Мухаммад Умар-хан был ханом Коканда с 1810 года до своей последующей болезни и смерти в 1822 году . Он учился в медресе после завершения начального образования, прежде чем захватить власть у своего брата Алим-хана . [1] Его поэзия, написанная под псевдонимом «Амир», затрагивала темы, охватывающие гуманизм , культуру и просвещение в диванах, охватывающих двенадцать жанров. [2] Его сын-подросток Мухаммад Али-хан получил титул хана после его смерти. [3]
Умар был сыном хана Нарбута-бея , правившего с 1774 по 1798 год. Умар принял титул хана от своего брата Алим-хана с помощью нескольких сообщников. В 1810 году Умар и его соратники распространили в Ташкенте слух, что Алим был убит, и приняли титул хана. Алим, услышав слухи о военной миссии, немедленно вернулся в Коканд, но был атакован фракцией Умара, и Камбар Мирза застрелил Алима. [1]
Жена Умара Мохларойим принимала активное участие в общественной жизни Коканда как покровительница наук и писала под псевдонимом Нодира. Его сын-подросток Мухаммад Али-хан был его официальным преемником титула хана Коканда.
Умар продолжил дело своего предшественника по расширению ханства, но в меньшей степени. В 1816 году город Туркестан был присоединен к Бухарскому эмирату . [4] Во время посещения могилы Ходжи Ахмета Яссави он объявил себя Амиром аль-Муминин , Лидером правоверных. [5] [4]
Ура-Тюбе был присоединен к Коканду в 1817 году, и на берегах реки Сырдарья в Жанакоргане , Джулеке, Камыш-Кургане , Кызылорде и Кушкургане были построены крепости для обеспечения безопасной караванной торговли с Россией . Однако один из его дипломатов, отправленных в Россию, был застрелен русским солдатом, а другой умер от болезни. [1] Дипломатические и торговые отношения поддерживались с Бухарским эмиратом, Хивинским ханством и Османской империей ; посольство в Стамбуле было создано в 1819 году. [6]
Умар-хан пытался подражать Тамерлану , поощряя изучение наук, литературы и развитие сельского хозяйства. Кладбища , мечети и медресе были построены в городах Коканд , Ташкент , Туркестан, Шымкент , Сайрам и Тараз . [6] Духовенство получило значительную власть, а шариат использовался для оправдания подавления политического инакомыслия. [1]