Нгони — этническая группа , проживающая на территории современных южноафриканских стран Малави , Мозамбика , Танзании , Зимбабве и Замбии . Нгони ведут свое происхождение от нгуни и зулусов провинции Квазулу-Наталь в Южной Африке . Переселение народа нгони в результате большого рассеяния после зулусских войн имело последствия для социальной реорганизации даже на севере, вплоть до Малави и Замбии. [1]
_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS5-1-026).jpg/1280px-Three_Young_Ngoni_Chiefs,_Malawi,_(s.d.)_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS5-1-026).jpg)
Подъем нации зулусов к господству на юге Африки в начале девятнадцатого века (~ 1815–~ 1840 гг.) разрушил многие традиционные союзы. Примерно в 1817 году союз Мтетва , в который входил клан зулусов, вступил в конфликт с союзом ндвандве , в который входил народ нгуни из территории нынешней КваЗулу-Натал . Один из военачальников армии короля Тунзиани Мабасо Великого, Звангендаба Гумби ( ок. 1780–1848), был главой клана Джеле или Гумби, который сам входил в состав более крупного союза эмаНквангени на территории нынешней северной части страны. Восточная Квазулу-Натал. В 1819 году зулусская армия под командованием Мабасо разгромила союз Ндвандве в битве на реке Мхлатузе , недалеко от Нкандлы . Результатом битвы стала диаспора многих коренных народов на юге Африки.
В последующие десятилетия Звангендаба повел небольшую группу своих последователей на север через Мозамбик и Зимбабве в регион вокруг плато Вифья . [2] В этом регионе, современной Замбии ( район Чипата ), Малави ( районы Мзимба , Нчеу и Каронга ) и Танзании ( район Матема ), он основал государство, используя методы ведения войны зулусов для завоевания и интеграции местных народов.
Утверждается, что датой, когда отряд Звангендабы переправился через реку Замбези , иногда указываемой в ранних трудах как 1825 год, было 20 ноября 1835 года .
После смерти Звангендабы в 1848 году споры о престолонаследии раскололи народ нгони. Последователи Звангендабы и Масеко Нгони в конечном итоге создали семь крупных королевств Нгони в Танзании, Замбии и Малави.
Хотя нгони были в первую очередь земледельцами, их основной целью во время набегов и миграций на север был крупный рогатый скот. Их репутация беженцев, спасающихся от Шаки, легко переоценить; Считается, что в 1830-х годах реку Замбези пересекло не более 1000 нгони. Они совершили набег на север, взяв замуж женщин и мужчин в свои боевые полки. Их престиж стал настолько велик, что к 1921 году только в Ньясаленде 245 833 человека заявили о своем членстве как нгони, хотя лишь немногие говорили на зулусском диалекте, называемом нгони. Нгони интегрировали покоренных подданных в свою войну и организацию, став скорее правящим классом, чем этнической группой, и к 1906 году лишь немногие люди имели чистое происхождение Нгони. Только после того, как статус нгони начал снижаться, племенное самосознание составляющих групп начало расти вместе с их заявленной численностью. В начале 1930-х годов нгонде, ньяса, тонга и другие группы вновь заявили о своем первоначальном племенном статусе. [ нужна цитата ]
Хотя нгони в целом сохранили отчетливую идентичность в постколониальных государствах, в которых они живут, интеграция и аккультурация привели к тому, что они переняли местные языки; в настоящее время зулусский язык используется лишь в нескольких ритуальных хвалебных стихах и песнях. [4]
Мпезени (также пишется как Мпесени ) был королем-воином одной из крупнейших групп нгони, базирующейся на территории нынешнего округа Чипата в Замбии , и за ним ухаживали португальцы и британцы . Британская южноафриканская компания Сесила Роудса отправила агентов для заключения договора — Альфреда Шарпа в 1889 году и Джозефа Мэлони в 1895 году, но оба они потерпели неудачу.
В 1897 году с более чем 4000 воинов Мпезени восстал против англичан, взявших под свой контроль Ньясаленд и Северо-Восточную Родезию , и потерпел поражение. Мпезени подписал договор, который позволял ему править в качестве верховного вождя нгони в Восточной провинции Замбии и районе Мчинджи в Малави. Его преемники на посту вождя по сей день носят титул Верховного вождя Мпезени . [5]
Жестокость и безжалостность набегов Мпезени можно понять из этого отчета, написанного британским охотником, который наткнулся на деревню чева через несколько часов после набега в 1897 году:
По прибытии я обнаружил, что все мужское население вооружено, а женщины плачут. Этим утром на них внезапно напал рейдовый отряд людей Мпезени. Десять женщин были убиты в садах и двадцать две взяты в плен. Старик и один из детей старосты были тяжело ранены. Их внутренности свисали из ужасно рваных ран, нанесенных, скорее всего, колючими копьями. Это было жалкое зрелище — стоны раненых, женщины, плачущие над своими мертвецами, чьи тела принесли из садов, беспомощно и подавленные мужчины, стоящие вокруг. Поскольку группа нападавших не могла быть далеко, я предложил мужчинам немедленно последовать за ними и попытаться освободить пленников, но они были разочарованы несчастьем, которое так внезапно настигло их. [6] [ чрезмерная цитата ] Народ нгони празднует фестиваль первых фруктов, известный как Нц'вала, в конце февраля в Мутенгулени, примерно в 25 км от Чипаты.
Пятнадцать народных сказок о нгони, пересказанных стариком нгони, который услышал их от своей бабушки, записанные Маргарет Рид и отредактированные Джеральдин Эллиот, были опубликованы в Лондоне в 1939 году . и Америка, и Великобритания.
СМИ, связанные с народом нгони, на Викискладе?