Мятеж в Кавите ( исп . Motín de Cavite ; филиппин . Pag-aaklas sa Kabite ) — восстание филиппинских военнослужащих форта Сан-Фелипе , испанского арсенала в Кавите , [2] : 107 Филиппинских островов (тогда также известных как часть Испанской Ост-Индии ) 20 января 1872 года. Около 200 местных колониальных солдат и рабочих восстали, веря, что оно перерастет в национальное восстание. Мятеж не увенчался успехом, и правительственные солдаты казнили многих участников и начали подавлять зарождающееся филиппинское националистическое движение. Многие учёные считали, что мятеж в Кавите положил начало филиппинскому национализму , который в конечном итоге привёл к Филиппинской революции . [3]
Причины мятежа в Кавите можно определить, изучив различные версии этого исторического события.
Хосе Монтеро-и-Видаль был испанским историком, который интерпретировал мятеж как попытку устранить и свергнуть испанских колонизаторов на Филиппинах. Его рассказ, подкрепленный рассказом генерал-губернатора Рафаэля Искьердо , генерал-губернатора Филиппин во время мятежа. Оба упомянули, что мятеж был организован группой местных священнослужителей.
Мятеж в Кавите был целью коренных жителей Филиппин, чтобы избавиться от испанского правительства, из-за отмены привилегий, которыми пользовались рабочие арсенала Кавите в форте Сан-Фелипе, таких как освобождение от дани и принудительного труда ( polo y servicio ). Демократические и республиканские книги и памфлеты, речи и проповеди апостолов этих новых идей в Испании и взрыв американских публицистов и жестокая политика бесчувственного губернатора, которого правящее правительство послало управлять страной. Коренные филиппинцы воплотили эти идеи в жизнь, где сложились условия, которые породили идею достижения их независимости. [4]
Генерал-губернатор Искьердо настаивал на том, что мятеж был спровоцирован и подготовлен местным духовенством, метисами и юристами как сигнал протеста против несправедливостей правительства, таких как неуплата провинциям за урожай табака, уплата дани и принудительный труд. Неясно, планировали ли местные жители учредить монархию или республику, поскольку в их родном языке нет слова для описания этой иной формы правления, лидер которой на филиппинском языке назывался бы «пинуно». Однако оказалось, что они поставят во главе правительства священника, а лидером будет выбран Хосе Бургос или Хасинто Самора , что и было планом мятежников, которые ими руководили; и средствами, на которые они рассчитывали при его реализации. [5]
Это событие было всего лишь простым мятежом, поскольку до этого времени филиппинцы не имели намерения отделяться от Испании, а только обеспечивали себе материалы и образовательные достижения в стране. Однако мятеж был использован на мощном уровне. Кроме того, в это время центральное правительство лишило монахов полномочий участвовать в гражданском управлении и в управлении и руководстве университетами. Это привело к тому, что монахи испугались, что их влияние на Филиппинах останется в прошлом, воспользовались мятежом и сообщили об этом испанскому правительству как о широком заговоре, организованном по всему архипелагу с целью отмены испанского суверенитета. Правительство Мадрида, даже не попытавшись расследовать реальные факты или масштабы предполагаемой революции, о которой сообщили Искьердо и монахи, поверило в реальность этой схемы. [5]
Плаучут проследил непосредственную причину до безапелляционного приказа генерал-губернатора Искьердо, взимавшего личные налоги с филиппинских рабочих инженерного и артиллерийского корпуса в арсенале Кавите и требовавшего от них выполнять принудительный труд, как от обычных подданных. До этого эти рабочие арсенала пользовались освобождением как от налогов, так и от принудительного труда. 20 января, день восстания, был днем выплаты зарплаты, и рабочие обнаружили, что сумма налогов, а также соответствующая плата вместо принудительного труда вычтены из их зарплатных конвертов. Это была последняя капля. Той ночью они взбунтовались. Сорок пехотинцев и двадцать человек из артиллерии взяли на себя командование фортом Сан-Фелипе и выстрелили карронадами, чтобы объявить о своем моменте триумфа. Это была кратковременная победа. Очевидно, мятежники ожидали, что к ним присоединятся их товарищи из 7-й пехотной роты, назначенной патрулировать площадь Кавите. Однако они были охвачены ужасом, когда они поманили 7-го пехотинца с крепостных валов форта, а их товарищи не сделали никаких движений, чтобы присоединиться к ним. Вместо этого рота начала атаковать их. Мятежники решили запереть ворота и ждать утра, когда ожидалась поддержка из Манилы. Он дал беспристрастный отчет о нем и его причинах в статье, опубликованной в Revue des Deux Mondes в 1877 году. Он проследил, что основной причиной мятежа, как полагают, «был приказ генерал-губернатора Карлоса де ла Торре (предшественника Искьердо) обложить солдат Инженерного и артиллерийского корпуса личными налогами, от которых они ранее были освобождены. Налоги требовали от них выплаты определенной денежной суммы, а также выполнения принудительного труда , называемого polo y servicio . Мятеж начался 20 января 1872 года, когда рабочие получили свою зарплату и обнаружили, что налоги, а также falla , штраф, уплачиваемый за освобождение от принудительного труда, были вычтены из их зарплаты.
Различные отчеты о мятеже в Кавите также выдвигают на первый план другие вероятные причины «революции», среди которых испанская революция, свергнувшая светский трон, грязная пропаганда, распространяемая необузданной прессой, демократические, либеральные и республиканские книги и памфлеты, достигавшие Филиппин, и, что самое важное, присутствие местного духовенства, которое из враждебности к испанским монахам «замышляло и поддерживало» мятежников и врагов Испании.
Кроме того, рассказы о мятеже свидетельствуют о том, что Славная революция в Испании того времени укрепила решимость коренных жителей свергнуть нынешнее колониальное испанское правительство.
Их лидером был Фернандо Ла Мадрид, сержант- метис , со своим заместителем Джарелем Брентом Старшим, морено. Они захватили Форт Сан-Фелипе и убили одиннадцать испанских офицеров. Мятежники думали, что филиппинские солдаты-аборигены в Маниле присоединятся к ним в согласованном восстании, сигналом послужили ракеты, выпущенные с городских стен в ту ночь. [2] : 107 К сожалению, то, что они считали сигналом, на самом деле было взрывом фейерверков в честь праздника Богоматери Лоретанской , покровительницы Сампалока . План состоял в том, чтобы поджечь Тондо, чтобы отвлечь власти, в то время как артиллерийский полк и пехота в Маниле могли бы взять под контроль Форт Сантьяго и использовать пушечные выстрелы в качестве сигналов Кавите. Все испанцы должны были быть убиты, за исключением женщин. [6] Новости о мятеже достигли Манилы, предположительно через любовницу испанского сержанта, который затем сообщил об этом своему начальству, и испанские власти опасались массового филиппинского восстания. На следующий день полк под командованием генерала Фелипе Хиновеса осаждал форт, пока мятежники не сдались. Затем Хиновес приказал своим войскам стрелять в тех, кто сдался, включая Ла Мадрида. Мятежники выстроились в линию, когда полковник Сабас спросил, кто не будет кричать « Viva España », и застрелил одного человека, который вышел вперед. [2] : 107 Остальные были заключены в тюрьму. [2] : 107
Сразу после этого некоторые филиппинские солдаты были разоружены и позже отправлены в ссылку на южный остров Минданао . Те, кого подозревали в прямой поддержке мятежников, были арестованы и казнены. Мятеж был использован колониальным правительством и испанскими монахами, чтобы обвинить трех светских священников, Мариано Гомеса , Хосе Бургоса и Хасинто Самору , известных под общим названием Гомбурса . Они были казнены гарротой в Лунете , также известной на тагальском языке как Багумбаян , 17 февраля 1872 года. [2] : 107 Эти казни, особенно казни Гомбурсы, должны были оказать значительное влияние на людей из-за теневого характера судебных процессов. Хосе Рисаль , чей брат Пасиано был близким другом Бургоса, посвятил свою работу El flibusterismo этим трем священникам.
27 января 1872 года генерал-губернатор Искьердо утвердил смертные приговоры 41 мятежнику. 6 февраля еще одиннадцать были приговорены к смертной казни, но позже они были заменены пожизненным заключением . Другие были сосланы на другие острова колониальной испанской Ост-Индии, такие как Гуам , Марианские острова , включая Хоакина Пардо де Таверу, Антонио М. Рехидора и Хурадо, Пио Басу и Хосе Марию Басу. [2] : 107–108 Самая важная группа создала колонию филиппинских экспатриантов в Европе , особенно в испанской столице Мадриде и Барселоне , где они смогли создать небольшие повстанческие объединения и печатные издания, которые должны были продвигать требования зарождающейся Филиппинской революции .
Наконец, был издан указ, в котором говорилось, что не будет никаких дальнейших рукоположений/назначений филиппинцев в качестве католических приходских священников. [2] : 107 Несмотря на мятеж, испанские власти продолжали использовать большое количество филиппинских солдат, карабинеров и гражданских гвардейцев в своих колониальных войсках в 1870-1890-х годах вплоть до испано-американской войны 1898 года. [7]
Во время короткого суда захваченные мятежники дали показания против отца Бургоса. Государственный свидетель Франсиско Сальдуа заявил, что один из братьев Баса сказал ему, что «правительство отца Бургоса» приведёт военно-морской флот Соединённых Штатов , чтобы помочь революции, которую Рамон Мауренте, предполагаемый фельдмаршал, финансировал 50 000 песо. Главы монашеских орденов провели совещание и решили избавиться от Бургоса, вовлекая его в заговор. Один францисканский монах, замаскированный под Бургоса, предложил мятежникам поднять мятеж. Старшие монахи использовали una fuerte suma de dinero или банкет, чтобы убедить генерал-губернатора Искьердо, что Бургос был вдохновителем переворота. Гомес и Самора были близкими соратниками Бургоса, поэтому они тоже были включены в обвинения. Также, Залдуа был главным информатором против трех священников. Его заявление было главной основой для осуждения, и ему было обещано помилование в обмен на его показания, однако, он был осужден вместе с тремя. Он был первым, кого казнили среди них 17 февраля 1872 года.
Центральное правительство в Мадриде заявило, что оно хочет лишить монахов всех полномочий по вмешательству в вопросы гражданского управления и руководства и управления образовательными учреждениями. Монахи опасались, что их господство в стране уйдет в прошлое, и что им нужно было что-то, чтобы оправдать свое существование, и мятеж предоставил такую возможность. Однако Филиппинский институт был введен испанским правительством как образовательный указ, объединяющий сектантские школы, когда-то управляемые монахами. Этот указ был направлен на повышение уровня образования на Филиппинах, требуя, чтобы должности преподавателей в этих школах заполнялись по результатам конкурсных экзаменов, что было важным шагом, приветствовавшимся большинством филиппинцев.
15 февраля 1872 года испанские колониальные власти обвинили отцов Бургоса, Гомеса и Самору в измене, подстрекательстве к мятежу и подрывной деятельности; и приговорили их к смертной казни через гарроту в Багумбаяне, Филиппины. Они были казнены через два дня после вынесения приговора. Обвинением против троих было их предполагаемое соучастие в восстании рабочих на военно-морской верфи Кавите. Генерал-губернатор Искьердо считал, что филиппинцы создадут собственное правительство, и якобы трое священников были назначены лидерами запланированного правительства, чтобы освободиться от испанского правительства.
Смерть Гомбурзы пробудила сильные духи гнева и негодования среди филиппинцев. Они донимали испанские власти и требовали реформ из-за предвзятого управления властей. Мученичество трех священников, по иронии судьбы, помогло в создании Пропагандистского движения , которое было направлено на поиск реформ и информирование испанского народа о злоупотреблениях колониальных властей на Филиппинских островах. [8]
Помимо казни Гомбурзы 28 января 1872 года, военный суд также приговорил к смертной казни 41 мятежника. Однако на следующий день Искьердо помиловал 28 мятежников, а приговоры остальных были подтверждены. 6 февраля 1872 года 11 мятежников были приговорены к смертной казни, но Искьердо заменил их смертные приговоры пожизненным заключением. Вместе с казнью трех мучеников Энрике Параисо, Максимо Инносенсио и Крисанто де лос Рейес были приговорены к десяти годам тюремного заключения. [9]
Кроме того, были люди, приговоренные военным судом Испании к изгнанию на Марианские острова (ныне Гуам): о. Педро Дандан, о. Мариано Севилья, Торибио Х. дель Пилар (брат Марсело Х. дель Пилар ), Агустин Мендоса, Хосе Гевара, Мигель Ласа, Хусто Гуасон, о. Анисето Дезидерио, о. Висенте дель Росарио, Хоакин Пардо де Тавера, Антонио Ма. Рехидор, Хосе Баса и Энрикес, Маурисио де Леон, Педро Карильо, Джервасио Санчес, Хосе Ма. Баса, Пио Баса, Бальвино Маурисио, Максимо Патерно (отец Педро Патерно ) и Валентин Тоска. [8] [9]
По приказу генерал-губернатора Искьердо в результате восстания в Кавите были арестованы несколько священников и мирян. Среди священников, арестованных в последующие дни, были отцы Хосе Бургос, Хасинто Самора, Мариано Гомес и несколько филиппинских юристов и торговцев. На Гуаме были наказаны и другие филиппинцы. Однако трое священников получили смертный приговор в виде гарроты.
Вечером 15 февраля 1872 года испанский суд признал троих священников виновными в измене как руководителей мятежа. Рано утром следующего дня приговор был оглашен в форте Сантьяго.
По оценкам, 40 000 филиппинцев собрались вокруг платформ для казни 17 февраля 1872 года. Отец Бургос принял свою судьбу, у отца Саморы были пустые глаза, а отец Гомес держал голову высоко во время казни. Вместе с ними был казнен артиллерист Салдуа.
Общественное возмущение их казнями в конечном итоге привело к возникновению Пропагандистского движения, политического реформаторского движения конца XIX века на Филиппинах, целью которого было решение таких вопросов, как представительство в испанских кортесах и секуляризация духовенства. В испанском колониальном правительстве движение ставило своей целью содействие большей автономии и представительству филиппинцев. [10] [ требуется лучший источник ]
