Батаки являются одним из примерно 140 коренных народов Филиппин . Они проживают в северо-восточной части Палавана , относительно большого острова на юго-западе архипелага. С древних времен батаки населяли ряд речных долин вдоль береговой линии того, что сегодня является городом Пуэрто -Принсеса . [2]
Согласно переписи 2020 года, осталось всего около 1500 батаков. [3] [2] Батаки, также называемые тинитианами , по мнению антропологов, тесно связаны с аэта из Центрального Лусона, другим племенем негритосов . Они, как правило, невысокого роста, с темной кожей и вьющимися или кудрявыми волосами , черты, которые изначально дали группам «негрито» их название. Тем не менее, ведутся споры о том, связаны ли батаки с другими группами негритосов на Филиппинах или с другими, физически похожими группами в Индонезии или даже на Андаманских островах .
Батаки на протяжении столетий сочетали охотничье-собирательский образ жизни [4] с посевом полезных пищевых растений, каингин , подсечно-огневым методом земледелия [2] и торговлей. Батаки имели важные торговые связи с приморскими народами региона Сулу на протяжении многих столетий своей истории. Они торговали природными и лесными товарами в обмен на промышленные продукты. [5]
Батаки были в основном нетронуты до прибытия американцев в последние годы девятнадцатого века. Причиной этого было то, что батаки находились на обочине основной филиппинской политической и культурной жизни. [5]
С 1900 года филиппинцы и другие начали мигрировать в традиционные регионы проживания батак. Это привело к истощению ресурсов и земель батак. В 1930-х годах правительство попыталось создать резервации для батак на прибрежных равнинах, но вскоре они были заселены и захвачены филиппинскими мигрантами в 1950-х годах. Это заставило батак переместиться вглубь острова. [5]
В середине-конце 20-го века батаки были легко вытеснены из своих любимых мест сбора у моря в горы фермерами-эмигрантами, в основном из Лусона. Живя в менее плодородных районах, они пытались пополнить свой доход, собирая и продавая различные недревесные лесные продукты, такие как ротанг, древесные смолы и мед. Это встретило сопротивление со стороны правительства и коммерческих сборщиков, которые утверждают, что батаки не имеют законных прав на эти ресурсы. Однако защитники окружающей среды проявили интерес к методам сбора батак, которые гораздо более устойчивы, чем методы, используемые коммерческими концессионерами.
Образ жизни и выживание батакского народа находятся под угрозой из-за сокращения лесных ресурсов, отчасти из-за горнодобывающей деятельности. [6] В общинах также наблюдается высокая детская смертность и низкий уровень рождаемости. [7]
Батаки работают над получением сертификатов на право собственности на родовые земли для своих традиционных земель в Пуэрто-Принсеса. [8] [9]
Батаки когда-то были кочевым народом, но с тех пор по распоряжению правительства поселились в небольших деревнях. Тем не менее, они часто отправляются в походы в лес на несколько дней за раз, занятие, которое имеет для них как экономическую, так и духовную ценность. Их система верований - это анимизм , то есть вера в духов, которые обитают в природе. Они классифицируют духов на "Panya'en", которые являются злобными, и " Diwata ", которые, как правило, доброжелательны, но также капризны. [10] Батаки регулярно делают подношения этим духам, и шаманы подвергаются духовной одержимости, чтобы общаться с духами и исцелять больных.
Быстрая депопуляция, ограниченный доступ к лесам, оседлый образ жизни и вторжение иммигрантов опустошили группу в культурном отношении. Сегодня очень немногие батаки вступают в брак с другими батаками, но, как правило, женятся на представителях других соседних групп. Закономерность такова, что дети от этих браков, как правило, не следуют культурным традициям батак, и сегодня «чистые» батаки редки. Они также не размножаются, чтобы поддерживать свою популяцию. [11] В результате батаки поглощаются более рассеянной группой коренных народов горных районов, которые медленно теряют свою племенную идентичность, а вместе с ней и свою уникальную духовность и культуру; даже ведутся споры о том, существуют ли они по-прежнему как отдельная этническая единица.
Семьи батак ведут родословную по обеим линиям семьи. Родственные отношения похожи на отношения филиппинцев. Поскольку батак не одобряют использование имени, данного им при рождении родственниками, у них несколько личных имен. Развод и повторный брак были обычным явлением и приемлемы среди батак, но интеграция в основное филиппинское общество в некоторой степени изменила это. Мужья и жены обычно пользуются равными свободами, хотя жены, как правило, живут в доме мужа, за исключением ранних стадий брака, когда оба живут в доме жены. Ячейковые домохозяйства являются основной экономической единицей, хотя несколько домохозяйств могут объединять и объединяют свои ресурсы. Однако ожидается, что нуклеарное домохозяйство будет самодостаточным. В семьях батак, как правило, мало детей, в среднем 3,5 человека. [5]
Сегодня батаки занимаются многими видами деятельности, включая сбор урожая, продажу лесных товаров, подсечное земледелие и работу на филиппинских фермеров или других работодателей. Основной пищей батак были белки, дикие птицы, дикие свиньи, мед, фрукты, ямс, рыба, моллюски, ракообразные и многое другое. Основным источником этих продуктов питания являются леса региона. Батаки использовали множество методов для поимки животных, таких как свиньи, с использованием луков и стрел, копий, собак или самодельных ружей, которые менялись с течением времени и ростом иностранного влияния. [5]
Когда дело доходило до торговли, батаки в основном продавали ротанг, мед и манильский копал. Взамен они получали материалы для одежды, рис и другие товары. [5]
Некоторые батаки также выращивают рис, кукурузу, батат и маниоку. Наемный труд для близлежащих фермеров важен для экономики батак. Мужчин батак обычно нанимают на несколько дней для выполнения определенной работы, например, прополки сорняков, сбора урожая или сбора кокосов и кофе. Местный туризм также является источником дохода для батак. [5]
