Сайед Наим-уд-Дин Мурадабади (1887–1948), также известный как Садр уль-Афазиль , был индийским юристом , ученым, муфтием , толкователем Корана и педагогом. Он был ученым философии, геометрии , логики и хадисов и лидером Всеиндийской суннитской конференции . Он также был поэтом наат . [1]
Он родился 1 января 1887 года (21 сафара 1300 г. по хиджре ) в Морадабаде , Индия, у Муин ад-Дина. Его семья изначально была из Машхеда, Иран . Когда-то во время правления короля Аурангзеба они отправились из Ирана в Индию, где получили земельный грант от правящей монархии. В конце концов они достигли Лахора и поселились недалеко от Абул-Хасанат.
Мурадабади выучил Коран к 8 годам. Он изучал урду и персидскую литературу со своим отцом и изучал дарс-и низами с Шахом Фадлом Ахмадом. Впоследствии он получил степень в области религиозного права от Шаха Мухаммада Гуля и поклялся ему в верности.
Наемудин писал в защиту знания Пророка Мухаммеда о невидимом, в дополнение к работам, критикующим ваххабизм , и таким образом быстро получил признание среди суннитских ученых-барелви. Он также приобрел репутацию искусного спорщика, принимая Деобанди и других в качестве своих оппонентов. [2]
Одним из его первых шагов было создание долгосрочного наследия Джамия Наеемия Морадабад , который стал региональным центром деятельности суннитов Барелви.
Он организовал конференции, дебаты и программы от двери к двери в рамках Джамаат-е-Раза-е-Мустафа , чтобы контролировать и обратить вспять волну повторных обращений, которая угрожала мусульманской общине в результате движения Шуддхи . Он через JRM успешно предотвратил около четырехсот тысяч повторных обращений в индуизм, особенно в восточных частях Уттар-Прадеша и в Раджастхане. [3]
Он был избран Назим-е-АИа (Генеральным секретарем) Всеиндийской суннитской конференции AISC в 1925 году в Джамия Наеемия Морадабад . AISC под его руководством возникла как ответ на доминируемую Деобанди Джамиат-е-Улема-е-Хинд. Была принята важная резолюция против отчета Комитета Неру, который был описан как опасный для интересов мусульман, а также направлен против руководства Джамиат-е-Улема-е-Хинд как «работающего как марионетки в руках индусов». [4]
Аллама Наим Уддин принимал участие в исламских движениях, а также был частью Комитета Халифата , организации, направленной на укрепление султаната в Турции, которая существовала с начала Османской эпохи . Он обучал студентов и читал лекции.
Он посетил Агру , Джайпур , Кишан Гарх , Гобинд Гарх , Хавали Аджмера , Митар и Бхаратпур, чтобы выразить протест против «Движения Шуддхи», которое рассматривалось как угроза исламу в регионе. В 1924 году (1343 год по хиджре) он выпустил ежемесячную газету « Ас-Савад-аль-Азам » и поддержал теорию двух наций на Всеиндийской суннитской конференции . [3]
После отделения Пакистана от Британской Индии 18 сентября 1948 года Мурадабади выступил с речью на открытии Всеиндийской суннитской конференции . Он способствовал принятию резолюции о создании отдельного мусульманского государства в Минто-Парке ( Лахорская резолюция ). Он был главным организатором на Банаресской конференции, состоявшейся в 1942 году. [5] [6]
Мурадабади заболел во время работы над книгой и умер 18 зу аль-хиджа 1367 года хиджры (13 октября 1948 года). Его последними словами были: ла иляха илля-ллах у мухаммадун расулу-ллах и) . Его святыня находится недалеко от мечети Джамиа Наемия в Мурадабаде .
Он написал четырнадцать книг и многочисленные трактаты, включая «Хазаин-аль-Ирфан» , который является тафсиром (толкованием) «Канз аль-Иман», основанным на переводе Корана Ахмеда Раза Хана Барелви на урду. [7] Он также оставил сборник стихов под названием «Рияз-э-Наим» (Сад утешения). [8]
Работы Мурадабади включают в себя:
Он был преемником Ахмада Раза-хана и Сайяда Мухаммеда Али Хуссейна Шаха аль-Кикчохави. [ необходима цитата ]