Категория правонарушения в исламском праве
В исламском праве тазир ( тазир или тазир , араб . تعزير ) относится к наказанию за правонарушения по усмотрению судьи ( кади ) или правителя государства. [1] Это один из трех основных видов наказаний или санкций в соответствии с шариатским исламским правом — хадд , кисас и тазир . [2] Наказания за правонарушения категории хадд устанавливаются Кораном или хадисами [ 3] (т. е. «определены Богом» [4] ), кисас допускает равное возмездие в случаях преднамеренного нанесения телесных повреждений, в то время как тазир относится к наказаниям, применяемым к другим правонарушениям, за которые в Коране или хадисах не указано наказание или которые не наказываются ни кисас, ни худуд. [5] [6]
Обзор
Классическая исламская правовая традиция не имела отдельной категории для уголовного права, как это имеет место в современном праве. [6] Классическая исламская юриспруденция обычно делила предмет права на четыре «четверти», а именно ритуалы, продажи, брак и травмы. [2] В современном использовании исламское уголовное право было извлечено и сведено из этой классической исламской юриспруденции в три категории правил: [2]
- Хадд (буквально «предел» [7] ) по Шариату — это правила, изложенные в Коране и Хадисах, нарушение которых в Исламе считается преступлением против Бога и требует фиксированного наказания. К преступлениям Хадда относятся [8] кража , незаконные сексуальные отношения или изнасилование, недоказанные обвинения в незаконном сексе, употребление опьяняющих веществ, таких как алкоголь, вероотступничество и грабеж на большой дороге. [5] [9]
- Кисас (буквально «возмездие тем же» [10] ) и дийя ( دية ) («кровавые деньги») в исламской юриспруденции являются второй категорией преступлений, где шариат определяет равное возмездие ( кисас ) или денежную компенсацию ( дийя [11] ) в качестве возможного наказания. В эту категорию входит, например, убийство, которое исламское право рассматривает как гражданский спор между верующими. [12] Принцип кисас доступен в отношении обвиняемого, жертвы или наследников жертвы, когда мусульманин убит, получает телесные повреждения или страдает от имущественного ущерба. [13] В случае убийства кисас означает право ближайшего родственника жертвы убийства или вали ( ولي ) (законного опекуна), если суд одобрит, лишить убийцу жизни или сделать это от его имени. [14]
- Тазир (дословно «наказывать», [7] иногда пишется как таазир, ти'зар, тазар, та'азар) — это третья категория, и относится к правонарушениям, упомянутым в Коране или хадисах, но когда ни Коран, ни хадисы не определяют наказание. [1] [15] В случаях тазир наказание остается на усмотрение государства, правителя или кади ( кади ), [4] [16] или суда, действующего от имени правителя. [2] Наказание тазир применяется за действия, которые считаются греховными в исламе, подрывают мусульманскую общину или угрожают общественному порядку во время исламского правления, но те, которые не наказываются как преступления хадд или кисас. [17] Правовые ограничения на осуществление этой власти не указаны в Коране или хадисах и различаются. [5] Судья пользуется значительной свободой действий при принятии решения о подходящей форме наказания, и наказание не обязательно должно быть одинаковым для всех обвиняемых или с течением времени. [2] [5] Правитель или кади также имеет право прощать преступления тазир. [5]
Писание
Слово тазир не используется в Коране или хадисах в том смысле, в котором его использует современное исламское уголовное право. [18] Однако в нескольких аятах Корана преступления определяются, наказание обвиняемого указывается, но конкретное наказание не описывается. Эти примеры привели ранних исламских ученых к толкованию Корана как требующего дискреционного наказания за определенные правонарушения, а именно тазир. [18] Примерами конкретных стихов из Корана, которые поддерживают тазир, являются: [18]
А тех двоих из вас, которые совершили мерзость, подвергните наказанию. А если они раскаются и исправятся, то отвернитесь от них. Воистину, Аллах — Принимающий покаяние, Милосердный.
А те, которые препираются относительно Аллаха после того, как Ему повиновались, то их доводы тщетны у их Господа, и им уготованы гнев и тяжкие мучения.
Примеры правонарушений Тазир
Преступления тазир в исламской литературе в целом подразделяются на две подкатегории. [19] Первая — это преступления, имеющие одинаковую природу, но не полностью соответствующие всем требованиям преступлений худуд. Примерами таких преступлений тазир являются кражи среди родственников или попытка, но безуспешная грабежа, прелюбодеяние, не включающее проникновение, и гомосексуальные контакты, такие как поцелуи, которые не приводят к прелюбодеянию. [19] [20] Вторая подкатегория преступлений тазир относится к преступлениям, совершенным лицом, которые нарушают поведение, требуемое в Коране и хадисах. Примерами второй подкатегории являются ложные показания, ссуда денег или любого имущества другому лицу под проценты в дополнение к основному долгу, любые действия, которые угрожают или наносят ущерб общественному порядку, мусульманской общине или исламу. [19] [20]
Исламский правовед XIV века Ибн Таймия включил любую форму неповиновения в число преступлений, подпадающих под действие закона «тазир», хотя его взгляды не получили широкого признания, и привел несколько примеров, когда в шариате нет никакого наказания: [21]
- мужчина, который целует мальчика или женщину, не состоящую с ним в родственных отношениях или в очень близких отношениях; [21] [ для проверки нужна цитата ]
- мужчина, который флиртует без блуда; [21]
- человек, который ест запрещенную пищу, например кровь или мертвое животное, умершее естественной смертью, или мясо, забитое незаконным образом; [21]
- человек, который крадет вещь, лежащую на виду или ценность которой неясна; [21]
- человек, который принижает ценность таких товаров, как продукты питания и одежда, или который занижает их объем или вес; [21]
- человек, который дает ложные показания или побуждает других давать ложные показания; [21]
- судья, который судит вопреки тому, что предписал Аллах; [21]
- немусульманин или мусульманин, занимающийся шпионажем; [21]
- человек, который подвергает сомнению мнение Кади или оспаривает взгляды других мусульман; [21] [ нужна цитата для проверки ]
В категорию «Тазир» включены и многие другие правонарушения. [2] [22]
Тазир наказания
Наказания тазир были распространены в шариатских судах. [18] Наказания различаются в зависимости от характера преступления и включают тюремное заключение, порку, штраф, изгнание и конфискацию имущества. Египетский юрист шестнадцатого века Ибн Нуджайм сказал, что тазир может состоять из ударов плетью, пощечин, потирания ушей, строгого выговора, унижения, за исключением клеветы, или гневного взгляда судьи. [23] [24] Казнь разрешена в таких случаях, как практика, которая раскалывает мусульманскую общину, шпионаж в пользу врага мусульманского государства. [18] [25] [26] Все четыре школы фикха ( мазхаба ), а именно ханафитская , маликитская , шафиитская и ханбалитская , разрешают смертную казнь по усмотрению государства или кади за определенные преступления тазир, если это доказано по крайней мере двумя свидетелями или самопризнанием.
- Современное применение
Бруней ввел тазир в свой Шариатский уголовный кодекс с 2014 года. Преступления, связанные с тазиром, в Брунее теперь включают такие правонарушения, как неисполнение пятничной молитвы лицом старше 15 лет, неуважение мусульманина к месяцу Рамадан и халват (свидание или любая форма близкой близости между неродственными лицами противоположного пола). [27]
Иран ввел Тазир в свой правовой кодекс после Революции 1979 года , назвав раздел Qanon-e Tazir . Эти законы Тазира позволяют преследовать за такие правонарушения, как незаконные поцелуи, не ношение надлежащего головного убора, такого как хиджаб , и критические заявления против судей и членов Совета стражей. [28]
Смотрите также
Дальнейшее чтение
Ссылки
- ^ ab Tazir Oxford Islamic Studies, Oxford University Press
- ^ abcdef Марк Каммак (2012), Исламское право и преступность в современных судах, BERKELEY J. OF MIDDLE EASTERN & ISLAMIC LAW, том 4, № 1, стр. 1-7
- ^ "Хадд" Оксфордские исламские исследования
- ^ ab Wasti, Tahir (2009). Применение исламского уголовного права в Пакистане Шариат на практике . Brill Academic. стр. xix, 72–73. ISBN 978-90-04-17225-8.
- ^ abcde Мохамед С. Эль-Ава (1993). Наказание в исламском праве . American Trust Publications. С. 1–68. ISBN 978-0892591428.
- ^ ab Wael Hallaq (2009), ШАРИАТ: ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА, ТРАНСФОРМАЦИИ, Cambridge University Press, ISBN 978-0521678742 , стр. 309, 551-558
- ^ ab Smith, Sidonie (редактор) (1998). Женщины, автобиография, теория: хрестоматия . University of Wisconsin Press. стр. 124. ISBN 978-0-299-15844-6.
- ^ "Хадд" Оксфордские исламские исследования, Oxford University Press
- ^ Сильвия Телленбах (2015). Оксфордский справочник по уголовному праву (ред. Маркус Д. Дуббер и Татьяна Хорнл) . Oxford University Press. стр. 251–253. ISBN 978-0199673599.
- ^ Мохамед С. Эль-Ава (1993), Наказание в исламском праве , American Trust Publications, ISBN 978-0892591428
- ^ Кристи С. Уоррен, Исламское уголовное право, Oxford University Press, Qisas
- ^ Васти, Тахир (2009). Применение исламского уголовного права в Пакистане Шариат на практике . Brill Academic. С. 283–288. ISBN 978-90-04-17225-8.
- ^ Тахир Васти (2009), Применение исламского уголовного права в Пакистане: шариат на практике, Brill Academic, ISBN 978-9004172258 , стр. 12-13
- ^ Британская энциклопедия, Кисас (2012)
- ^ Васти, Тахир (2009). Применение исламского уголовного права в Пакистане Шариат на практике . Brill Academic. стр. xix. ISBN 978-90-04-17225-8.
- ^ "Кади" Британская энциклопедия
- ^ Бернс, Джонатан (2013). Введение в исламское право: принципы гражданского, уголовного и международного права по шариату . стр. 121. ISBN 978-0-9845182-5-8.
- ^ abcde Хаким, Фаррух (2012). Полиция мусульманских общин в сравнительном международном контексте . Нью-Йорк: Springer. С. 16–20. ISBN 978-1-4614-3551-8.
- ^ abc Уголовное право в исламе, Оксфордская энциклопедия исламского мира, Oxford Islamic Studies, Oxford University Press (2013)
- ^ ab Bassiouni, M (1982). Исламская система уголовного правосудия (глава Ta'azir Crimes) . Лондон, Нью-Йорк: Oceana Publications. ISBN 978-0-379-20749-1.
- ^ abcdefghij Омар А. Фаррух (1969). Ибн Таймия о публичном и частном праве в исламе или государственной политике в исламской юриспруденции . стр. 92–97. ОСЛК 55624054.
- ^ Boğaç Ergene (2009). Судебная практика: институты и агенты в исламском мире . Лейден: Brill Academic. С. 266–267. ISBN 978-90-04-17934-9.
- ^ Ибн Нуджайм, Зайн ад-Дин Ибрагим (1997). аль-Бахр ар-раик шарх Канз ад-дакаик . Дар аль-кутуб аль-ильмийя. стр. В: 68.
- ^ Джеймс Э. Болдуин (2012), Проституция, исламское право и османские общества, Журнал экономической и социальной истории Востока, 55, стр. 117-52
- ^ Террилл, Ричард (2013). Мировые системы уголовного правосудия: сравнительный обзор . Anderson Pub. стр. 562–563. ISBN 978-1-4557-2589-2.
- ^ Джеральд Э. Лэмп (1997). Справедливость и права человека в исламском праве . Вашингтон, округ Колумбия: Международный юридический институт. стр. 88. ISBN 978-0-03-532984-0.
- ^ Basuni, Izzuddin (2014-05-17). "Ta'zir offensives explained". The Brunei Times . Архивировано из оригинала 2015-05-18 . Получено 2015-05-09 .
- ^ Кронин, Стефани (2004). Реформаторы и революционеры в современном Иране: новые перспективы иранских левых . Routledge. стр. 273. ISBN 978-0-415-57344-3.