Шейх Мухаммед аль-Газали ас-Сакка (1917–1996) ( араб . الشيخ محمد الغزالي السقا ) был исламским ученым, чьи труды «повлияли на поколения египтян». Автор 94 книг, он привлек широкое внимание своими работами, в которых он стремился интерпретировать ислам и его священную книгу, Коран , в современном свете. Ему широко приписывают вклад в возрождение исламской веры в Египте в последнее время. [4] Другие источники называют его «одним из самых почитаемых шейхов в мусульманском мире». [5]
Аль-Газали родился в 1917 году в небольшом городке Никла аль-Инаб (نكلا العنب), к юго-востоку от прибрежной части Александрии , в мухафазе Бухейра . Он окончил университет Аль-Азхар в 1941 году. [6] Он преподавал в университете Умм аль-Кура в Мекке, университете Катара и в университете исламских наук аль-Амира Абд аль-Кадира в Алжире.
Шейх аль-Газали занимал пост председателя Ученого совета Международного института исламской мысли в Каире. Шейх аль-Газали является автором более шестидесяти книг, многие из которых переведены на разные языки.
Он также был удостоен множества наград, включая Первый орден Республики (Египет) (1988), Премию короля Фейсала (1989) и Премию за выдающиеся достижения от Пакистана.
Он был женат на леди Амине Кута; у них было семеро детей, среди которых двое мальчиков и пять девочек. Он был похоронен в Медине , Саудовская Аравия. [4] Он был популярным шейхом в Египте и оставался им после своей смерти. [7]
Вот некоторые из его книг: [8]
Работа Аль-Газали «Пророческая сунна » была «немедленно в центре внимания и споров», когда была опубликована в 1989 году. Она стала бестселлером, с пятью оттисками, сделанными издателем за первые пять месяцев, и вторым расширенным изданием в течение года. В течение двух лет «было опубликовано по крайней мере семь монографий в ответ на книгу». Газета al-Ahram сравнила ее с перестройкой, которая в то время происходила в Советском Союзе. [12]
В дополнение к практическим проблемам возрожденцев — позиция шариата по экономике и налогообложению, уголовному праву, ношению женщинами чадры и их месту в обществе и экономике — Аль-Газли писал о том, как «очистить сунну от фальсификаций». Вместо того, чтобы переворачивать науку критики хадисов , он стремился устранить дисбаланс в понимании ее учеными. [12]
Тем не менее, «жесткая» критика в книге того, что Аль-Газали считал « буквализмом и антиинтерпретационным подходом к исламским текстам» Ахль аль-Хадис (сторонников хадисов), вызвала резкие нападки со стороны исламистов, даже более консервативных, чем Аль-Газали. «Несколько крупных конференций ... в Египте и Саудовской Аравии» с критикой книги, длинные статьи в ответ в саудовской газете Asharq Al-Awsat , базирующейся в Лондоне , и различные сочинения других, осуждающих аль-Газали и подвергающих сомнению «его мотивы и компетентность». [13] По словам одного из его учеников — Халеда Абу Эль-Фадля — Аль-Газали был ошеломлен и обескуражен тем, что он считал клеветнической кампанией против него, и молчанием своих старых учеников. [14]
Его [Мухаммад аль-Газали] бесчисленные книги по каждому аспекту ислама и возрождению его правильного понимания, с такими названиями, как «Наше интеллектуальное наследие» , «Обновите свою жизнь » и «Ислам и проблемы женщин» , по-прежнему продаются на импровизированных уличных книжных киосках Каира. За десятилетия своего плодовитого писательства и служения имамом в ведущих мечетях Каира Газали вызвал множество ссор и приобрел еще больше поклонников.См. также стр. 137–9.
