Храм Байрат — отдельно стоящий буддийский храм , Чайтьягриха , расположенный примерно в миле к юго-западу от города Виратнагар , Раджастхан , Индия , на холме, который местные жители называют «Биджак-ки-Пахари» ( буквально « Холм Надписи » ). [1] [2] Храм круглого типа, образованный центральной ступой, окруженной круглой колоннадой и ограждающей стеной. [3] Он был построен во времена Ашоки в 3 веке до н. э., и рядом с ним были найдены два Малых наскальных указа Ашоки , Байрат и Малый наскальный указ Калькутты-Байрат. [3] Это самая ранняя круглая буддийская святыня, и поэтому храм Байрат является важным маркером архитектуры Индии . [4]
Он расположен в древнем регионе Матсья Джанпад, центре ведических жертвоприношений в ранних литературных и эпиграфических источниках. Таким образом, свидетельства процветающего буддийского центра из этого региона очень значимы. Храм Байрат привлек внимание нескольких археологов, таких как Каннингем, а позднее Карлейля, Бхандаркара и Дайарама Сахни. Значительные сооружения на месте Байрата включают монастырь и многочисленные остатки колонн Ашока рядом с круглым храмом.
Круглый храм построен на нижней платформе. Он окружен круговой дорожкой. Это структурный храм, в котором использовались обожженные кирпичи. Он имеет трещины, которые указывают на то, что он был окружен деревянными колоннами. Оштукатуренные известью панели кирпичной кладки в святилище чередуются с двадцатью шестью восьмиугольными колоннами из дерева. Он показывает два круга в плане и не имеет прецедента такого рода. Дайарам Сахни предположил, что храм Байрат является старейшим структурным храмом и послужил моделью для многочисленных высеченных в скале храмов Западной и Восточной Индии. [5] Монастырь, примыкающий к святилищу, тщательно продуман, с кельями, достаточно большими, чтобы вместить только одного монаха или монахиню. Он расположен на верхней платформе. На месте также было найдено много переносных древностей, таких как керамические кувшины, лампы и т. д. Все свидетельства указывают на то, что храм Байрат был высоко почитаем в современном буддийском мире.
Сахни предполагает, что сложные структуры указывают на растущую видимость буддийских мест. Замечательное присутствие структур, таких как храм Байрат, может быть связано с растущей популярностью буддизма в то время. Поддержка и интерес царя Маурьев Ашоки привели к необычайному развитию буддийского искусства. Похоже, что Раджастхан не остался нетронутым этой волной буддизма. [4] Сангхарам Байрата и круглая ступа на холмах Биджак были определенно величественными. Они свидетельствуют о том , что буддизм существовал здесь на развитой стадии.
Ранние залы Чайтья известны с 3-го века до н. э. Они обычно следовали круглому или апсидальному плану и были либо высечены в скале, либо стояли отдельно. [6] Храмы — построенные по эллиптической, круглой, четырехугольной или апсидальной схеме — изначально строились из кирпича и древесины. [7] Некоторые храмы из древесины с плетнем и глиной могли предшествовать им, но ни один из них не сохранился до наших дней. [3]
Сегодня от храма остался только фундамент. [3] Круглый храм располагался внутри прямоугольной стены и имел внешний диаметр 5,6 метра. [3] Он был построен вокруг небольшой ступы в центре диаметром 1,6 метра. [3] Также был внутренний круг из 26 деревянных восьмиугольных колонн, окружающих ступу. [3] [1] Планировка создавала два круговых пути прадакшина для молитвенных прогулок. Общая форма храма была выведена из более или менее современных рельефов таких зданий из Бхархута или из высеченных в скалах храмов в Кондивите , пещерах Тулджа или пещерах Гунтупалли . [3]
Было высказано предположение, что эта круглая конструкция с колоннами произошла от похожей конструкции греческого Толоса . [3] Однако местные конструкции круглых хижин являются более вероятным источником вдохновения. [3]
Малый наскальный указ Ашоки (уникальный Малый наскальный указ № 3) был найден в непосредственной близости от храма: Эдикт Байрат-Калькуттский, также называемый Эдиктом Бхабру, по названию близлежащей деревни. [ 2] Датируемый примерно 250 г. до н. э., указ был найден прямо перед руинами храма Байрат, на нижней платформе, расположенной между храмом и большой скалой в форме пушки, майором Бертом в 1840 г. ( 27°25′02″ с. ш. 76°09′45″ в. д. / 27.417124° с. ш. 76.162569° в. д. / 27.417124; 76.162569 ). [8] [9] [2] [10] Наличие этой надписи, ее дата и ее буддийское содержание помогают датировать храм с высокой степенью уверенности, а также подтверждают его буддийскую принадлежность. [2]
Эдикт, перенесенный с XIX века в Азиатское общество Бенгалии в Калькутте (отсюда и название «Эдикт Калькутта-Байрат»), является единственным в своем роде, описывающим буддийские писания, рекомендованные Ашокой для изучения. В нем говорится:
Царь Магадхи Приядарсин , поприветствовав Сангху, выразил надежду, что у них обоих все хорошо и они чувствуют себя комфортно.
Вам известно, господа, как велико мое почтение и вера в Будду , Дхарму (и) Сангху .
Все, что, господа, было сказано благословенным Буддой, все это сказано весьма хорошо.
Но, господа, как мне кажется (если ссылаться на слова писания): «так истинная Дхарма будет долговременной», я чувствую себя обязанным заявить:
Следующие изложения Дхармы, господа, (а именно) Виная-Самукаса («Возвышение Дисциплины»), Алия-васы («Идеальный Образ Жизни»), Анагата-бхайи («Страхи Грядущего»), Муни -гатхи («Песни Отшельника»), Манья-Сута («Рассуждение о Жизни Отшельника»), Упатиса-пасина («Вопросы Упатишьи») и Лагхуловада («Проповедь Рахуле » ), которая была произнесена благословенным Буддой относительно лжи, — я желаю, господа, чтобы многие группы монахов и (многие) монахини могли неоднократно слушать эти изложения Дхармы и могли размышлять (над ними).
Таким же образом (должны поступать) и миряне, и мирянки .
Для следующей (цели), господа, я заставляю это быть записанным, (а именно) для того, чтобы они могли узнать мое намерение.
— Адаптировано из «Надписей Ашоки». Новое издание Э. Хульцша, 1925 г., стр. 172, общественное достояние
Этот указ стал основой для усилий по расшифровке брахми , которые возглавил Джеймс Принсеп в 1837 году. [11] Памятная доска видна в Азиатском обществе.
Надпись Ашоки, найденная в этом регионе, обращается к буддийским монахам. Должно быть, в Байрате было значительное присутствие буддийских монахов. Но центр, должно быть, пришел в упадок в более поздний период, и изменение ситуации зафиксировано в путевых заметках Хеун-цанга, который писал, что популярность буддизма в Байрате была не такой, какой он ее себе представлял.
Некоторые из самых ранних отдельно стоящих храмов могли быть круглого типа. Ашока также построил храм Махабодхи в Бодхгае около 250 г. до н. э., также круглое сооружение, чтобы защитить дерево Бодхи , под которым Будда обрел просветление. Изображения этой ранней храмовой структуры можно найти на рельефе 100 г. до н. э., высеченном на перилах ступы в Бхархуте , а также в Санчи . [12] С того периода сохранился Алмазный трон , почти нетронутая плита из песчаника, украшенная рельефами, которую Ашока установил у подножия дерева Бодхи . [13] [14] Эти храмы круглого типа также были найдены в более поздних высеченных в скале пещерах, таких как пещеры Тулджа или Гунтупалли . [3]
![Рельеф многоэтажного храма, II в. н.э., ступа Гхантасала.[15][16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG/1280px-Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG)
Другим ранним отдельно стоящим храмом в Индии, на этот раз апсидальной формы, по-видимому, является Храм 40 в Санчи , который также датируется 3-м веком до н. э. [17] Это был апсидальный храм, построенный из древесины на вершине высокой прямоугольной каменной платформы, 26,52x14x3,35 метра, с двумя лестничными пролетами на восток и запад. Храм сгорел где-то во 2-м веке до н. э. [18] [19] Этот тип апсидальной структуры был также принят для большинства пещерных храмов ( Чайтья-грихас ), как в пещерах Барабар 3-го века до н. э. и большинстве пещер после этого, с боковыми, а затем и фронтальными входами. [3] Отдельно стоящий апсидальный храм сохранился и по сей день, хотя и в измененной форме, в храме Тривикрама в Тер, Махараштра . [20]
