской партии, которая рассматривала маоизм как «третий этап» революционной науки.
  3. Исторический материализм является наукой благодаря своей способности объяснять исторические явления.
  4. Маоизм как третий этап революционной науки, являющийся одновременно продолжением и разрывом с марксизмом-ленинизмом.
  5. Чтобы понять маоизм, необходимо понять теоретические ограничения марксизма-ленинизма.

Догматическая тень науки

Во второй главе Муфавад-Поль представляет свой аргумент о том, что марксизм, в отличие от современного интеллектуального консенсуса, является не просто философией, а наукой, в частности теорией исторического материализма Маркса .

Общие пределы марксизма-ленинизма

В третьей главе Муфавад-Пол обсуждает внутренние противоречия идеологии стандартного марксизма-ленинизма. По мнению Муфавада-Поля, внутри марксистско-ленинской авангардной партии, если понимать ее через книгу Ленина « Что делать?» , является партией, представляющей рабочий класс, но ограниченной концепцией «генерального штаба пролетариата». В ответ на книгу писателя-марксиста Тома Кларка « Государство и контрреволюция » Муфавад-Поль приходит к выводу, что диалектический конфликт между рабочим классовым характером социализма и мелкобуржуазным характером Авангардной партии разрешается посредством применения маоистской стратегии массовая линия , в которой Авангардная партия получает дальнейшее развитие через массовую линию.

Новый антиревизионизм

В этой главе Муфавад-Поль защищает концепцию антиревизионизма , которая является важным компонентом маоистской идеологии. Антиревизионизм — это марксистская позиция, выступающая против изменения или «ревизии» устоявшейся марксистско-ленинской идеологии, разработанной в Советском Союз после смерти Иосифа Сталина (хотя Муфавад-Пол также критически относится к сталинской концепции марксизма-ленинизма, рассматривая ее как предел, нарушенный маоизмом). Муфавад-Поль защищает эту концепцию, используя логику своей концепции маоизма как преемственности и разрыва с марксизмом-ленинизмом . Муфавад-Поль объясняет, что любую новую концепцию антиревизионизма следует понимать в рамках диалектической взаимосвязи между преемственностью и разрывом внутри маоизма.

Маоизм или троцкизм

«Преемственность и разрыв» содержит дополнительное эссе под названием «Маоизм или троцкизм», в котором маоизм и троцкизм оцениваются как производные формы ленинизма и их взаимные претензии на продолжение ленинской политической философии, которая привела к Октябрьской революции .

Прием

Работа Дж. Муфавад-Поля получила положительную оценку среди критиков-марксистов.

Историк Роксана Данбар-Ортис и общественный деятель Габриэль Кун оставили положительные отзывы о книге на обложке.

Хамайон Растгар в книге «Маркс и философия» дал положительную рецензию на книгу, написав: «Муфавад-Пол приводит убедительные доводы в пользу возвращения к революционному ядру коммунизма через понимание самой современной стадии развития идеологии и науки о революции. а именно маоизм». [9]

Работа Дж. Муфавад-Пола получила негативную оценку в некоторых кругах маоистских активистов США. [10]

Публикации

Рекомендации

  1. ^ "Джошуа Муфавад-Пол - Йоркский университет - Academia.edu" . Yorku.academia.edu . Йоркский университет . Проверено 6 декабря 2019 г.
  2. ^ "Дж. Муфавад-Пол - Ноль книг - Профиль автора" . Ноль книг . Проверено 6 декабря 2019 г.
  3. ^ «Дело в пользу колониализма», Брюс Гилли, Академические вопросы , июнь 2018 г., Том. 31, № 2, стр. 167–185.
  4. ^ «Автор просит журнал вытащить проколониальное эссе» . Внутри высшего образования . 22 сентября 2017 г. Проверено 6 августа 2022 г.
  5. ↑ Бридж, Марк (9 октября 2020 г.). «Биография империалиста сэра Алана Бернса, написанная Брюсом Гилли, отменена после петиции» . «Таймс» (Лондон) . Проверено 9 октября 2020 г.
  6. ↑ Брюс Гилли (21 сентября 2021 г.). Последний империалист: эпическая защита Британской империи сэром Аланом Бернсом. Редакции шлюза. ISBN 978-1-68451-217-1.
  7. ^ Муфавад-Пол, Дж. (9 декабря 2016 г.). Непрерывность и разрыв: философия на маоистской территории. Ноль книг. п. 312. ИСБН 9781785354762. Архивировано из оригинала 14 июля 2019 года . Проверено 13 ноября 2018 г.
  8. ↑ Растгар, Хамайон (21 декабря 2016 г.). «Джошуа Муфавад-Пол / Непрерывность и разрыв: философия в маоистской среде». Маркс и философский обзор книг . Проверено 23 августа 2019 г.
  9. ^ «' Непрерывность и разрыв: философия в маоистской местности', рецензия Хамайона Растгара» . marxandphilosophy.org.uk . Проверено 13 ноября 2018 г.
  10. ^ «Маоизм снизу: о правой оппортунистской, ревизионистской и ликвидаторской теории Дж. Муфавада Пола». Сеансы борьбы. 27 июля 2018 г.

Внешние ссылки