Беда — это сообщество индийского UT Ладакха . Они в основном встречаются в разных частях Ладакха , где занимаются своим традиционным занятием — музыкой. Они в основном исповедуют мусульманскую веру, хотя некоторые из них — буддисты. По мнению некоторых ученых, они являются неприкасаемой группой, хотя другие считают, что ситуация более тонкая.
Беда живут в основном в деревнях региона Ладакх штата Джамму и Кашмир. [a] Они делят эти деревни с общинами, которые считаются социально более высокими, такими как народы ладакхи, гара и мон. [2]
Беда практически не имеют никакого влияния на социально-политические решения, касающиеся их деревень. [3] Ким Гутшоу, профессор религии, говорит, что они считаются неприкасаемыми другими общинами в регионе, [4] но антрополог Ранн Сингх Манн отмечает, что практика социальной изоляции, подчинения вышестоящим и тому подобное не столь жесткая, как в других кастовых обществах; например, им разрешено пользоваться теми же источниками питьевой воды, что и другим общинам. [5] В 2002 году Манн также писал, что «неприкасаемость и некоторые другие кастовые предрассудки все еще отсутствуют» среди буддистов в обществе Ладакха в целом, хотя это может измениться, поскольку они все больше подвергаются воздействию кастовых нравов, встречающихся в других районах Индии. [6]
Традиционное занятие беда — музыка, а их любимым инструментом является флейта или барабан . [ 2] [7] [b] В своей роли музыкантов они получают оплату как деньгами, так и едой; последняя часто бывает определенного типа для данного случая, например, сатту , зерно или соль. Музыка на фестивалях и мероприятиях, посвященных таким вещам, как посев урожая, рождение ребенка и бракосочетание, является важной частью культуры Ладакха, но когда они не заняты этим, беда, которые в основном безземельны, работают сельскохозяйственными рабочими. Некоторые, которые, как правило, буддисты и живут в палатках, зарабатывают на жизнь как странствующие нищие и также известны как чанканы. [8]
Как и в случае с другими социальными группами, с которыми они делят деревенскую жизнь, беда, как ожидается, будут эндогамным сообществом. Браки за пределами их собственной группы обычно не признаются, и супружеские отношения такого рода, как правило, являются соглашениями о совместном проживании, причем женщина обычно принадлежит к более высокопоставленной группе. [9] Если мужчина из Ладакха вступает в брачные отношения с женщиной из Беда, то он подвергается остракизму со стороны своего сообщества до тех пор, пока отношения не будут урегулированы посредством проведения церемонии Чхомо Ганго. Церемония требует, чтобы мужчина провел 15–20 дней, купаясь в священных водах реки Ганг . [ 10]
Некоторые из беданцев являются буддистами, хотя большинство из них — мусульмане. [11] [12] Несмотря на то, что сам Будда выступал против идеи касты , их социальный статус таков, что им не разрешается вступать в буддийские монашеские ордена в качестве монахов или монахинь . [13] [14] По словам Манна, этот и другие аспекты социального осуждения, вероятно, связаны с тем, что «численная сила и личное удобство» ладакхцев «по-видимому, имели преимущество над [буддийскими] культурными чертами». [15]
Мусульмане из народа беда склонны хоронить своих мертвецов, в то время как остальные предпочитают кремировать. Правила общественного взаимодействия требуют, чтобы мертвых несли только члены сообщества или те, кто принадлежит к низшей социальной группе, что фактически означает, что беда в одиночку выполняют эту обязанность для своего народа, поскольку низшей группы нет; хотя они могли бы сделать то же самое, скажем, для мертвого человека из Ладакха, ладакхец не несет мертвого человека из Беда, за исключением крайне редких и необычных ситуаций. [16]
Опрос зафиксировал 319 членов буддизма. [12]
Беда используют язык меньшинства, который официально не признан правительством Индии . Они пишут, используя шрифт бодхи. [17]
Примечания
Цитаты
Библиография
Ладакх: Индивидуальность против государства, Хариш К. Такур, Индия, Нью-Дели: Manas Publishers, 2014.