Матфея 2:13 — это тринадцатый стих второй главы Евангелия от Матфея в Новом Завете . Волхвы ушли , отдав дань уважения юному Иисусу. В этом стихе ангел предупреждает Иосифа , что ему следует бежать.
В версии Библии короля Иакова текст гласит:
Всемирная английская Библия переводит этот отрывок так:
Текст Novum Testum Graece :
Другие версии см. в BibleHub от Матфея 2:13.
Этот стих открывает вторую часть второй главы Евангелия от Матфея, начиная серию странствий Святого Семейства, вдохновленных снами. Его содержание тесно связано со второй половиной 1-й главы Евангелия от Матфея . Джозеф, которого игнорировали в первой половине главы, снова становится центральным персонажем. Как и в 1-й главе Евангелия от Матфея, Бог контактирует с Иосифом во сне. Этот стих еще раз ясно показывает, что ребенок не от Иосифа.
Египет был логичным местом для поиска убежища, поскольку он находился за пределами владений царя Ирода. На протяжении всего Ветхого Завета это было стандартное место ссылки для тех, кто находился в опасности в Израиле. В то время здесь проживало большое еврейское население, около трети жителей Александрии составляли евреи. [1] Оба региона в то время были частью Римской империи, что делало путешествие между ними легким и относительно безопасным. Путешествие в Египет больше нигде в Евангелиях Нового Завета не встречается. Упоминание Египта соответствует интересу Матфея к источникам Ветхого Завета, причем наиболее заметными являются ссылки на Моисея . [2]
Рабанус Мавр : Здесь Матфей опускает день очищения, когда первенец должен быть представлен в Храме с ягненком, парой горлиц или голубей. Их страх перед Иродом не побудил их смело преступить Закон, запрещающий приносить Младенца в храм. Как только слух о Младенце начинает распространяться повсюду, Ангел посылается приказать Иосифу отнести Его в Египет. [3]
Святой Ремигий : То, что Ангел всегда является Иосифу во сне, мистически означает, что те, кто отдыхает от мирских забот и мирских занятий, заслуживают ангельских посещений. [3]
Иларий из Пуатье : В первый раз, когда он хотел научить Иосифа, что она была законно обручена, Ангел назвал Деву своей возлюбленной женой; но после рождения о ней говорят только как о Матери Иисуса. Как брак был по праву вменен ей в ее девстве, так и девственность почитается в ней, как в матери Иисуса. [3]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .