Аргобба — этническая группа, населяющая Эфиопию . Мусульманская община , они разбросаны по изолированным сетям деревень и городов в северо-восточной и восточной частях страны. Члены группы, как правило, были проницательными торговцами и купцами, и приспособились к экономическим тенденциям в своей области. Эти факторы привели к снижению использования языка аргобба . [3] [4] Аргобба сегодня считаются находящимися под угрозой исчезновения из-за экзогамии и нищеты, а также этнических чисток, проводимых абиссинским государством на протяжении столетий. [5] [6]
Согласно Гирме Демеке, некоторое время спустя после IX века нашей эры, аргобба отделились от своих ближайших родственников, амхаров , вероятно, из-за религиозных различий, поскольку аргобба приняли ислам. [7] По мнению ученых, армия королевства Аксума двинулась на юг за пределы Ангота , столкнувшись с кочевым народом по имени Галаб в восточной Шеве , которые предположительно являются предшественниками аргобба. [8] Эта этническая группа стала известна как аргобба после их обращения в ислам в X веке. Современные аргобба утверждают, что они происходят с Аравийского полуострова через Зейлу на территории современного Сомалиленда и до того, как поселились в Ифате . [9] Аргобба имеют исторические связи с народами Харари и Харла. [10] Люди аргобба считают жителей Добы своими предками. [11]
После распада Аксума , смещение христианского эфиопского государства на юг привело к росту политического значения Ифата . Ифат стал экономическим центром, поскольку находился на торговых путях между Зейлой и внутренними районами, развивая значительные связи с мусульманским миром . Аргобба связаны с династией Валашма из Ифата , которая станет правителями султаната Ифат и султаната Адаль . [12] [13] Согласно традиции Харари, многочисленные Аргобба бежали из Ифата и поселились вокруг Харара в низинах Ав Абдал во время их конфликта с Абиссинией в пятнадцатом веке, поэтому ворота были названы в их честь и названы воротами Аргоббы . [14]
Народы Аргобба и Харла , по-видимому, полагались друг на друга в исламский период. [15] Борьба за власть вспыхнула между династией Абадир из Харари и династией Валашма из Аргобба на протяжении всего исламского периода, пока Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази не взял под контроль султанат Адаль, казнив султана Валашмы Абу Бакра ибн Мухаммада в 16 веке. [16] [17] [18] [19]
Из-за войн между султанатом Ифат и Эфиопией , регион Ифат был включен в Эфиопию, будучи неотъемлемой частью империи на протяжении более столетия с раннего средневековья. [20] [21] В этот период включения большие слои местного населения Аргобба приняли христианство. [22] По словам французского исследователя Шарля-Ксавье Роше д'Эрикура, который посетил регион Ифат . Он утверждал, что в 1517 году вторжение грозной силы внезапно обрушилось на восточные провинции королевства Шоа . Армия сомалийцев и харари , возглавляемая смелым и фанатичным вождем по имени Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази , вошла в провинцию Ифат-Аргобба и уже заставила жителей снова принять ислам. [23]
В конце шестнадцатого века Аргобба участвовал в нескольких конфликтах с оромо во время миграций оромо и из-за ухода Адала из Эфиопии частично попал под власть Эфиопской империи , потеряв права на землю. [24] [25]
В девятнадцатом веке император Йоханнес IV приказал принудительно переселить Аргобба за отказ принять христианство. [26] [27] Многие Аргобба были насильно крещены в Шеве Менеликом II . [28] Из-за экспансии двух доминирующих этнических групп многие Аргобба говорят либо на амхарском, либо на оромо в провинции Волло ; однако те, кто изначально идентифицируют себя как Аргобба, являются значительными в регионе. Последние оставшиеся деревни некогда более крупной территории, говорящей на языке Аргобба, — это Шонке и Толлаха. [29]
В 1902 году немецкий путешественник Оскар Нойман , посетив город аргобба в регионе Харари, так описывает людей: [30]
«Примечательно, что, несмотря на их близость к Харару, почти ничего не было известно об интересном народе Аргобба и его старых каменных постройках. Останки этого, вероятно, некогда могущественного народа обитают на восточных склонах Хакима, горного хребта, расположенного к югу от Харара. Их дома были построены из камня, имели высокие сторожевые башни в центре и были окружены мощными стенами; теперь они в основном пришли в упадок и лишь частично заселены. Старые руины, возвышающиеся над долиной Эрер, напоминают средневековые замки и представляют собой живописный вид. Среди них разбросаны соломенные хижины Ала Галла, которые составляют большую часть населения сегодня».
При новом правительстве Эфиопии, Эфиопском народном революционно-демократическом фронте , созданном в начале 90-х годов, Аргобба получила региональную политическую власть после создания Демократической организации национальной аргобы . [31]
Сообщества Аргобба можно найти в регионах Афар , Харари , Амхара и Оромия , внутри и вдоль Великой рифтовой долины . К ним относятся Йимлаво, Гуса, Шонке , Берехет , Хайр Амба, Мелка Джило, Алию Амба , Метехара , Шева Робит и окрестные сельские деревни. [32]
Абиссинские религиозные преследования вынудили многих жителей Аргоббы бежать из региона Ифат в 1800-х годах и мигрировать в эмират Харар , однако горожане не желали их размещать, что привело к тому, что люди Аргобба поселились за пределами города-крепости Харар . [33] Аргобба страдал от стигматизации в Хараре . Дети Харари верят, что Аргобба - это гиены-оборотни , и скандируют женщинам Аргобба, когда они приходят в город: «Аргобба, Аргобба, ночная гиена, дневной человек». [34] Городские легенды об Аргоббе существуют среди Харари и Оромо в регионе Харар. Они говорят, что аргобба занимаются каннибализмом. [35]
Аргобба являются исключительными приверженцами мусульманской веры . [36] Они также широко распространены в качестве первых, кто коллективно принял ислам на Африканском Роге, и авангарда ранней исламской экспансии. [37] Сообщается, что Шонке Аргобба запрещают своим детям посещать школу из-за возможного неисламского влияния, которое она может оказать на них. [38]
Аргобба традиционно говорят на аргоббе, эфиопском семитском языке афроазиатской языковой семьи . По мнению Гетахуна Амаре, аргобба — это не диалект амхарского языка, как считали предыдущие лингвисты, а отдельный язык. [39] Язык аргобба произошел от протоамхарского языка и аргоббы. [40] В других регионах люди перешли на соседние языки по экономическим причинам. В настоящее время осталось лишь несколько территорий, где аргобба не владеют хотя бы двумя языками: амхарским, оромо или афарским . [4] [ неработающая ссылка ]
Африканский Рог охватывает страны Эфиопия, Эритрея, Джибути и Сомали. Эти страны разделяют схожие народы, языки и географические особенности.
большая часть местного населения Амхары, Аргоббы и Афара приняла христианство.