Аллан Л. Надлер (родился 8 мая 1954 года) — почетный профессор религиоведения имени Валлерстайна и бывший директор Программы иудаистики в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси .
Надлер родился в Монреале , провинция Квебек , получил образование в Университете Макгилла и Гарвардском университете , где в 1988 году получил докторскую степень.
Первоначально он был рукоположен в сан ортодоксального раввина раввином Арье Лейбом Бароном (1911–2011) из ешивы Мерказ ха-Талмуд в Монреале и получил второе рукоположение от покойного раввинского ученого, раввина Цви Хирша Тенненбаума, главного судьи или Даяна ортодоксального раввинского суда правосудия (который санкционирует кошерный надзор "KVH") в Бостоне. Он изучал Талмуд и раввинские кодексы в течение двух лет в раввинской программе в Jewish' College в Лондоне, Англия, под руководством раввина доктора Нахума Рабиновича, а также в течение пяти лет занимался частным образом с главным раввином Монреаля Пинхасом Хиршпрунгом .
Надлер был раввином синагоги Charles River Park в Бостоне , в то время официально считавшейся ортодоксальной общиной со смешанным составом мест, а также членом Бостонского Ваад ха-Рабоним, занимая должность даяна, или судьи, в его раввинском суде с 1980 по 1982 год.
В период с 1984 по 1992 год Надлер стал раввином общины Шаар Хашомаим в Монреале, Квебек, старейшей, самой престижной и крупнейшей традиционной еврейской общины Канады. Надлер был первым ортодоксальным раввином, рукоположенным в этой бывшей консервативной общине, которая вышла из консервативного движения во время его пребывания в должности. В то время он был адъюнкт-профессором иудаики в Университете Макгилла. После ухода из Шаар Хашомаим он занимал должность директора по исследованиям Института YIVO в Нью-Йорке (1992–1999), который владеет крупнейшими в мире архивами и библиотекой по идишу и Холокосту.
Во время работы в YIVO он занимал должность раввина в еврейском центре Форт-Трайон в Нью-Йорке, независимой традиционной синагоге, а также был приглашенным профессором иудаики в Нью-Йоркском университете (1992–1995) и Корнеллском университете (1995–1998).
Также, работая в YIVO, Надлер возглавлял международные еврейские усилия по репатриации библиотек, архивов и свитков Торы в Литве , которые были разграблены и конфискованы нацистами , а затем удерживались советскими властями . [1] Его прямые переговоры с тогдашним президентом Литвы Альгирдасом Бразаускасом привели к передаче в 1993 году в нью-йоркский офис YIVO для воспроизведения и каталогизации почти 100 ящиков архивов, которые принадлежали YIVO в довоенном Вильно (сегодня Вильнюс , Литва), после широкого международного освещения этой истории.
Во время академического отпуска в Университете Дрю в 2011–2012 учебном году Надлер был назначен почетным приглашенным профессором в Колледже Чарльстона в Южной Каролине [2] , должность, которую он покинул после осеннего семестра, чтобы занять должность приглашенного профессора в Университете Макгилла в январе 2012 года. [1] Во время пребывания в Монреале его призвали временно заменить раввина Ронни Кахану из Конгрегации Бет Эль, одной из ведущих консервативных синагог города, после того, как Кахана перенес изнурительный инсульт. То, что началось как краткосрочное сотрудничество, продолжалось до 2014 года, и Надлер курсировал между преподаванием в Дрю и исполнением обязанностей раввина Бет Эль в течение следующих двух лет. Он вызвал удивление, учитывая его ортодоксальное образование и раввинские полномочия, и некоторые споры, когда он настоял на перемещении Бет-Эль в религиозную левую сторону, как условие для того, чтобы остаться в общине. Среди реформ, которые он ввел, были трехгодичный (а не традиционный, ежегодный) литургический цикл чтения Торы, подсчет женщин в «миньян» или необходимый кворум из десяти для общественных служб и замена ортодоксальных молитвенников на молитвенники консервативной конфессии иудаизма. По иронии судьбы, широко комментируемой наблюдателями канадского еврейства, этот бывший ортодоксальный раввин фактически превратил Бет-Эль в самую прогрессивную консервативную синагогу в стране. [3]
Раввин Надлер вышел на пенсию из Университета Дрю в 2018 году и был назначен почетным профессором иудаики имени Валлерстайна. Он проживает в Монреале, Канада.
Надлер был публичным критиком движения Хабад-Любавич и покойного Любавичского Ребе Менахема Менделя Шнеерсона . Его критика Шнеерсона в The New York Times и его последующая негативная оценка любавичского мессианства в серии статей для The New Republic были осуждены многими ортодоксальными канадскими и американскими раввинами. Это был один из многих факторов, которые в конечном итоге заставили Надлера покинуть ортодоксальный раввинат. Однако его развивающиеся теологические и исторические взгляды, очевидные в его трудах, были главной причиной его отхода от ортодоксального иудаизма, как он сформулировал в личной статье в Baltimore Jewish News. [ необходима цитата ] В то же время Надлер был откровенным защитником и опубликовал множество статей в защиту некоторых из самых выдающихся ортодоксальных раввинов мира, которые либо принадлежали к либеральной части ортодоксального религиозного спектра, либо отошли от ортодоксальности, чтобы создать новые движения традиционного или «галахического» иудаизма. Среди них были раввин д-р Норман Ламм, президент университета Йешива, раввин Дэвид Вайс-Халивни, старший талмудист в Еврейской теологической семинарии Америки и профессор Талмуда в Колумбийском университете, и раввин д-р Луис Джейкобс, основавший движение Масорти (традиционное) в Соединенном Королевстве. Надлер был учеником раввина Вайс-Халивни в Нью-Йорке, прежде чем он иммигрировал в Израиль.
Надлер часто критиковал раввинов и институты харедим , включая декана одной из самых известных ешив (раввинских школ) Америки, Лейквуд , Нью-Джерси , Бет Медраш Говоха , раввина Арье Малкиеля Котлера , которого он обвинил в The Forward в одобрении расистской, антинееврейской книги «Сефер Ромемут Исраэль», написанной одним из студентов ешивы. [4] В то же время Надлер опубликовал научные исследования некоторых основных сект хасидизма, таких как Сатмар , Мункач и Слоним , в дополнение к широко известному анализу кулинарных привычек хасидов в Шаббат и еврейские праздники («Святой Кугель»), который был широко принят за антихасидскую сатиру. Однако в 2007 году Надлер опубликовал две статьи, в которых решительно защищал ортодоксальную еврейскую общину: одну в ответ на негативное разоблачение Ноа Фельдмана в журнале New York Times современного православия, а другую — опубликованную в монреальской английской ежедневной газете The Gazette , в защиту большой хасидской общины этого города, которую часто критиковали за нецивилизованное поведение по отношению к своим французским соседям.
Книга Надлера « Вера митнагдим: раввинские ответы на хасидское восхищение » [2] — окончательное научное исследование еврейских антагонистов хасидского иудаизма, обычно известных как миснагдим, которое возникло из его более узкой докторской диссертации «Религия ограничений: религиозная мысль раввина Пинхаса из Полоцка» из Гарвардского университета, написанной под руководством покойного раввина доктора Исадора Тверски , представляет собой исследование теологии раввинов, выступавших против хасидского движения в Восточной Европе в конце XVIII — начале XIX века . Надлер — постоянный литературный критик The Forward , американской национальной еврейской газеты, в которую он внес более ста статей, эссе и рецензий на книги. [5] Он был плодовитым автором статей для Jewish Ideas Daily (теперь Mosaic), написав более пятидесяти статей и обзоров, и в настоящее время регулярно публикуется в Jewish Review of Books. Надлер широко считается ведущим и провокационным публичным интеллектуалом в современной еврейской мысли.