Мухаммад бин Абдул-Кабир Аль-Каттани ( арабский : محمد بن عبد الكبير الكتاني ; 1873 - 4 мая 1909), также известный под своим кунья Абу л-Файх ( أبو الفيض ) или просто как Мухаммад Аль-К . Аттани был марокканским суфием. факих (ученый исламского права ), реформатор и поэт из Феса . [1] Он признан отцом марокканского конституционного движения и лидером Условного байата 1908 года. [2] Он также открыто выступал против расширяющегося французского колониального присутствия в Марокко и начал ... Tā'ūn ( الطاعون The Plague ), первая национальная газета в Марокко. [3] [4] Он был членом семьи аль-Каттани и Тарика Каттания (الطريقة الكتانية), суфийского ордена . Он написал более 300 произведений , напечатал 27 из них и написал суфийскую философскую любовную поэзию. Он был обвинен в измене и засечен до смерти султаном Абдельхафидом . [3]
Он родился в 1873 году в Фесе в прославленной литературной семье аль-Каттани, претендовавшей на происхождение от Идрисидов и известной своей независимой позицией по отношению к Махзену . [1] [3] [5] Его отцом был полимат Абдул-Кабир аль-Каттани, которого называли «Горой Сунны», а его дедом был шейх Абу аль-Мафахир аль-Каттани. Его матерью была Фадила бинт Идрис аль-Каттания, ученый фикха . Его дядей был Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани . [1] В 1853 году семья основала суфийский орден Каттания, который привлекал людей разного социально-экономического положения, но особенно работающих бедняков. [3]
Мухаммад аль-Каттани поступил в куттаб, чтобы изучать Коран , запоминая его в юности. Он запоминал труды, включая Хикм Ибн Ата Аллаха аль-Искандари . [6] Он посещал университет аль-Карауин и несколько других школ в Фесе, пользуясь опекой некоторых из величайших ученых своего времени. Его отец познакомил его с суфизмом и провел его через важные суфийские тексты ат-Тирмизи , Сухраварди и Ибн Араби , [7] такие как «Мекканские откровения» Ибн Араби . [5]
Он изучал хадисы , биографии пророков , фикх и калам у своего дяди по материнской линии Джафара бин Идрисса аль-Каттани. Он изучал арабскую грамматику у Мухаммада Абдуллы аль-Беннани, «фараона синтаксиса». [8]
Согласно агиографии аль-Мадхахир ( المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية ), аль-Каттани закрывал свое лицо, как это делал Абу Яаза и, в исламской традиции, Моисей . [7]
Его интеллект проявился с раннего возраста; он начал преподавать еще молодым человеком и проповедовал из города в город — от Феса до Рабата и Сале , проходя через Зерхун , Мекнес и другие марокканские города. Он обучал Абу Абдуллу Мухаммада бин Ибрагима аль-Фасси из суфийского ордена Шазилийи . [5] Он поощрял иджтихад , или независимое мышление и размышления, и отказ от таклида , или автоматического подчинения. [3] Лидеры среди улемов Феса видели в нем угрозу и называли его еретиком. [3]
Он был вызван в Марракеш в 1896/1897 году, чтобы разъяснить свою позицию султану Абдельазизу после того, как распространились слухи о его идеологическом отклонении и заговоре с целью свержения власти. [5] Султан объявил о своей невиновности в обвинении в заговоре с целью свержения и передал дело о своем идеологическом расхождении религиозным ученым. [5] Было решено, что они и он встретятся, и эти встречи продолжались несколько месяцев, в конечном итоге приведя к его оправданию от того, в чем его обвиняли. [5] После этих встреч Аль-Каттани стал советником султана Абдельазиза. Он оставался некоторое время в этой роли, затем ему разрешили вернуться в Фес.
В 1903 году он отправился в Мекку , чтобы совершить хадж . [5] Он провел некоторое время, обучая некоторых ученых Хиджаза в Большой мечети Мекки . [5] Он также путешествовал по Машрику , посетив Хиджаз , Левант и Египет , где он вступил в контакт с важными лидерами и учеными, включая хедива Аббаса-пашу I в Каире и шерифа Ауна ар-Рафика в Мекке, и призвал к реформам в регионе. [5] аль-Каттани обучал многих египетских ученых в университете Аль-Азхар , [5] и встречался с хедивом Исмаилом-пашой для длительных переговоров, пытаясь координировать с ним, Османской империей и Королевством Марокко свои действия, чтобы противостоять французскому империализму. [5] В период шейха Мухаммада бин Абдул-Кабира аль-Каттани ряд улемов из Машрека присоединились к суфийскому ордену Каттания, в том числе Али ибн Тахир аль-Ватри, Абд аль-Карим Мурад и Хайреддин ат-Тунси . [9]
По возвращении с Востока он также посетил Марсель и Неаполь , отметив степень промышленного, экономического и социального развития Европы. [10] [11]
Когда он вернулся в Марокко в 1904/1905 годах, он потребовал проведения ряда антиколониальных реформ. [5] После посещения Марселя, где производились сахарные головы, импортируемые Марокко, он запретил своим последователям пить марокканский чай и призвал их выступать против его потребления на собраниях и вечеринках. [11] Это была антиколониальная позиция, поскольку он считал, что импорт чая из Франции подрывает марокканский рынок. [11]
Было также ясно, что Франция готовится оккупировать Марокко, и аль-Каттани посоветовал племенам объединиться, оставить позади былые распри и подготовиться к джихаду . [5]
После конференции в Альхесирасе 1906 года суфийский лидер аль-Катани начал издавать периодическое издание под названием «Ат-Таун» ( الطاعون «Чума ») в ответ на колониальную прессу и европейский колониализм в целом. [12]
В частности, после того, как в 1906 году Вади Карам ( وديع كرم ), маронит из Великой Сирии , был назначен главным редактором, арабская газета es -Saada , издаваемая французской миссией в Танжере для продвижения французских колониальных интересов, возглавила клеветническую кампанию против аль-Каттани и улемов Феса , назвав их «ренегатами-революционерами». [13] [14]
Эс-Саада опубликовал более 20 статей о лидере аль-Каттани, его семье и его последователях. [15] Газета продвигала идею о том, что аль-Каттани стремился свергнуть монархию и жаждал власти султана. [15]
"Настоящая женщина в фильме "Тенни Мэн" и "Ла-Нигер" в Нью-Йорке Он Уинстон, Уилсон, Билли Билли, Уилсон. В фильме рассказывается о Хане Хейне и Оллан Рэйтон Сэнсэн Хейн. Он Нэнси и его сын Уилсон, а также Джон Сейлз в фильме "Славянка". وما له من المكانة في قلوب البربر." [15]
" Махзен отвернулся от аль-Кеттани, понимая, что намерение человека не в том, чтобы поднимать религиозные вопросы, но что у него есть скрытый мотив, который он облачает в религию. В этой связи Махзен не следил за ним достаточно, и не следил за его делом достаточно. Сам Махзен знает, что скрывает аль-Кеттани, и знает его намерение наброситься на короля и его место в сердцах берберов .
Когда Франция вторглась в Уджду, бомбардировала Касабланку и вторглась в Шавию в 1907 году, аль-Каттани призвал к джихаду и депортации колонистов из страны и составил многочисленные письма, призывающие к сопротивлению оккупантам. [5] Он также подписал письмо, адресованное американскому послу в американской миссии в Танжере , призывая Соединенные Штаты не поддерживать Абдель Азиза , который занял снисходительную позицию по отношению к французским оккупантам. [16]
аль-Каттани собрал улемов Феса и объяснил им ситуацию. Они согласились прекратить поддержку Абдельазиза и поддержать его брата Абдельхафида при двух основных условиях: чтобы он искал общественное мнение, или шуру , в важных решениях и чтобы он продолжал борьбу против колонистов. [5] аль-Каттани написал условия, на которых жители Феса будут его поддерживать. [5]
В Хафидии Мухаммад аль-Катани отказался сражаться с Абдельазизом и его последователями, чтобы избежать насилия со стороны мусульман. Он также осудил задержание и пытки султана Абдельхафида сторонников бывшего султана Абдельазиза в Мекнесе и конфискацию их средств, и отказался выступать в качестве посредника между двумя сторонами. [17]
аль-Катани неоднократно просил султана Абдельхафида соблюдать условия байата , снова и снова писал ему об этом, предупреждая его о рисках скатывания Марокко в ущелье колониализма. Он также выпустил фетву, предписывающую кампанию джихада против колонизаторов, призывая к вооруженной блокаде французской армии в Тарик Заире за пределами Рабата. [17]
Чтобы способствовать примирению враждующих племен и создать единый марокканский фронт против французского колониализма, аль-Каттани организовал конференцию племен Среднего Атласа, состоявшуюся в Мекнесе 15 марта 1908 года. [18] Его отец также участвовал в этом движении джихада и присоединился к нему на конференции, на которой они согласились вести джихад против французских и испанских колонизаторов.
Аль-Каттани бежал из Феса со своей семьей и последователями в 1909 году. [3] Он был схвачен войсками султана Абдельхафида , обрит, закован в наручники и проведен по улицам. [3] Ему отрезали руки, а раны посыпали солью. [3] Его избили на глазах у жен и детей, а тело бросили в безымянную могилу. [3]
Он оставил корпус из более чем 300 произведений, из которых около 27 были напечатаны в виде книг. Он также оставил диван , или сборник поэзии, характеризующийся как суфийский, философский и романтический. Он был собран доктором Исмаилом аль-Масави в 2001 году. [19]
Другие работы:
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )