Великий аятолла Мухаммад Хусейн Фадлаллах ( араб . محمد حسين فضل الله , романизировано : Мухаммад Хусайн Фадл Аллах ; 16 ноября 1935 — 4 июля 2010) был видным ливанско - иракским шиитским священнослужителем -двунадесятником . Родившийся в Наджафе , Ирак , Фадлаллах изучал ислам в Наджафе, прежде чем переехать в Ливан в 1952 году. В последующие десятилетия он прочитал множество лекций, занимался интенсивной научной работой, написал десятки книг, основал несколько исламских религиозных школ и основал Ассоциацию Мабаррат . [2] Через вышеупомянутую ассоциацию он основал публичную библиотеку , женский культурный центр и медицинскую клинику.
В СМИ Фадлаллах иногда называли «духовным наставником» Хезболлы , хотя это оспаривалось другими источниками. Он также был целью нескольких покушений , включая взрыв автомобиля в Бейруте в 1985 году . [3] [4] [5]
За его смертью последовала огромная явка в Ливане, визиты практически всех крупных политических деятелей ливанского спектра и заявления соболезнований со всего региона Большого Ближнего Востока; но это также привело к спорам на Западе и осуждению в Израиле. [6]
Фадлаллах родился в иракском шиитском городе-святыне Наджаф 16 ноября 1935 года. Его родители, Абдулрауф Фадлулла и аль-Хаджа Рауфа Хассан Баззи [7] , переехали туда из деревни Айната на юге Ливана в 1928 году, чтобы изучать теологию. К моменту его рождения его отец уже был мусульманским ученым [8] .
Фадлаллах начал свое образование, начав с изучения Корана и алфавита в семинарских классах в Коранической школе Куттаб в Наджафе, включая базовые навыки письма и чтения. Позже он начал в исламской школе в Наджафе под названием Мунтада аль-Нашир, которая была недавно образована в то время. [9]
Поэзия дала Фадлаллаху большое вдохновение из таких журналов, как al-Katib, издававшихся в Египте, и уже в подростковом возрасте он начал писать стихи сам. Он также проявил критические взгляды на оккупацию Палестины в 1947 году, опубликовав стихотворение для публики в возрасте 12 лет. К тому времени он начал свое религиозное обучение в школе Хауза . Однако школа Хауза в Наджафе сосредоточилась исключительно на юридических исследованиях, и его поэзия не была хорошо принята. Это не помешало ему продолжать писать стихи, и в Наджафе была руководящая школа для поэтов под названием Мунтада аль-Нашир, к которой он присоединился позже. Он также получил поддержку от своего дяди, который также был поэтом и имел в виду, что поэзия важна для достижения большего понимания ислама. [10]
После 21 года обучения у выдающихся преподавателей религиозного университета Наджафа он завершил свое обучение в 1966 году и вернулся в Ливан. [2] Он уже посещал Ливан в 1952 году, где прочитал стихотворение, восхваляющее Мухсина аль-Амина, на его похоронах.
В 1966 году Фадлаллах получил приглашение от группы, которая основала общество под названием «Семья братства» (جمعية أسرة التآخي Jam'iyat Usrat at-Ta'akhi), приехать и жить с ними в районе Набаа в Восточном Бейруте . Он согласился, тем более, что условия в Наджафе вынуждали его уехать. [11]
В Набаа Фадлаллах начал свою работу с организации культурных семинаров и произнесения религиозных речей, в которых также обсуждались социальные вопросы. Эти социальные вопросы включали улучшение образования и экспертных знаний среди населения Ливана. [11] Фадлаллах сказал: «Мы должны улучшить наше образование и получить больше научных знаний. Если мы не воспользуемся наилучшим образом нашим временем сейчас, мы не сможем построить наше будущее или развиваться в будущем». [12] В дополнение к академической работе, которую делал Фадлаллах, он также открыл школы, такие как школа имама Али бин Аби Талиба в Южном Ливане, исламские центры, такие как большой исламский центр в Бейруте, и детские дома, такие как детский дом имама аль-Хои в Бейруте. [13]
Таким образом, его политическая деятельность в основном касалась улучшения образования, здравоохранения и социальных услуг в Ливане. [14] Тем не менее, во время гражданской войны в Ливане Фадлаллах и его политическая деятельность достигли пика. Его взгляды тогда были направлены против западных держав, таких как Израиль и Соединенные Штаты, а также против консервативных арабских режимов, особенно против монархии Саудовской Аравии, которая якобы пыталась убить его, а также убила несколько невинных людей. [14]
Многие ученые и СМИ в западном и арабском мире утверждали, что Фадлаллах был частью Хезболлы, поскольку они имели в виду, что организация была в значительной степени вдохновлена его идеями и руководством, когда они возникли и развивались как группа. [15] Однако Фадлаллах никогда не был частью политической организации или каких-либо общественных религиозных учреждений, поскольку он был «выше» политики. Хезболла также отвергла это заявление, заявив, что аятолла Хомейни был их источником духовного и политического руководства, особенно в отношении их сопротивления несправедливости и оккупации со стороны западных держав. [16] Фадлаллах даже решил отделить себя от иранской революции, однако у него была похожая антизападная позиция. [15]
Некоторые ученые, с другой стороны, утверждают, что Фадлаллах имел четкую связь с Хезболлой. Его идеи были вдохновлены религиозной мыслью, но развились как ответ на социальную и политическую борьбу в обществе, и он верил в расширение прав и возможностей исламистских движений. Его мысли и руководство связаны с религиозной и политической активностью, направленной на достижение целей ислама, и Хезболла была центральной в политической сфере Ливана. Кроме того, заместитель генерального секретаря Хезболлы Наим Кассем упомянул, что Хезболла, которая была первой фракцией различных исламских движений, была вдохновлена Фадлаллахом и его видением будущего. [16]
Как один из предполагаемых лидеров «Хезболлы» (этот статус отрицали и он, и сама группировка) [17] он был объектом нескольких покушений, включая, как утверждается, спонсируемый и финансируемый ЦРУ [18] взрыв автомобиля в Бейруте 8 марта 1985 года, в результате которого погибло 80 человек. [19] [20]
8 марта 1985 года автомобильная бомба , эквивалентная 440 фунтам (200 кг) динамита , взорвалась в 9–45 метрах [21] [22] от его дома в Бейруте, Ливан. Взрыв уничтожил 7-этажный жилой дом и кинотеатр, убил 80 человек и ранил 256. Атака была приурочена к тому моменту, когда верующие выходили с пятничной молитвы. Большинство погибших были девочками и женщинами, которые выходили из мечети, хотя свирепость взрыва «сожгла младенцев в их кроватях», «убила невесту, покупавшую приданое», и «унесла троих детей, когда они шли домой из мечети». Он также «разрушил главную улицу густонаселенного» пригорода Западного Бейрута. [23] [24] но Фадлаллах избежал ранений. Журналист Робин Райт цитирует статьи в The Washington Post и The New York Times, в которых говорится, что, по данным ЦРУ, ответственными за взрыв были «сотрудники ливанской разведки и другие иностранцы», которые «проходили подготовку в ЦРУ» [25], но что «это была не наша [ЦРУ] операция, и мы ничего не планировали или не знали об этом». [26] «Встревоженные американские чиновники впоследствии отменили тайную учебную операцию» в Ливане, по словам Райта. [5] По словам Боба Вудворда , директор ЦРУ Уильям Кейси был замешан в атаке, которая, как он предполагает, была осуществлена при финансировании из Саудовской Аравии . «В своей книге Вудворд изображает Кейси как хитрого и агрессивного директора, который сделал ЦРУ своим личным инструментом внешней политики. В начале 1985 года, сообщает Вудворд, Кейси вышел «из-под контроля», чтобы заручиться помощью Саудовской Аравии в проведении трех тайных операций. Одной из них была попытка убийства шейха Фадлаллаха, который был связан со взрывами в Бейруте. После того, как этот заговор провалился, пишет Вудворд, саудовцы предложили Фадлаллаху взятку в размере 2 миллионов долларов за прекращение его террористических атак. Он согласился, и атаки прекратились. Рассказ Вудворда об инциденте был опровергнут на прошлой неделе саудовским информационным агентством и офисом Фадлаллаха». [3] Бывший ливанский военачальник и государственный деятель покойный Эли Хобейка был обвинен как один из тех, кто, вероятно, несет ответственность за фактическую операцию. [27]
Во время Ливанской войны 2006 года израильские военные самолеты бомбили его двухэтажный дом в южном районе Бейрута Харет Хрейк . Фадлаллаха не было дома во время бомбардировки, в результате которой дом превратился в руины. [28]
Фадлаллах поддерживал Иранскую исламскую революцию в начале и критиковал США и Израиль за их политику на Ближнем Востоке, о чем он часто упоминал в своих молитвенных проповедях. В 1995 году США заклеймили его как террориста и поэтому внесли в черный список. [29] Его взгляды на иранскую революцию и священнослужителя менялись с годами, поскольку его идеологическая позиция стала более умеренной по сравнению с священнослужителями в Иране. [29]
Когда он умер в 2010 году, журнал Time написал о его противоречивой позиции: «Фадлаллах порвал с «Хезболлой» и токсичным наследием своих ранних указов. Он критиковал духовное правление Ирана, поддерживал права женщин и настаивал на диалоге с Западом». [30]
Из-за США и их постоянной поддержки Израиля Фадлаллах призвал страны Ближнего Востока бойкотировать израильские и американские товары и заменить их европейскими и азиатскими товарами. [31]
В ноябре 2007 года Фадлаллах обвинил Соединенные Штаты в попытке саботировать выборы в Ливане: «Безумие президента США и его администрации находит свое отражение в Ливане, где их посол оказывает давление на ливанский народ и не дает ему достичь соглашения по президентским выборам». [32]
Хотя он приветствовал избрание Барака Обамы на пост президента США, в следующем году он выразил разочарование отсутствием прогресса Обамы в мирном процессе на Ближнем Востоке , заявив, что у него, по-видимому, нет плана по установлению мира в регионе. [33] Несмотря на свою критику внешней политики США на Ближнем Востоке , он осудил атаки 11 сентября в Соединенных Штатах как акты терроризма . [28] [34] [35]
Фадлаллах сделал заявления в пользу терактов с участием смертников против израильских граждан. В интервью The Daily Telegraph в 2002 году он сказал:
Я не был тем, кто выдвинул идею так называемых смертников-террористов... но я, безусловно, выступал за них. Однако я провожу различие между ними и атаками, направленными на людей в состоянии мира - вот почему я выступил против того, что произошло 11 сентября.
Ситуация с палестинцами совершенно иная, потому что они находятся в состоянии войны с Израилем. Они не стремятся убивать мирных жителей, но на войне мирных жителей убивают. Не забывайте, палестинцы живут под огромным давлением.
У них украли землю, убили их семьи, разрушили их дома, а израильтяне используют оружие, такое как самолеты F16, которые предназначены только для крупных войн. У палестинцев нет другого способа оттеснить эти горы, кроме как мученические операции. [36]
Его поддержка терактов смертников против Израиля основывалась на том, что последний использует передовое оружие; также утверждалось, что он желал, чтобы государство Израиль прекратило свое существование. [4] После бойни в Мерказ ХаРав Фадлаллах назвал атаку «героической». [37] Западные источники также ссылаются на его поддержку терактов смертников против израильских граждан. [4] [38] [39] Фадлаллах объяснил религиозную основу терактов смертников в интервью Daily Star . [40]
В сентябре 2009 года Фадлалла издал фетву , запрещающую нормализацию отношений с Израилем . [41] Он также возражал против любого территориального урегулирования, заявив, что «вся земля Палестины в пределах ее исторических границ является одной арабо-исламской страной, и никто не имеет права щадить ни дюйма ее». [41]
Несмотря на свои связи с Исламской Республикой Иран, Фадлаллах дистанцировался от наследия аятоллы Хомейни Велейат-е Факих как теократического правления исламских священнослужителей, которые заявили, что «ни один шиитский религиозный лидер, даже Хомейни... не имеет монополии на истину». [35] [42] Он также сначала поддержал великого аятоллу Али аль-Систани, а не аятоллу Али Хаменеи в качестве марджи шиитов в вопросах религии, прежде чем претендовать на эту роль для себя. [43] В интервью 2009 года Фадлаллах сказал, что он не верит, что вилайат аль-факих играет какую-либо роль в современном Ливане. [44]
Фадлаллах был известен своими относительно либеральными взглядами на женщин, которых он считал равными мужчинам. [45] Он считал, что женщины несут такую же ответственность перед обществом, как и мужчины, и женщины должны быть образцами для подражания как для мужчин, так и для женщин. Фадлаллах также считал, что женщины обладают такой же способностью, как и мужчины, бороться со своими внутренними слабостями. [46] [47] Он считал хиджаб чем-то, что заставляет мужчину видеть в женщине не сексуальный объект, а человека. Он считает, как и все его сверстники в исламской семинарии, что женщины должны покрывать все свое тело, за исключением лица и рук, и что им следует избегать чрезмерного макияжа, когда они выходят на публику. [48]
Фадлаллах также издал фетву в Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин, которая поддерживает право женщины защищать себя от любого акта насилия, будь то социального или физического . Фетва подтверждает права женщин как на рабочем месте, так и дома, и гласит, что ислам запрещает мужчинам применять любую форму насилия в отношении женщин и запрещает мужчинам лишать женщин их законных прав. По его словам, «физическое насилие, при котором женщин бьют, доказывает, что эти мужчины слабы, поскольку только слабые нуждаются в несправедливом насилии». [49] Он также издал фетвы , запрещающие женское обрезание и убийства чести . [45] Что касается абортов, он был против них в большинстве случаев; однако, когда женщина находится в ненормальной опасности из-за беременности, он считал это допустимым. [50]
Фадлаллах придерживался противоречивых взглядов относительно исламской доктрины, как это было изложено в некоторых его работах и речах. [51] Фадлаллах часто подвергался критике за его отношение к Израилю и атакам смертников или мученичеству. Он заявлял, что если на вас нападают, вам должно быть разрешено защищать себя всеми возможными способами. Если атаки смертников являются последним случаем самообороны, по мнению Фадлаллаха, это оправдано, даже если они направлены против гражданского населения. [52] Для Фадлаллаха Израиль является агрессором, от которого можно защищаться любым способом из-за сильного превосходства Израиля. Фадлаллах утверждает, что Запад действует аналогичным образом, и что бомбардировка Хиросимы и Нагасаки является примером того, как отчаяние оправдывает использование оружия, которое обычно не считается нормальным в войне. [53] Он также издал много фетв и мнений, которые вызвали споры, за что его осудили и не поддержали другие выдающиеся исламские ученые. Это, включая представителя Великого аятоллы аль-Систани , [54] офис Великого аятоллы Мирзы Джавада Табризи в священном городе Кум, опубликовал заявление, в котором говорится: «Мы хотим сообщить братьям Момин, что Великому аятолле шейху Мирзе Джаваду Табризи до последних дней его жизни приписывали этому человеку «заблудший» (Dhaal Modhil) из-за его отклонения от убеждений Мазхаби Хакка», и «любая помощь или сотрудничество с ним в публикации его трудов незаконны с точки зрения ислама». [55] Его также осудили Великое Аятоллы Башир ан-Наджафи , Хоссейн Вахид Хорасани , Мохаммад аль-Хусайни. аль-Ширази , Садик Хуссаини Ширази и другие.
Фадаллах страдал от тяжелой болезни за несколько недель до своей смерти и в конечном итоге был госпитализирован из-за внутреннего кровотечения, которое длилось несколько дней. Ему было 74 года, и он умер 4 июля в Бейруте. После того, как было объявлено о его смерти, многие люди собрались, чтобы выразить свою поддержку и скорбь в мечети аль-Хассанайна. [56]
На его похоронах его сторонники пронесли его тело по шиитским кварталам в южном Бейруте, затем прошли маршем к месту его покушения в 1985 году, прежде чем вернуться в мечеть Имама Риды, где он был похоронен. Тысячи скорбящих собрались в мечети на молитвы перед похоронной процессией. В состав делегаций входили представители Кувейта, Бахрейна, Катара, Сирии и Ирана. Представитель Хезболлы Ибрагим Мусави также выступил с заявлением после его смерти, в котором говорилось: «Мы говорим о большой потере, на самом деле, не только для Хезболлы, но и для исламского сообщества и арабского мира. Он всегда распространял послание терпимости, открытости, прозрачности и диалога». [57]
Ливанская коммуникационная группа Al-Manar выступила с заявлением, разделяющим основные взгляды Фадлаллаха, и заявила, что его последователи «заложили школу убеждений и мыслей, школу, которая всегда будет предана основным делам ислама, от джихада до сопротивления, и противостоять всем внешним угрозам региону». В нем утверждалось, что Фадлаллах «был предан главному делу, Палестине , призывая бороться с оккупацией всеми возможными способами. Его преосвященство издал различные « фетвы », призывающие бороться с Израилем, бойкотировать американские товары и запрещать нормализацию отношений, и был «истинным сторонником» исламского единства на протяжении всей своей жизни. В последние минуты перед смертью Сайед Фадлаллах все еще был занят этим делом. Он спрашивал о утренних молитвах и говорил своей медсестре, что не успокоится, пока Израиль не исчезнет». [58]
Премьер-министр Ливана Саад Харири назвал его «голосом умеренности и сторонником единства» ливанского народа. [59] « Хезболла» объявила трехдневный траур , а генеральный секретарь Хасан Насралла поклялся оставаться верным «священным целям», ради достижения которых он «пожертвовал своей жизнью». Он добавил, что «мы потеряли сострадательного отца, мудрого наставника, надежное убежище и сильную поддержку, которая присутствовала на всех этапах».
Король Хамад бин Иса Аль Халифа также направил свое послание семье Фадлаллаха, выразив искренние соболезнования семье, и помолился за то, чтобы душа Фадлаллаха упокоилась в вечном мире. Он также похвалил научный и религиозный вклад Фадлаллаха в служение исламу и мусульманам. [60]
В Ираке Али аль-Адиб, высокопоставленный член партии Дава , назвал его смерть большой потерей для исламского мира, добавив, что: «Его будет трудно заменить». [61] Однако в родном городе Фадлаллаха его смерть была встречена холодно, без транспарантов или открытого проявления траура, поскольку духовенство в Наджафе выразило недовольство его наследием и либеральными ценностями. [62]
Верховный лидер Ирана Али Хаменеи выразил соболезнования семье Фадлуллы и его сторонникам, заявив: «Этот великий интеллектуал и моджахед оказал огромное влияние на политическую и религиозную жизнь Ливана. Мы не забудем его многочисленные милости и благословения на протяжении многих лет». [39]
Эмир Сабах Аль-Ахмад Аль-Джабер Аль-Сабах также выразил свои соболезнования семье Фадлаллаха, сказав, что он молит Всевышнего Аллаха помиловать душу покойного. Он также отправил аналогичную телеграмму семье Фадлаллаха. [60]
Президент Махмуд Аббас направил соболезнования своему ливанскому коллеге. Глава политического бюро ХАМАС Халед Машаль направил сыну Фадлаллаха письмо, в котором оплакивал потерю отца. «Дорогой покойный был одной из особенных и великих фигур нации, с его знаниями, благодатью, умеренностью, посредничеством, прощением и открытостью к другим, в дополнение к его мужественным позициям в отношении проблем нации, особенно в отношении палестинского вопроса и арабо-сионистской борьбы. Его величие было одним из величайших символов и ученых, защищающих выбор сопротивления и джихада против оккупации, в поддержку палестинской борьбы и права нашего народа на свободу, независимость и освобождение». [60] Делегация ХАМАС из Газы во главе с Марваном Абу Расом также присутствовала на похоронах. [63]
Эмир Хамад бин Халифа Аль Тани выразил соболезнования ливанскому народу от имени Катара, его эмира, правительства и народа. По прибытии в Бейрут Аль Тани похвалил «похвальные качества Фадлаллаха и его неустанные усилия в поисках сближения и примирения между различными мусульманскими сектами». [64]
Премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган позвонил лидеру «Хезболлы» Хасану Насралле, чтобы выразить свои соболезнования, и попросил передать их семье Фадлаллаха и ливанскому народу. Насралла ответил благодарностью и поддержал позицию Эрдогана по палестинскому вопросу. [65]
Посол Великобритании в Ливане Фрэнсис Гай также написал: «Я хорошо помню, как, когда меня назначили послом в Бейруте, один знакомый мусульманин разыскал меня, чтобы сказать, как мне повезло, потому что у меня появится шанс встретиться с Сайедом Мохаммадом Хусейном Фадлуллой. Он был действительно прав... Обычно я избегаю ответа, упоминая тех, с кем мне больше всего нравится встречаться, и тех, кто производит на меня наибольшее впечатление».
Президент Али Абдалла Салех также направил соболезнования своему ливанскому коллеге. [60]{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Крамер, Мартин (1997), «Оракул Хезболлы: Сайид Мухаммад Хусейн Фадлаллах». Полный текст со сносками опубликован в Appleby, R. Scott, Spokesmen for the Despised: Fundamentalist Leaders in the Middle East, стр. 83–181, Чикаго, University of Chicago Press (1997), ISBN 978-0-226-02125-6
Рансторп, Магнус, «Хизбалла» в Ливане — Политика западного кризиса с заложниками , Palgrave Macmillan, 1997
