Нараян Хари Апте , широко известный как Нанасахеб Апте (11 июля 1889 — 14 ноября 1971) — популярный маратхский писатель, автор книг с советами и редактор из Махараштры , Индия.
Апте родился 11 июля 1889 года в деревне Самдоли в округе Сангли , штат Махараштра. [1]
После окончания 4-го класса образования в Самдоли и Сатаре он поступил в Новую английскую школу в Сатаре для обучения в старших классах [2]. Он покинул дом в 1904 году, чтобы принять участие в движении за свободу Индии, присоединившись к обществу Винаяка Дамодара Саваркара « Абхинав Бхарат» .
На него как на писателя романов и сборников рассказов оказал влияние великий писатель Хари Нараян Апте , а также на него повлияли идеи социальных реформаторских движений 19 века в Махараштре. Его рассказы охватывают исторические и социальные темы, основанные на повседневной жизни маратхского среднего класса.
Он много путешествовал по северным частям Индии, таким как Раджастхан , Бенгалия (до раздела в 1905 году) и Непал; и во время путешествий он приобрел знания хинди, бенгали, гуджарати, непальского и английского языков. Он остановился в Джайпуре (Раджастхан) и преподавал в школе, которой руководил борец за свободу Арджунлал Сетхи . (штат Махараштра «Swatantyra Sainik Kosh-Paschim Vibhag»). Он вернулся в Сатару в 1913 году и работал с Даттатрайей Балаванта Парасанисом (соавтором Чарльза Августа Кинкейда), который написал «историю народа маратхи». Ему было поручено перевести старые документы маратхи в письме моди на стандартный маратхи и английский язык соответственно.
В 1932 году он встретил КБ Хеджевара , основателя Раштрия Сваямсевак Сангх в Корегаоне во время визита последнего в штат Аундх, и присоединился к Раштрия Сваямсевак Сангх . Хотя RSS выступал против этого, Апте участвовал в Движении за выход из Индии 1942 года . [2]
Апте некоторое время работал соредактором Kirloskar Khabar (किर्लोस्कर खबर). В 1913 году он основал издательство книг Ajinkyatara Pustkalay . В 1915 году он начал издавать литературный и политический журнал Alhad (आल्हाद), а позже — еще один журнал Madhukar (मधुकर). В 1920 году он основал типографию Shriniwas Mudranalay , а в 1924 году — издательство Apte & Co.
Апте написал более [3], давая советы о том, как пережить счастливую семейную жизнь. Он также опубликовал два сборника своих рассказов. Он пропагандировал традиционные индуистские ценности и верования через свои произведения. Его первый рассказ был опубликован в журнале Karamanuk (करमणूक), который затем редактировал Хари Нараян Апте . Его первый роман Ajinkyatara (अजिंक्यतारा) был опубликован в 1909 году. Он написал свой последний роман Javanancha Jiwandharma (जवानांचा जीवनधर्म) в 1962 году.
Baburao Painter в 1922 году познакомил Апте с маратхской киноиндустрией, и Апте писал сценарии для маратхских фильмов, в основном адаптируя собственные рассказы и романы. Его самая известная работа вышла в 1930-х годах, Prabhat для Shantaram в Film Society. Он также работал с режиссерами Даттой Дхармадхикари, Шантарамом Атхавале и Динкаром Патилом.
Апте помог Дадасахебу Фальке в его плохие дни. Фальке прожил с семьей в резиденции Н. Х. Апте в деревне Корегаон почти год . [4]
Его 80-летие было отмечено в Корегаоне в компании группы поэтов и писателей из Пуны .
В основном Эпт писал социальные, рекомендательные и исторические романы. [5]
Ниже приведены [3] романы Эпта:
Ниже приведен частичный список книг-советов Апте:
Duniya Na Mane — это классика индийской социальной литературы 1937 года, основанная на маратхи-романе Na Patnari Goshta (न पटणारी गोष्ट) Апте, который также написал сценарий к фильму. Этот фильм был выпущен на Dussehra в 1937 году <http://epaper.dnaindia.com/story.aspx?edorsup=Sup&wintype=popup&queryed=820043&querypage=1&boxid=27115212&id=29895&eddate=2012-10-21&ed_date=2012-10-21&ed_code=820043> и был показан на Венецианском международном кинофестивале в 1937 году.
Фильм был переделан на языке маратхи под названием «Кунку».
Kunku — история молодой женщины, которая отказывается принять свой брак с мужчиной старше себя. Однако это создает свои собственные проблемы для молодой женщины, которая теперь овдовела и подлежит вдовству, суровому наказанию в ортодоксальном индуистском обществе. Фильм заканчивается тем, что муж убивает себя, чтобы освободить от себя жену. Shantaram рассказывает свою историю максимально реалистично, с фоновой музыкой, ограниченной естественными звуками. Он был показан на Венецианском международном кинофестивале. Сюжетная линия вращается вокруг молодой женщины Нирмалы, которая восстает против своего брака по договоренности с гораздо более старым вдовцом Какашахебой, согласно социальной практике, довольно распространенной в Индии до второй четверти 20-го века.
После долгого обсуждения со своей овдовевшей дочерью Сушилой, которая примерно того же возраста, что и Нирмала, Какасахеб соглашается на единственный выход — самоубийство, поскольку в те времена разводы были невозможны. Сушила также произносит мощную феминистскую речь перед молодой невестой. Перед тем, как совершить самоубийство, Какасахеб умоляет свою будущую жену найти себе мужа помоложе.
Интересным аспектом Duniya Na Mane является его характеристика: вдовец не злодей. Он действовал, не подвергая сомнению общепринятые обычаи своего общества, и теперь сталкивается с трагическими последствиями этого поступка.
Bhagyarekha — это история Маник, молодого борца за свободу Ганди, у которого есть внебрачный ребенок. Осужденная всеми членами своей семьи, кроме матери, она упорно сражается, даже после того, как ее возлюбленный погибает в полицейском столкновении, оставив ее на произвол судьбы. Фильм, снятый Шантарамом Атхавале, также снимается в главной роли Бабурао Пендхаркар и возвращает нас в эпоху, когда маратхское кино бралось за нетрадиционные темы. Кешаврао Бхоле написал музыку, а Нараян Хари Апте написал песни, сценарий и диалоги.
Rajput Ramani — приключенческий фильм. В фильме показан средневековый раджпутский двор. Легендарный воин Мансингх (Пхатак) — сильный человек нации, но его горячо ненавидит даже собственный народ. Заявляя, что его оскорбила Тарамати (Тархад), он настаивает на том, чтобы ее выдающийся отец только женился (на оскорбительных для нее условиях) и успокоил его. Он становится диктатором, заключая в тюрьму большое количество людей, и в конце концов отец Тарамати, также находящийся в тюрьме, возглавляет народное восстание, угрожая убить своего зятя.
У ее отца нет иного выбора, кроме как молча подчиниться без протеста. Мансингх вскоре превращается в автократа с железным кулаком — он становится тираном, заключающим в тюрьму большую часть населения, включая отца Тарамати. В конце концов старик возглавляет восстание, которое почти убивает мускулистого тирана, но Тарамати в последний момент заступается за своего мужа.
Накануне большого торгового саммита США-Япония репортер получает горячую наводку о том, что японо-американский глава крупной аэрокосмической компании будет продавать коммерческие секреты японскому контакту. Намереваясь получить сенсацию, репортер нанимает частного детектива Джона Блейлока, чтобы тот помог ей выяснить, какая именно информация передается. В ходе слежки пару обнаруживают, но не раньше, чем они узнают, что японский контакт является членом Якудза. Когда руководитель аэрокосмической компании оказывается мертвым после очевидного самоубийства, следователи понимают, что некоторые очень важные люди хранят очень большие секреты.
Amrit Manthan , который был спродюсирован и срежиссирован В. Шантарамом. Шантарам использовал этот фильм, чтобы тонко прокомментировать жизнь и времена в современном обществе. Он был первым режиссером, который использовал телеобъектив для своего фильма Amrit Manthan (1934). В нем использованы несколько приемов кино из немецкого экспрессионистского кино. Помимо всех его заметных достижений, этот фильм больше всего запомнился своим кадром крупного плана правого глаза священника. Этот фильм также важен для представления нескольких талантливых художников, таких как Дурга Кхоте и Шанта Апте, жаждущей фильмов аудитории.
В нем рассказывается история очень древнего общества, где буддизм идет вразрез с ортодоксальными ритуальными практиками. Этот фильм был снят в буддийскую эпоху и делает решительное заявление против практики человеческих жертвоприношений. Жители Аванти Нагара поклоняются Деви Маа Чандике и приносят в жертву людей и животных, чтобы умилостивить ее. Когда Раджа Крантиварма запрещает это жертвоприношение, его собственный Раджгуру восстает и подстрекает группу религиозных фанатиков убить его