stringtranslate.com

Асийих Ханум

Асийи Ханум ( перс . آسیه خانم ‎ 1820 – 1886) была первой женой Бахауллы , основателя Веры Бахаи . Она также известна под своими титулами Навваб , Самый Возвышенный Лист , Буюк Каханум или Хадрат-и-Каханум . Каханум — титул, обычно даваемый персидской женщине, эквивалентный мадам [1] или даме [2] . Бахаулла и Асийи Ханум были известны как Отец Бедных и Мать Утешения за их необычайную щедрость и заботу о бедных. Бахаулла вместе с Асией Ханум и ее детьми считаются святой семьей Бахаи.

Фон

Свидетельство о бракосочетании Бахауллы и Асийи Каханум (1835).

Асийи Ханум родилась Асийи Ялруди, единственной дочерью Мирзы Исмаила Ялруди, аристократа и министра при дворе Каджаров в деревне Ял Руд в Мазандаране . [3] [4] У нее был один брат Мирза Махмуд, который не стал последователем бабизма или веры бахаи . [5] Семья Ялруди занимала видное положение в дворянстве, обеспечивая Асийи воспитание с исключительными привилегиями. Она получила всестороннее образование и владела как персидским, так и арабским языками.

Свадьба

В 1832 году старший брат Асийи, Мирза Махмуд, вступил в брак с Сарой, старшей сестрой Бахауллы. [3] Сара была очень близка с Бахауллой [6] и была удовлетворена доказательствами красоты, набожности и доброты молодой Асийи. [3] [5] [7] Она быстро разработала план поженить их вместе. [5] Мирза Аббас Нури согласился, возможно, соблазненный солидным приданым, включавшим трех слуг, значительный участок земли, имущество и сумму денег. [3] Хотя помолвка была официально объявлена, она была отложена до тех пор, пока Асийи не достигнет брачного возраста. [3] [8]

В октябре 1835 года пятнадцатилетняя Асийи Ханум вышла замуж за Бахауллу на пышной церемонии, где пуговицы на одежде Асийи Ханум были драгоценностями. [3] [5] Эти драгоценности позже были проданы, чтобы поддержать семью едой во время преследования бабидов в 1852 году. [3] [9] Согласно источникам Бахаи, Асийи и Бахаулла активно занимались филантропией. Известная как «Мать утешения», Асийи занималась благотворительной деятельностью, особенно помогая обездоленным в Тегеране. [3] [9]

В результате брака родилось семеро детей: Казим, Садик, Аббас , Али-Мухаммад, Бахиййих , Михди и Али-Мухаммад. [10] [11] Только трое дожили до взрослого возраста, и все они сохранили сильную преданность своей матери. [12] Асийих Ханум была тесно связана со своими детьми, активно участвуя в их воспитании, особенно в воспитании Абдул-Баха. [9] Семья Нури проживала в столице, Тегеране , и проводила летние месяцы в Мазандаране ; обычная практика персидских семей высшего класса.

Как Баби

В 1844 году Бахаулла услышал о новой вере — бабизме — и принял ее. [3] Асийе вскоре присоединилась к новой вере и стала ревностной новообращенной. [3] Она помогла спрятать лидера баби Тахире в ее личной гостиной, пока она скрывалась от правительственных войск. [3]

15 августа 1852 года радикальная группа баби попыталась убить шаха, но их план провалился. [9] Баби, связанные с заговором, были схвачены и казнены. Несмотря на их утверждения, что они действовали независимо, вся община баби несла вину, что вызвало широкомасштабный погром , инициированный шахом. [9] Бахаулла был арестован. [13] Резиденция Асийи была разграблена, [14] ее имущество конфисковано, в результате чего она осталась в ужасной нищете. [9] Она бежала со своими детьми, временами с трудом зарабатывая достаточно денег для их пропитания. [3] Семья живо помнила, что получала только горсть муки, чтобы утолить голод. [3]

Багдад

Мирза Михди, младший ребенок Асийи.

Бахаулла был в конечном итоге освобожден, но выслан из своей родины в Багдад. Несмотря на их прочные связи через семьи, многие отдалились от пары в этот период. После отъезда никто не попрощался с ними, кроме «бабушки Асийи Ханум». Асийи неохотно оставила своего младшего ребенка, Михди, на ее попечении. [9] [14]

Холодной зимой января 1853 года семья отправилась в путешествие в Багдад. Сопровождая Бахауллу, который был слаб и болен после месяцев, проведенных в темнице, Асийи Ханум стала его ближайшим спутником и доверенным лицом. [6] [7] Кроме того, во время путешествия она была беременна, [14] что создавало значительные трудности. [7]

В 1854 году Бахаулла решил отступить в Курдистан, поручив заботу о семье своим двум братьям, Мирзе Мусе и Субхи-Азалю . Согласно воспоминаниям ее детей, Азаль ограничил свободу семьи, запретив Асийе обращаться за медицинской помощью, когда ее ребенку был нужен врач. Ребенок, названный Али-Мухаммадом в честь Баба, родился в Багдаде и умер около 1855 года в возрасте двух лет. [15] В конце концов Бахаулла вернулся, принеся некоторую стабильность в семью. [9]

Константинополь и Адрианополь

Семья была впоследствии снова сослана в Константинополь в 1863 году. [8] Вскоре после прибытия в Константинополь они были сосланы в отдаленный Адрианополь . [8] Путешествие было изнурительным и утомительным зимой. Холод сказался на Асийи, и она тяжело заболела. [14] Пять лет в Адрианополе также были несчастливыми. Бахаулла чуть не умер в 1866 году [14] , и ей угрожали разлукой с мужем в 1868 году. По словам бахаи, именно благодаря заступничеству Абдул-Баха это было отменено, и вся семья была сослана вместе. [14]

Акр

Дом Аббуда.

В июле 1868 года был издан королевский указ, обрекавший баби/бахаи на вечное заключение и изоляцию в отдаленных аванпостах Османской империи. Мирза Яхья и его последователи были направлены в Фамагусту , Кипр, в то время как Бахаулла и его последователи были направлены в Акру в Османской Палестине . Еще раз, и в последний раз, семья была сослана в тюремный город Акру, Израиль, который оказался самым сложным местом, которое они когда-либо испытывали. [16] Асийих сопровождали ее двадцатичетырехлетний сын , ее двадцатиоднолетняя дочь , ее двадцатилетний сын и ее муж. [16] [3]

Бахаи прибыли в августе, в разгар лета. [16] Жители Акры были проинформированы о том, что новые заключенные считаются врагами государства, Бога и Его религии, и любая связь с ними строго запрещена. Враждебно настроенная общественность занималась издевательствами и словесными оскорблениями. [16] Почти все изгнанники опасно заболели. [16] Этот период оказался мучительным для Асийи Ханум, как и для многих других бахаи, учитывая смерть трех бахаи и антагонистическое поведение окружающего населения. [9] Бахаи были заключены в ужасных условиях в скоплении камер, покрытых грязью и нечистотами, без достаточного питания в течение трех дней. [16] Возможно, самым тяжелым обстоятельством для Асийи была внезапная и случайная смерть ее младшего сына, двадцатидвухлетнего Михди . [17]

Смерть сына причинила Асийи много боли, до такой степени, что ее семья начала беспокоиться о ее рассудке. [3] [16] По словам бахаи, безутешная Асийи нашла утешение в Бахаулле , который заверил свою жену, что их ребенок на небесах. [3]

Ослабление ограничений

В 1870 году ограничения семьи были смягчены, и они были переведены из тюрьмы. Когда жители Акры начали проявлять уважение к бахаи, особенно к Абдул-Баха, [9] он организовал аренду домов для семьи. Около 1879 года, когда эпидемия заставила жителей бежать, семья переехала в особняк Бахджи . [9] Несмотря на свое слабое здоровье, усугубленное климатом Акры, Асийи продолжала свою работу медсестры, призвание, которое она начала в Тегеране. В городе ее помнили за помощь больным и разработку лекарств, и она сохранила эту приверженность [9]

Когда паломники постепенно прибывали из Персии, Асийи приветствовала их как «глава семьи», заслужив огромное уважение и восхищение как со стороны бахаи, так и своих собственных детей. [18] Бахаулла ласково называл ее «Навваб», [9] а также дал ей имена Варакийи-Улья, что означает «Самый Возвышенный Лист», и его «вечная супруга в мирах Бога». [a] Бахаулла назначил ее сына Абдул-Баха своим преемником. [19]

Смерть

Асийи скончалась в 1886 году в возрасте 66 лет, потерпев неудачу, в присутствии Бахауллы. [20] Ее смерть стала причиной траура не только в общине бахаи, но и среди широких слоев населения Акры; на ее похоронах присутствовали мусульмане , христиане и друзы . [21] Бахаулла выразил свою глубокую скорбь, заявив, что после Асийи его свет превратился во тьму, его радость — в печаль, а спокойствие — в волнение. [22] За ее смертью последовали дополнительные потери, которые глубоко затронули семью. Год спустя Мирза Муса, брат Бахауллы, скончался, а за ним последовала смерть сына Абдул-Баха и внука Бахауллы, пятилетнего Хусейна. Эти последующие потери усилили траур Бахауллы. [7]

Перезахоронение

Сады Монументов, вид на север. Гробница Асийи находится слева, Михди — справа.

После смерти Асийи в 1886 году она была похоронена на мусульманском кладбище в Акре. [20] Западные и восточные паломники приезжали на кладбище, чтобы посетить ее могилу и могилу Мирзы Михди. В 1932 году умерла ее дочь , и ее желанием было быть похороненной рядом с матерью и братом . [23] Шоги Эффенди считал, что место захоронения Асийи на этом кладбище не подходит ей и ее сыну. [24]

Спустя пятьдесят три года после ее смерти он организовал тайный перенос ее останков и останков ее сына, чтобы похоронить их рядом с дочерью на горе Кармель. [23] Их вывезли из прежних мест захоронения, а тела временно оставили в Святилище Баба, пока не будут завершены приготовления к захоронению. [23] Затем он телеграфировал бахаи:

Благословенные останки Чистейшей Ветви и матери Учителя благополучно перенесены в освященные окрестности Святыни горы Кармель. Долго причиненное унижение стерто. Махинации нарушителей Завета расстраивают план, побежденный. Заветное желание Величайшего Святого Листа исполнено. Сестра, брат, мать, жена Абдул-Баха воссоединились в одном месте, призванном составить фокусный центр Административных учреждений Бахаи во Всемирном центре Веры. Поделитесь радостной новостью со всем телом американских верующих. Шоги Раббани. [23]

Он заказал два мраморных памятника в коринфском стиле из Италии . [23] После успешного переноса останков Шоги Эффенди перезахоронил их рядом друг с другом на церемонии в Рождество 1939 года. [23] Место захоронения теперь называется Садами памятников , местом захоронения «святой семьи» бахаи, а именно жены, сына , дочери и невестки Бахауллы. [23]

Внешность и личность

Аббас Эффенди, старший сын Асийи Ханума.

Высокая по меркам Персии девятнадцатого века, Асийих обладала светлой кожей, темными волосами, глубокими синими глазами и правильными чертами лица, что делало ее признанной красавицей. [25] Описанная ее дочерью как «жемчужина среди женщин», [9] исторические свидетельства описывают ее как «стройную, статную, с белой кожей, голубыми глазами и темными волосами». [26] Ее также характеризовали как «обаятельную, живую и чрезвычайно красивую». [5] Все ее дети унаследовали ее отличительные физические черты.

У Асийи была аристократическая осанка, но временами ей приходилось сталкиваться с трудностями жизни в изгнании. Непривычная к труду, она столкнулась с трудностями во время изгнания в Багдаде, ее руки страдали от волдырей и порезов, вызванных стиркой одежды. Ее сын Абдул-Баха, запомнившийся своим сильным характером, вспоминал, что она была «терпеливой, богобоязненной, спокойной, скромной и довольной». Шоги Эффенди описывал ее как «продолжающую проявлять стойкость, набожность, преданность и благородство души». [27]

Асийи была глубоко религиозной. После неожиданной смерти ее сына Мирзы Михди она нашла утешение в своей глубоко укоренившейся вере в то, что он был на небесах. Ее внучка с любовью вспоминала ее, заявляя: «Мои глаза всегда будут видеть ее в ее синем платье… ее милое, улыбающееся лицо… как она пела молитвы своим музыкальным голосом». Даже в юности в Тегеране Асийи была признана за ее благотворительную работу с бедными, и эта приверженность продолжалась во время ее заключения в Акко. Когда изгнанная община бахаи переживала период относительной свободы, Асийи активно участвовала в уходе за больными в Акко.

Смотрите также

Другие похороненные в Садах Монументов:

Святое Семейство Бахаи:

Примечания

  1. ^ Бахаулла называл свою семью деревом, а женщин — листьями.

Цитаты

  1. ^ Мориер 2005, стр. 115.
  2. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Iranica».
  3. ^ abcdefghijklmnop Маани 2008, стр. 85–124.
  4. ^ Коул 1998, стр. 175.
  5. ^ abcde Балюзи 2000, стр. 23.
  6. ^ ab Taherzadeh 2000, стр. 21.
  7. ^ abcd Momen 2007, с. 8,34,43.
  8. ^ abc Bowers 2004, стр. 165, 210.
  9. ^ abcdefghijklmn Бломфилд 1956, стр. 39–65, 100.
  10. ↑ Браун 1918, стр. 320–321.
  11. ↑ Маани 2008, стр. 94.
  12. ↑ Бломфилд 1956, стр. 92.
  13. ↑ Коул 1998, стр. 28.
  14. ^ abcdef Фелпс 1912, стр. 14–65.
  15. ↑ Бломфилд 1956, стр. 52.
  16. ^ abcdefg Фелпс 1912, стр. 55–70.
  17. ^ Маани 2008, стр. 19
  18. ^ Маани 2008, стр. 118.
  19. ↑ Britannica 1992, стр. 2.
  20. ^ ab Ma'ani 2008, стр. 115.
  21. ^ Балюзи 2000, стр. 21.
  22. ↑ Хан 1998, стр. 47.
  23. ^ abcdefg Раббани 1969, с. 261.
  24. ↑ Маани 2008, стр. 121.
  25. ^ Раббани 1952, стр. 253–258
  26. ^ Раббани 1952, стр. 253–258.
  27. ↑ Эффенди 1944, стр. 108.

Ссылки