Гаджапати Лангула Нарасингха Дева I был монархом Восточной Ганга и воином региона Калинга , который правил с 1238 по 1264 год н. э. [1] [2] Он победил мусульманские силы Бенгалии, которые постоянно угрожали правлению династии Восточной Ганга над его королевством Калинга со времен его отца Анангабхимы Девы III . [3] Он был первым королем из Калинги и одним из немногих правителей в Индии, который предпринял наступление против исламской экспансии в Индии со стороны турко-афганских захватчиков Восточной Индии. Его отец успешно защитил свое королевство от турко-афганских правителей Бенгалии и перешел в Рарх, Гауду и Варендру в Бенгалии, преследуя захватчиков сзади. Он стал доминирующим правителем полуострова, победив турко-афганцев, Гауду и могущественного монарха южной династии какатия царя Ганапати Деву [3] [ 4] и был одним из самых могущественных индуистских правителей в Индии. Он также построил храм Конарк [5] в ознаменование своих побед над мусульманами, а также другие храмы и крупнейший комплекс фортов Восточной Индии в Райбании в Баласоре . Он также построил знаменитый храм Вараха Лакшми Нарасимха в Симхачаламе [3] , Андхра-Прадеш . [6] [7] На табличках Кендупатана его внука Нарасингхи Девы II упоминается, что Ситадеви, королева Нарасингхи Девы I, была дочерью царя Парамара из Малвы .
Термин Langula был спутан из-за множества резких производных от имени Нарасингха Дева I, так как многие переводчики сравнивали это слово с термином Odia Languda, означающим хвост по-разному. Некоторые переводчики, не глядя на изображения самого короля в современную эпоху из храма солнца в Конарке, внезапно повествовали, что король был физически неполноценным, что было заметно в форме вытянутого спинного мозга, напоминающего хвост. Однако некоторые другие переводчики описали, что король носил очень длинный меч, что объяснило это его имя, в то время как другие связали имя с рекой Вамсадхара , которая также известна как Лангули или Лангулия, без каких-либо убедительных доказательств.
Одно правильное толкование исходит из работы позднего средневековья Gangavashanucharitam, составленной Васудевой Сомаяджи в восемнадцатом веке небольшого княжества правителей, которые были потомками Восточных Гангов в южной Одише. В одном из разделов этой работы один из придворных поэтов, известный как Видьяранава, рассказал, что до него в родословной династии Ганга было шесть царей по имени Нарасингха или Нарасимха, из которых первый был сыном Анангабхимы Девы III и носил длинную мантию. Когда он шел быстро из-за своей агрессивной натуры, его длинная мантия напоминала хвост, и поэтому царь стал известен как Лангула Нарасимха Дева. Он правил 27 лет. [8] Помимо этого точного исторического свидетельства, согласующегося с многочисленными каменными панелями с изображениями царя в храме солнца в Конараке, не существует других существующих свидетельств, которые бы поддерживали какие-либо другие толкования термина «Лангула» как имени Нарасингха Дева I.
Нарасингха Дева I прославлен в многочисленных фразах и разделах литературных произведений некоторых поэтов его времени, кроме того, его восхваляют в надписях Кендупатны, Асанкхали, Кендули, храма Сикхарешвара, Панджаби Матха и Шанкарананда Матха, найденных в Одише. Поэт Димдима Дживадева Ачарая в своем произведении «Бхакти Бхагбата Махакавьям» восхваляет его как прославленного воина, который был единственным, кто уничтожил вторгшийся Делийский султанат. Видьядхара, придворный поэт самого короля, в своем произведении «Экавали» восхваляет армию короля как победоносную силу, слава которой достигла больших высот, вызывая скорбь в уме Делийского султана. Нарасингха Дева I описывается как вызвавший опасения в рядах турко-афганских войск Дели, которые сдались, когда увидели его на поле боя с мечом. Многочисленные армии региональных королевств (Гауда, Лата, Гурджара, Карната, Малва и т. д.) описываются как потерпевшие решительное поражение из-за силы его армии. [9]
Нарасингха Дева I был первым царем Калинги, который использовал титул Гаджапати ( Владыка слонов ), который стал императорским титулом правящих монархов Трикалинги и его более поздним проявлением в качестве региона Одрадеша. Титул был впервые использован в надписи 1246 года н. э. в храме Капилаш . [10] [11]
Нарасимха Дева одержал победу над тюрко-афганскими правителями династии Мамлюков в Бенгалии, которые захватили Бихар и Бенгалию. [12] Он не только отразил их атаки, но и отбросил их далеко назад к реке Падма в современном Бангладеш. Согласно санскритскому труду Экавали поэта Видидхары, военные достижения Нарасингхи Девы I против мусульманских сил украшены такими титулами, как «Яванабани Баллабха», что означает завоеватель Яваны или мусульманского королевства, и «Хамира Мада Мардана», что означает победитель мусульманских эмиров Бенгалии. [13] [14] [15] После своего восшествия на престол в 1238 году н. э. Нарасимха I следовал политике агрессивного империализма. К тому времени Тугрил Тугхан-хан (1233 – 1246 н. э.) стал губернатором Бенгалии как вассал Делийского султаната.
После восхождения на престол Калинги, Нарасингха Дева двинулся со своей великой армией, поддерживаемой Парамадридевой, который был его шурином Хайхайя , в Бенгалию в 1242–1243 годах н. э. Даже когда армия Одиа достигла Бенгальского региона, ряд полунезависимых индуистских раджей округа Саптаграм и Надия не сопротивлялись, поскольку армия Одиа была лишь защитой от жадности турок. [16] Армия Одиа предприняла расчетливое движение в северный Рарх , Гауду и Варендру , подчиненную территорию Делийского султаната. В этот момент Тугрил Туган призвал всех мусульман к джихаду (священной войне) против индусов. Даже кази (мусульманский святой) и летописец по имени Минхадж-ус-Сирадж сопровождал эту священную войну мусульман против вторгшихся индуистов с границы Одиши.
Несомненно, Нарасингха Дева I распространил свое влияние до Рарха, победив Тугрил-Тугхан-хана . Он намеревался распространить свое влияние до Варендры, неоднократно вторгаясь в нее. К тому времени Лакхнаути состоял из двух основных подразделений — Рарха и Варендры, расположенных по обе стороны Ганга. Лакхнор был штаб-квартирой турецко-афганских экспансионистских операций в Бенгалии, состоящей в основном из подразделений Рарха и Варендры под прямым управлением Делийского султаната. Имея власть над Рархом и южными частями Гауды, Нарасингха Дева I направил свою армию против Варендры. Армия Одиша разграбила мусульманскую территорию в Бенгалии и посеяла панику в умах мусульман. Будучи напуганным, Тугрил Туган-хан обратился к султану Алауддину Масуду Сахе из Дели с просьбой прийти ему на помощь; Султан послал Куамуруддина Тамур-хана, губернатора Ауда, на помощь Тугха-хану. Однако, достигнув Бенгалии, Тамур резко разошелся во мнениях с Тугрилом Тугханом, который в конечном итоге был изгнан из Бенгалии, а Тамур-хан остался ее губернатором до своей смерти в 1246 году н. э.
На начальном этапе экспедиции была осада форта Лакхнаути, который был стратегическим пунктом входа на территорию мусульман-мамлюков с запада, а также точкой сообщения с другими мусульманскими королевствами Северной Индии, особенно с Делийским султанатом. В своей работе, известной как Табакат-и-Насири, летописец Минхадж-и-Сирадж Джузани, сопровождавший мусульманские войска, дает живые отчеты и яркую картину войны. К 1244 году н. э. Тугрил Туган начал контратаку на вторгшуюся армию Одиа. Добившись некоторого первоначального успеха, мусульманская армия последовала за войсками Нарасингха Дева, которые в этот момент находились в тактическом отступлении к пограничному форту Катасин ( Контай в южной части сегодняшней Западной Бенгалии), который был окружен джунглями и густыми тростниковыми кустами и обеспечивал стратегическую оборону. Армия Одии вырыла траншеи, чтобы заставить наступающую мусульманскую кавалерию замедлить ход и остановиться, а также оставила часть своих слонов без присмотра вместе с фуражом в открытом поле, чтобы заманить наступающих врагов в ловушку и сделать их уязвимыми для захвата.
После первоначального оборонительного противостояния силы Одиа следовали тактике партизанской войны, изначально оставаясь скрытыми от взора приближающихся мусульманских сил. В разгар яростного сражения отступающие силы Одиа заставили Туграла Тугхана поверить, что армия Одиа покинула этот район, и остановили армию, которая в свою очередь устроилась на полуденный прием пищи. Внезапная и беспрецедентная атака была предпринята силами Нарасингха Девы, обеспечив массовую резню вражеских сил. Согласно Минхаджу, часть армии Ганга атаковала со стороны форта, в то время как скрытый отряд из 200 солдат, 50 всадников и 5 слонов набросился на ничего не подозревающую армию бенгальских мусульман Тугхана, выйдя из густых тростниковых кустов за лагерем. Несколько мусульманских солдат были убиты в этой атаке, а сам Тугхан едва спасся и, возможно, был ранен. [17] Марш войск Нарасингхи Девы I над мусульманской армией был описан в надписи храма Ананта Васудева . В драматическом описании этих событий резни целой мусульманской армии войсками Одиа, потомок Лангулы Нарасингхи Девы, Нарасингха Дева II в своей санскритской бронзовой надписи Кендупатны , упомянул:
« Радха Варендра Ябани Наянджанаасру,
Пурея Дур Бинибесита Калима Шрихи,
Тадх Бипраламм Караядрабхута Нистаранга,
Гангапи Нунамамуна Ямунадхунавут».
Сама Ганга сильно почернела от потока слез, которые смыли глазную мазь с явани [мусульманских женщин] Радхи и Варендры [западная и северная Бенгалия], мужья которых были убиты армией Нарасимхи .
Второй захват Лакхнаути
.jpg/1280px-Konark_Sun_Temple_-_IRCTC_2017_(11).jpg)
В 1244 году н. э. победоносные силы Одии снова захватили две провинции Варендра и Рарх, расположенные бок о бок на реке Ганга, и окружили форт Лакхнаути . Мусульманский командир форта Лакхнаути, Факр-Уль-Мульк-Каримуддин-Лагхри, был убит вместе со своим отрядом, который пытался сражаться с армией Одии в открытом поле. Согласно некоторым записям, две провинции Бенгалии были разграблены и разграблены вторгшимися силами. [ необходима цитата ] У мусульманской бенгальской армии также было захвачено много боевого оружия. Мусульманский губернатор Авадха и вассал Делийского султаната Камруддин Тамур-хан прибыл на помощь Туган-хану по приказу, полученному из Дели. Минхадж Джузани отмечает, что, услышав о прибытии этой большой силы из Авада, неверные ушли на второй день, что, по-видимому, неверно, поскольку он сам отмечает, что между двумя мусульманскими генералами завязалась ссора, поскольку Камаруддин был в ярости, увидев, что армия Одиа окружает форт Лакхнаути, что прямо противоречит записям Минхаджа, поскольку силы Одиа все еще присутствовали к тому времени, когда подкрепления Авада уже достигли форта. [18] Дальнейшие записи о последующих событиях отсутствуют в Tabaqat-I-Nisari. Туган-хан был освобожден от своего губернаторства Бенгалии Камруддином с полномочиями Делийского султаната. [19] Сам Камруддин Тамур-хан принял губернаторство Бенгалии после этого инцидента.
В 1247 году н. э. новый способный мусульманский военачальник Ихтияр-уд-Дин Юзбак был назначен губернатором Бенгалии с главной задачей освобождения Бенгалии от сил Одиа Лангулы Нарасингхи Девы, которыми командовал его зять Хайхайя Парамарди Дев. Второстепенной задачей нового губернатора было подавление мятежной деятельности Тугхан-хана, который замышлял восстание против Делийского султаната. С помощью Делийского султаната новый губернатор начал новую военную кампанию против сил Одиа на земле Бенгалии. В своем Табакат-и-Насири Минхадж упоминает, что две первоначальные попытки противостоять вторжению Одиа были в некоторой степени успешными, но в конечном итоге Савантар или Самантарай (командующий) сил Одиа Парамарди Дев разгромил мусульманскую армию. Мусульманская армия снова была снабжена и усилена Делийским султанатом по призыву Ихтияра, который двинулся дальше на территорию Одиши, и завязалась битва у Мандараны или Умурдана в сегодняшнем подразделении Джаханабад округа Хугли . Парамадри Дев оказал сопротивление, но был убит на поле боя. Мусульмане остановили свое продвижение в Одишу, опасаясь возмездия со стороны сил Одии.
Рарх и Гауда оставались оккупированными войсками Одиши, а северные границы Калинги, которыми правила Восточная Ганга, расширились после этих экспедиций, предпринятых Нарасингхой Девой I, в то время как Варендра оставалась под властью мамлюков. [ необходима цитата ] Нет никаких записей о каком-либо прямом вторжении мусульман на территорию Одиши в течение по крайней мере следующих ста лет из-за агрессивных военных экспедиций Нарасингхи Девы I в Бенгалию. [ необходима цитата ]
Конфликт Какатии и Ганги был заметен со времен отца Нарасингхи Девы Ананги Бхима Девы III. Основные территориальные споры были за районы, прилегающие к реке Годавари .
Ананга Бхима Дева III захватил территории Венги к югу от Годавари. Надпись Дракшарама генерала Какатии Маллалы Хемади Редди от 1237 года н. э. показывает, что они смогли захватить некоторую территорию к северу от Годавари, но в конечном итоге были остановлены, возможно, из-за военной мощи сил Ганги под командованием Лангулы Нарасинхи Девы.
В надписи Нарасингхи в храме Лингараджа говорится, что он усмирил царя Какатии Ганапати, но, по словам ученого Сурьи Нараяна Даса, именно Рудрама , дочь Ганапати, была побеждена им, когда в королевстве Какатии после смерти Ганапати царила неразбериха из-за престолонаследия.
«Сва-Кара-Каравала-Кампита-Ганапати-Бху-Сенапати
Гаджабаджи-Самаджа-Рараджаджа-Танужатмаджа-Сья
Маричи-Парасара-Ачара- Вичара- Чатуравиранара-Кесари
Дхарадхи-Пашья-Ньяя-Намра-Парипанти-Притхлвипати
Кирита-Котимани-Грни-Срени-Бхиру-Нита-Пада
Саро Джасья-Самраджья-Бхишека-Атрутха-Самват-Саре»
Нарасингха Дева I упоминается как Парамамахешвара, Дурга-Путра и Пурушоттамапутра в надписи храма Чандрашекхера. Титулы показывают, что он был защитником и последователем сект Шайва, Шакти и Джаганнатха во время своего правления. Скульптура из храма солнца Конарк, построенная им, показывает преклонение перед тремя главными божествами сект в соответствии с его титулами и жрецом. Надписи храма Лингараджа говорят, что он построил Матху (монастырь), называемый Садашива Матха, чтобы дать убежище беженцам, бежавшим от Радхи и Гауды после вторжения туда мусульманских сил. Согласно надписи храма Шрикурмам, он был трезвым человеком без какой-либо дурной натуры и волнения. Он обладал ценными вещами и был искренним учеником искусства, архитектуры и религии. [13]
Он управлял государством по традициям Маричи и Парашары , следуя Нити шастре (книге закона). Благодаря своей преданности вере и духовности он заказал и завершил строительные проекты для многих храмов, таких как Конарк, Капилаш, Кхирачора Гопинатха, Шрикурмам, храм Вараха Лакшми Нарасимха в Симханчаламе и храм Ананта Васудева, который был построен в интересах его овдовевшей сестры Чандрики. Санскрит и одия были покровительствуемы как языки двора во время его правления, и такие шедевры санскрита, как Экавали Видхидхары, были написаны в это время. Надпись в храме Капилаша, построенном им, сравнивает его с Вараха аватаром (воплощением) Вишну, который спас и поднял Веды и мир из океанов неопределенности. Он был первым королем, использовавшим титул «Гаджапати» или повелитель боевых слонов среди королей Одиши. [20]
Популярная легенда Одиа существует и по сей день, касательно строительства Храма Солнца в Конарке, который был заказан Нарасингхой Девой I. Согласно легенде, 1200 главных Бадхеев (каменщиков) во главе с ведущим скульптором по имени Бишу Махарана получили главную задачу завершить проект в течение двенадцати лет на двенадцати акрах земли, соответствующей легенде о Самбе , который был излечен от проказы благом бога Солнца Сурьи на том же месте после молитв в течение двенадцати лет. Из-за задержек проект не был завершен к концу двенадцатого года, так как самая верхняя часть Калаши не помещалась в почти завершенную конструкцию. Разгневанный задержками и усомнившийся в компетентности каменщиков, король приказал завершить задачу к утру следующего дня, иначе все 1200 из них будут обезглавлены. В тот самый день двенадцатилетний сын по имени Дхармапада прибыл, чтобы встретиться со своим отцом Бишу Махарана, которого он не видел с момента своего рождения, так как Бишу был назначен на проект до этого и никогда не навещал свою семью во время строительства. Не имея возможности поставить Калашу на вершину храма из-за веса своих тел, каменщики опасались худшего. Маленький ребенок каким-то образом взялся за эту задачу и сумел поместить Калашу на вершину храма, таким образом выполнив задачу. Поскольку приказы для назначенных каменщиков по выполнению задачи были очень конкретными, известие о том, что задачу выполнил ребенок, все равно гарантировало бы их смерть. Осознав ситуацию, Дхармапада покончил с собой, прыгнув в прилегающее море. Эта жертва двенадцатилетнего мальчика спасла его отца и всех других каменщиков, поскольку Нарасингха Дева I, узнав о последствиях своих суровых приказов, был возмущен и сохранил им жизнь. [21]
Правление Лангулы Нараинга Девы пришлось на критический момент для политических потрясений в Восточной Индии. Он смог извлечь выгоду из военных достижений своего отца и стал уникальным агрессивным монархом своей эпохи, диктуя военную мощь древней Одиши в Восточной Индии и защищая части Центральной Индии и восточного побережья от вторжения иностранных тюркских сил, которые почти подчинили всех независимых династических правителей по всей Индии с легкостью после падения правителя Дели Притхивираджа Чаухана во Второй битве при Тараине в 1192 году нашей эры. Благодаря его агрессивной военной политике и стратегическим решениям, Ганга смогли создать полностью независимое государство с мощным военным присутствием. Только в течение следующих двух с половиной столетий мусульманские силы смогли успешно угрожать границам древней Одиши или большей Калинги. Благодаря этому продолжительному периоду мира, спокойствия и присутствия военной мощи; религия, торговля, литература и искусство процветали и достигли новых высот. Традиция поклонения Джаганнатхе была принята в каждой семье Одиа.
В эту эпоху было построено множество великолепных храмов, начиная с Восточных Гангов, одним из самых замечательных первых правителей которых был Лангула Нарасингха Дева. Санскритский поэт Видьядхара рассматривает его как великого героя в своем произведении Экавали. Лангула прославляется как преданный богини Шакти , описывая его как преданного Катьяяни . Восточные Ганги медные пластины называют его сыном Бхавани . [22] Он продолжил поклонение святой триаде, как и его отец, объединив три важных божества Одиши того времени, то есть Пурушоттаму Джаганнатху, Лингараджа Шиву и Вираджа Дурга. Многочисленные скульптуры, найденные в Конарке и храме Джаганнатха, изображают объединенное поклонение всех трех сект. [23]
Первым королем Ориссы, который стал известен под титулом Гаджапати («Повелитель слонов»), был сын Анангабхимы Нарасимха I, строитель знаменитого храма Сурьи в Конараке.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )