stringtranslate.com

Навуходоносор I

Навуходоносор I [b] [c] ( / n ɛ b j ʊ k ə d ˈ n ɛ z ər / ), правил около 1121–1100 до н. э., был четвертым царем Второй династии Исина и Четвертой династии Вавилона . Он правил 22 года согласно Вавилонскому списку царей C , [i 2] и был самым выдающимся монархом этой династии. Он наиболее известен своей победой над Эламом и возвращением культового идола Мардука .

Биография

Он не связан со своим более поздним тезкой, Набу-кудурри-усуром II , который стал известен по еврейской форме своего имени «Навуходоносор». Следовательно, анахронично, но не неуместно применять это обозначение задним числом к ​​более раннему царю, поскольку он не появляется в Библии. Он ошибочно идентифицирован в « Хронике о правлении Шамаш-шума-укина » [i 4] как брат Ширикти-шукамуны, вероятно, вместо Нинурта-кудурри-усура I. [3] Он стал преемником своего отца, Нинурта-надин-шуми , а затем ему наследовали его сын Энлиль-надин-апли , брат Мардук-надин-аххе , а затем племянник Мардук-шапик-зери , единственные члены этой семьи, о которых известно, что они правили во время династии.

Легенда об Энмедуранки , или Семени царства , [i 5] — шумеро-аккадское сочинение, повествующее о том, что бог Мардук наделил его совершенной мудростью ( nam-kù-zu ), и о его притязаниях на принадлежность к «далекой линии царства, существовавшей до потопа» и на то, что он «потомок Энмедуранки , царя Сиппара ». Оно начинается с плача по предшествующим событиям:

В то время, во время правления предыдущего царя, условия изменились. Добро ушло, а зло стало обычным, [d] Владыка разгневался и пришел в ярость. Он отдал приказ, и боги земли покинули ее […] ее люди были подстрекаемы к совершению преступлений. Хранители мира пришли в ярость и поднялись на купол небес, дух справедливости отступил в сторону. … который охраняет живые существа, поверг людей ниц, все они стали подобны тем, у кого нет бога. Злые демоны заполнили землю, демон намтар […] они проникли в культовые центры. Земля уменьшилась, ее судьба изменилась. Злой эламит, который не ценил сокровища (земли), […] его битва, его атака была быстрой. Он опустошил жилища, он превратил их в руины, он унес богов, он разрушил святилища. [4]

—  Семя царства, строки 15–24.

Война с Эламом

Кудурру Навуходоносора I с надписью

Продолжительность войны Навуходоносора с Эламом и количество проведенных им кампаний неизвестны, хотя разумно полагать, что это были длительные усилия с различными стратегическими соображениями. [5] Согласно более поздней литературной традиции, вторжение в Элам было сорвано, когда его армия была поражена чумой, и он едва избежал смерти в паническом бегстве, чтобы вернуться домой. Набег, или šiḫṭu , увековеченный в кудурру, созданном во время его правления, описывает успешную кампанию. В этом набеге его сопровождал вождь касситов Шитти-Мардук, который нанес решающий удар, [i 1] он смог захватить Элам в результате внезапной атаки, проведенной из Дера в самые жаркие летние месяцы, Думузи, когда

топоры (зажатые в руках) горели, как огонь, а дорожное покрытие обжигало, как пламя. В колодцах не было воды, а питьевые запасы были недоступны. Сила могучих лошадей ослабла, и ноги даже самого сильного человека ослабли. [6]

—  Шитти-Мардук кудурру, i 17–21.

Согласно kudduru , Навуходоносор разгромил эламского царя Хултелудиша-Иншушинака на берегах реки Улайя в сражении, в котором пыль битвы затмила небо. Ни один современный или более поздний источник не упоминает о разграблении Суз Навуходоносором, но согласно другому kudurru он смог вернуть статую Мардука (здесь называемого Бел) и статую богини Ил-Алии (DINGIR.URU-ia) во время этой или другой кампании. [i 6] Кампания уничтожила Элам как силу и стала решающим моментом для вавилонян, сродни осаде Трои для древних греков. [7]

Эта знаменитая победа была воспета в гимнах и поэзии; и упоминается в пророчестве Мардука . [i 7] Известный как «Набу-кудурри-усур и Мардук» [i 8] поэтический документ, посвященный легендарной истории о том, как он вернул статую Мардука; и является одним из двух гимнов, прославляющих его военные достижения. Он начинается с того, что царь в отчаянии оплакивает отсутствие Мардука, «прекрасный Вавилон проходит через твое сердце, обрати свое лицо к (своему храму) Эсагиле, который ты любишь!»

Кудурру времен правления Навуходоносора I. Британский музей.

Гимн Мардуку [i 9], прославляющий победу над эламитами, приписывается ему, а не Ашшурбанипалу , у которого был похожий триумф, по стилистическим причинам. Существует поэтическая псевдоавтобиография [i 10] , в которой он фактически не упоминается по имени. Межстрочный шумеро-аккадский текст [i 11] описывает события, предшествовавшие возвращению статуи из Элама и ее радостной установке в Вавилоне. [8] Астрологический отчет седьмого века намекает на наблюдения, сделанные во время его правления, и их связь с опустошением Элама.

Другие конфликты

Синхроническая история [i 12] повествует о его сердечном согласии с его современником, ассирийским царем Ашшур-реша-иши I , [i 13] и впоследствии об исходе двух военных кампаний против пограничных крепостей Занки и Иди, которые он провел в нарушение этого соглашения. Первая была прервана прибытием основных сил Ашшур-реша-иши, заставив Набу-кудурри-усура сжечь свои осадные машины и бежать, в то время как вторая закончилась битвой, в которой ассирийцы, по-видимому, одержали победу, «перебили его войска (и) захватили его лагерь». В ней даже сообщается о пленении вавилонского фельдмаршала Карашту. [9]

В «Шитти-Мардук кудурру» он назван завоевателем земель амореев, [e] «опустошителем касситов», несмотря на то, что бенефициар был вождем касситов и их союзником, и поразил могущественного Луллубу оружием. [10]

Внутренние дела

Его строительная деятельность увековечена в строительных надписях Экитуш-Хегал-тилы, храма Адада , в Вавилоне, на кирпичах из храма Энлиля в Ниппуре и появляется в упоминании более позднего царя Симбар-Шипака о том, что он построил трон Энлиля для Экур-игаля в Ниппуре. Поздний вавилонский перечень перечисляет его пожертвования золотых сосудов в Уре и Набонид , ок.  555-539 гг. до н. э., сверялся с его стелой для жрицы энту .

Самый ранний из трех сохранившихся экономических текстов датируется его восьмым годом. Вместе с тремя кудурру и каменной мемориальной табличкой это единственные сохранившиеся коммерческие или административные записи того времени. Помимо двух актов, связанных с эламской кампанией, другой кудурру [i 14] свидетельствует о предоставлении земли нишакку Ниппура , некоему Нудку-ибни. [11] Его имя появляется на четырех бронзовых кинжалах из Лурестана, а на двух других есть молитва Мардуку. Он может быть Набу-кудурри-усуром, который упоминается в « Хронике рыночных цен» [i 15] , где записан его девятый год, но контекст утерян.

Период литературы

В Урукском списке мудрецов и учёных [i 16] Шаггил-кинам-убиб упоминается как умману , или мудрец, который служил под его началом и при более позднем царе Адад-апла-иддине, когда тот написал « Вавилонскую теодицею» [12], и считается, что несколько литературных текстов, написанных как на шумерском, так и на аккадском языках, относятся к его эпохе .

Ламберт предположил, что именно во время его правления Мардук был возведен на пост главы пантеона, сместив Энлиля, и что, возможно, была составлена ​​« Энума Элиш» , но некоторые историки утверждают, что ее происхождение относится к более ранней касситской династии. [10] Текст, касающийся химического процесса (имитации драгоценных камней), имеет колофон, идентифицирующий его как копию более древнего вавилонского оригинала, но помещает его в его библиотеку.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предыдущие исследования предполагали, что Мардук-кабит-аххешу, основатель второй династии Исина, правил в первые годы своего правления одновременно с последним касситским царем, но, согласно Болье (2018), более поздние исследования показывают, что это не так. Навуходоносор I ранее датировался примерно 1125–1104 гг. до н. э., а 1121–1100 гг. до н. э. являются пересмотренными датами Болье. [2]
  2. ^ «В некоторых отрывках Библии имя ошибочно указано с буквой «н» вместо «р», как Навуходоносор». Азимов, И. (1968) Ближний Восток , Бостон: Houghton Mifflin Co., стр. 62
  3. ^ md Nabû-kudurrī-úṣur (AN-AG-ŠA-DU-ŠIŠ) [i 2] или md Nábû-ku-dúr-uṣur , [i 3] означает « Набу , защити моего старшего сына» или «Набу, защити граница"
  4. ^ да-ми-ик-ти ис-си-ма ле-му-ут-ту сад-рат .
  5. ^ КУР.МАР.ТУ.КИ.

Ссылки

Первичные источники

  1. ^ ab Kudurru BM 90858, грант BBSt 6 ЛАК-ти Мардуку.
  2. ^ ab Вавилонский список царей C , 4
  3. ↑ Синхронный список царей , номер раскопок таблички Ass. 14616c (KAV 216), ii 15.
  4. ↑ Летопись Шамаш-шума-укин (ABC 15), табличка BM 96273.
  5. ^ Семя царской таблички К 4874.
  6. ^ Каменная табличка BM 92987, BBSt 24 7-12.
  7. ^ Пророческая табличка Мардука К. 2158+.
  8. ↑ K.3426 (опубликовано как CT 13 48).
  9. ↑ Гимн Мардуку , DT 71.
  10. ^ Табличка К.2660, 3R 38.
  11. ↑ Табличка BM 99067 K 3444, дублируется как K 3317 K 3319 K 5190 BM 35000.
  12. ↑ Синхронистическая история , таблички K4401a + Rm 854, ii 1–13.
  13. ^ Синхронный список королей 2-3 (KAV 12).
  14. ↑ Хинке Кудурру, год 16.
  15. ↑ Хроника рыночных цен (ABC 23), BM 48498, строка 13.
  16. ^ W 20030,7 Список мудрецов и учёных династии Селевкидов, обнаруженный в храме Бит Реш в Ану во время раскопок 1959/60 гг.

Вторичные источники

  1. ^ "пограничный камень; кудурру Британский музей". Британский музей .
  2. ^ Болье, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н.э. - 75 г. н.э. Пондичерри: Wiley. С. 154–155. ISBN 978-1405188999.
  3. ^ AK Grayson (1975). Ассирийские и вавилонские хроники. JJ Augustin. стр. 231.
  4. ^ P. Pitkanen (2004). Центральное святилище и централизация поклонения в Древнем Израиле . Gorgias Press. стр. 34. ISBN 978-1-4632-0368-9.
  5. ^ Нильсен, Джон (2012). «Восточный фронт Навуходоносора I». Древний Ближний Восток в XII–X вв. до н. э.: Культура и история, AOAT . 392 : 401–411.
  6. ^ DJ Wiseman (1975). "XXXI: Ассирия и Вавилония, ок. 1200-1000 до н. э.". В IES Edwards (ред.). Cambridge Ancient History, том 2, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380-1000 до н. э . . Cambridge University Press. стр. 454–457.
  7. ^ Бенджамин Р. Фостер (2009). «Аккадская литература». В Карл С. Эрлих (ред.). Из античной страны: введение в древнюю ближневосточную литературу . Роуман и Литтлфилд. стр. 200.
  8. ^ Дж. Дж. М. Робертс (2002). Библия и Древний Ближний Восток: Собрание эссе . Eisenbrauns. С. 83–92.
  9. ^ АК Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, Том 1. Отто Харрасовиц. стр. 147–153. ISBN 9783447013826.
  10. ^ аб Дж. А. Бринкман (2001). «Навукаднезар I». У Эриха Эбелинга; Бруно Мейснер; Дитц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Nab – Nuzi . Уолтер Де Грюйтер Inc., стр. 192–194.
  11. ^ Уильям Джон Хинке (1907). «Из Ниппура». Новый межевой камень Навуходоносора I. Университет Пенсильвании. С. 142–155. ISBN 9781512812336. JSTOR  j.ctv5138jw.
  12. ^ Алан Лензи (2008). «Урукский список царей и мудрецов и поздняя месопотамская наука». Журнал древних ближневосточных религий . 8 (2): 137–169. doi :10.1163/156921208786611764.