Джордж Питер («Пит») Мёрдок (11 мая 1897 г. — 29 марта 1985 г.), также известный как Г. П. Мёрдок , был американским антропологом , профессором Йельского университета и Питтсбургского университета. Его помнят за его эмпирический подход к этнологическим исследованиям и изучение семейных и родственных структур в различных культурах.
Его набор данных «Этнографического атласа» 1967 года , охватывающий более 1200 доиндустриальных обществ, пользуется влиянием и часто используется в исследованиях в области социальных наук. [1] [2] Он также известен своей работой в качестве информатора ФБР в отношении своих коллег-антропологов во времена маккартизма .
Родившийся в Меридене, штат Коннектикут , в семье, которая занималась там фермерством на протяжении пяти поколений, Мердок провел много часов в детстве, работая на семейной ферме и приобретя обширные знания традиционных, немеханизированных методов ведения сельского хозяйства. Он окончил Академию Филлипса в Андовере в 1915 году и получил степень бакалавра по истории Америки в Йельском университете . Затем он поступил в Гарвардскую юридическую школу , но бросил ее на втором курсе и отправился в долгое путешествие по миру. Эта поездка, в сочетании с его интересом к традиционной материальной культуре и, возможно, небольшим вдохновением от популярного преподавателя Йельского университета А. Г. Келлера , побудили Мердока изучать антропологию в Йельском университете. Антропологическая программа Йельского университета все еще поддерживала что-то от эволюционной традиции Уильяма Грэма Самнера , что было совершенно иным акцентом, нежели исторический партикуляризм, пропагандируемый Францем Боасом в Колумбийском университете . В 1925 году он получил докторскую степень и продолжил работу в Йельском университете в качестве преподавателя и заведующего кафедрой антропологии. [3]
Даже в самых ранних работах Мердока очевиден его отличительный подход. Он выступает за эмпирический подход к антропологии, посредством компиляции данных из независимых культур, а затем проверки гипотез, подвергая данные соответствующим статистическим тестам. Он также видит себя скорее социальным ученым, чем более узко антропологом, и находится в постоянном диалоге с исследователями из других дисциплин. В Йельском университете он собрал команду коллег и сотрудников в попытке создать кросс-культурный набор данных . [4]
Веря в то, что кросс-культурный подход поможет военным усилиям США во время Второй мировой войны, Мердок и несколько его коллег поступили на службу в ВМС и написали справочники по культурам Микронезии , работая в офисе в Колумбийском университете . После завершения справочников Мердок и его коллеги-офицеры были отправлены на Тихий океан в качестве военных правительственных чиновников, прослужив почти год в администрации оккупированной Окинавы . В то время как его довоенная полевая работа была проведена среди хайда и других коренных народов северо-западного побережья Северной Америки, интересы Мердока теперь были сосредоточены на Микронезии, и он проводил полевые работы там эпизодически до 1960-х годов. [5]
Мэрдок присоединился к факультету Йельского университета в 1928 году. Его докторская степень в этом учреждении была в области социологии, так как в Йеле в то время еще не было кафедры антропологии. Мэрдок преподавал курсы по физической антропологии . В 1931 году Йель основал кафедру антропологии и нанял Эдварда Сепира в качестве председателя. Социологический и позитивистский подход Мэрдока к антропологии расходился с боасианским подходом Сэпира к культурной антропологии. [6] После смерти Сэпира Мэрдок занимал пост председателя кафедры антропологии с 1938 по 1960 год, когда он достиг обязательного пенсионного возраста в Йельском университете. Однако ему предложили кафедру Эндрю Меллона, профессора социальной антропологии в Питтсбургском университете. Оставив свое давнее место жительства по адресу 960 Ridge Road в Хамдене, штат Коннектикут, Мердок переехал с женой в Питтсбург по адресу 4150 Bigelow Boulevard. Он преподавал в Университете Питтсбурга до выхода на пенсию в 1973 году, после чего переехал в район Филадельфии, чтобы быть ближе к сыну.
У Мёрдока и его жены был один ребёнок, Роберт Дуглас Мёрдок. Он родился в 1929 году и умер в 2011 году. [7] У Боба и Джин Мёрдок было трое детей, Нэнси и Карен (родились в 1955 году) и Дуглас (родился в 1959 году).
Лучшим источником сведений о военной службе Мэрдока во время Второй мировой войны является его собственный отчет, опубликованный в A Twenty-Five Year Record: Yale College Class of 1919 , выпускном альбоме, изданном в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, в 1946 году. Это собственные воспоминания Мэрдока, которыми он поделился со своими однокурсниками по выпуску 1919 года в Йельском университете:
До того, как грянула война, я был занят рутиной академической жизни в Йеле — преподаванием и исследованиями с их скромными наградами, администрацией факультета с ее головной болью, приятными внеклассными связями с моими коллегами. Главным волнением было наблюдать (и участвовать) в постепенном подъеме, благодаря которому Йель пришел к неоспоримому лидерству в социальных науках. [...] Я немного писал, немного выпивал, немного играл в теннис, был арбитром в споре о кинофильмах и учредил довольно амбициозный проект под названием «Кросс-культурное исследование», но названный New York Times «банком знаний». Затем случился Перл-Харбор, взрывы которого разнеслись даже в академических залах. Благодаря моему председательству в комитете Океании Национального исследовательского совета я помог мобилизовать антропологов страны на военные нужды. По совету экспертов по разведке армии и флота я превратил «Кросс-культурное исследование» в организацию по сбору фактов на удерживаемых японцами островах Тихого океана. Для координатора по межамериканским делам я организовал и руководил «Стратегическим индексом Америки», аналогичным подразделением по сбору фактов. Как и многие мои коллеги, я проводил много времени, бегая в Вашингтон и обратно. В начале 1943 года, когда военная программа на Тихом океане начала набирать обороты, военно-морское министерство настоятельно рекомендовало мне ускорить исследование «Кросс-культурного исследования» и сделало очень щедрое предложение о финансовой поддержке. Однако они еще сильнее убеждали меня отказаться от других обязательств, поступить на флот вместе со своими коллегами и выполнять работу «изнутри». Я сказал «да» и через неделю получил звание лейтенант-коммандера. [...] После месяца неформальной индоктринации в Управлении военно-морской разведки в Вашингтоне меня назначили в штат Военно-морской школы военного управления при Колумбийском университете. Здесь в течение пятнадцати месяцев я руководил исследовательским подразделением в Йельском университете, которое собирало всю доступную информацию об островах Тихого океана, удерживаемых японцами, управлял вторым подразделением в Колумбийском университете, которое организовало информацию в серию из девяти руководств и провело курс по Тихому океану для офицеров военного правительства. Последний справочник, об островах Рюкю, был (по воле провидения) опубликован как раз тогда, когда было решено вторгнуться на Окинаву, и меня отправили на Гавайи, чтобы присоединиться к штабу Десятой армии в планировании этой операции. Завершив планирование, меня отправили на Окинаву в качестве офицера военного правительства. [...]
В течение двух месяцев, с помощью одного офицера-лингвиста, моей задачей было выманивать или вытаскивать охваченных ужасом туземцев из их горных крепостей в прибрежные деревни, где мы могли бы разместить и накормить их, оказать им медицинскую помощь и вернуть их к нормальной экономике мирного времени. [...] Как и миллионы моих соотечественников, я своими глазами видел героизм, трусость, однообразие, находчивость, неэффективность и разочарование, которые усугубляет война. [...] Меня перевели в штаб-квартиру военного правительства Окинавы и прилегающих островов, поставив во главе сначала политических дел, а затем всех гражданских дел, социальных и экономических, а также политических. Моей главной задачей была организация гражданского совета по всему острову и установление единого местного самоуправления по всей территории, в ходе чего я организовал и контролировал два всеобщих выбора. В этот период я в основном общался с политическими, профессиональными и деловыми лидерами среди жителей Окинавы.
[...] К началу октября тяга к дому стала очень сильной, и я покинул Окинаву в составе оперативной группы, направлявшейся в Норфолк. По пути мы останавливались на три-четыре дня в Сингапуре, Коломбо и Кейптауне, где нас радушно встречали местные жители, а Королевский флот угощал нас вином и обедами. Совершив кругосветное путешествие, я воссоединился со своей семьей 7 декабря.
По словам Дэвида Х. Прайса , в главе книги Threatening Anthropology под названием «Hoover's Informer», посвященной Мёрдоку во времена маккартизма , Мёрдок тайно доносил на коллег из ААА Дж. Эдгару Гуверу [ссылка. Duke University Press, 2004]. Мёрдок был особенно враждебно настроен по отношению к культурной антропологии Боаса, которую он считал связанной с коммунистической мыслью. Мёрдок был не единственным человеком в своей области или в своем университете, который сотрудничал со спецслужбами. На протяжении большей части 20-го века такие агентства, как ЦРУ и ФБР, поддерживали тесные отношения с американскими университетами. Йельский университет был особенно известен (позже) как рассадник сотрудников агентств. Исследователи в области антропологии и международных отношений часто подвергались допросам после зарубежных поездок. [8] Позже Мёрдок занимал пост председателя Комитета по научной свободе Американской антропологической ассоциации (ААА), созданного для защиты антропологов от несправедливых нападок.
В 1948 году Мердок решил, что его набор кросс-культурных данных будет более ценным, если он будет доступен исследователям в школах, отличных от Йельского университета. Он обратился в Совет по исследованиям социальных наук и получил финансирование для создания межуниверситетской организации Human Relations Area Files с коллекциями, хранящимися в Йельском университете (Уайтинг 1986: 684).
В 1954 году Мердок опубликовал список всех известных культур, Outline of World Cultures . В 1957 году он опубликовал свой первый набор кросс-культурных данных, World Ethnographic Sample , состоящий из 565 культур, закодированных для 30 переменных. В 1959 году, несмотря на отсутствие профессионального опыта в Африке, Мердок опубликовал Africa: Its peoples and their culture history , справочник по африканским этническим группам, в значительной степени зависящим от колониальных источников, которые приписывали африканские инновации диффузии из культур за пределами Африки. Есть также список его других основных работ:
В 1960 году Мердок перешел в Питтсбургский университет , где занял кафедру антропологии Эндрю Меллона. В 1971 году он сыграл важную роль в основании Общества кросс-культурных исследований, научного общества, состоящего в основном из антропологов и психологов (Whiting 1986: 685). Между 1962 и 1967 годами он опубликовал части своего Этнографического атласа в журнале Ethnology — набора данных, в конечном итоге содержащего почти 1200 культур, закодированных для более чем 100 переменных. В 1969 году вместе с Дугласом Р. Уайтом он разработал Стандартную кросс-культурную выборку , состоящую из тщательно отобранного набора из 186 хорошо документированных культур, которые сегодня закодированы для примерно 2000 переменных (Whiting 1986: 685). В конце своей карьеры он «без колебаний отверг обоснованность и полезность всего корпуса антропологической теории, включая большую часть моих собственных работ... отнеся ее к сфере мифологии, [не] науки», поскольку в «антропологии фактически нет [...] консенсуса» относительно «основного ядра ее теоретического корпуса». [9]
После выхода на пенсию из Питта, Мердок переехал в Филадельфию, чтобы быть ближе к сыну и внукам. Он похоронен на военном кладбище Valley Forge Memorial Gardens, 352 South Gulph Road, King of Prussia, PA.
В 1962 году Мердок основал Ethnology — международный журнал культурной и социальной антропологии, издаваемый Питтсбургским университетом . Публикация прекратилась в 2012 году из-за отсутствия интереса со стороны преподавателей кафедры антропологии Питтсбургского университета. Вскоре после этого сотрудники журнала были уволены, а офисы были перепрофилированы на постоянное место жительства. [10]
Мэрдок наиболее известен своей теорией главной последовательности, суть которой он изначально изложил следующим образом: «Когда любая социальная система, достигшая равновесия, начинает меняться, такое изменение обычно начинается с изменения правила проживания. За изменением правил проживания следует развитие или изменение формы происхождения, согласующееся с правилами проживания. Наконец, следуют адаптивные изменения в терминологии родства (Мэрдок 1949:221–222)».
Хронологический список книг и статей: