Австронезийская этническая группа юга Филиппин.
Этническая группа
Тедурай , также называемые Тирурай или Тирурай, являются коренными народами в Минданао , Филиппины. Они говорят на языке Тирурай . Их название, возможно, произошло от слов tew, что означает люди, и duray, что относится к небольшому бамбуковому крючку и леске, используемым для ловли рыбы. [2]
Культура Тирурай (Тедурай) была подробно изучена в 1960-х годах антропологом Стюартом А. Шлегелем. Шлегель провел два года в качестве участника/наблюдателя среди группы, которая жила в тропическом лесу и поддерживалась им. Он был глубоко тронут эгалитарным обществом, свидетелем которого он стал, и написал несколько книг и статей на эту тему, включая « Мудрость тропического леса: духовное путешествие антрополога».
Родовая земля
Прародина Тедурая считается священной. [3] Тедурай вместе с коренным ламбангийским народом происходят из регионов Агусан, Давао и Ланао, провинции Букиднон , а также из городов Давао и Замбоанга . [2] Тедурай, Ламбианган и Манобо совместно подали заявку на признание своих исконных владений, охватывающих 289 268 гектаров земли, включая муниципалитеты Упи, Южный Упи , Ампатуан , Шариф Агуак , Дату Унсай , Дату Сауди , Гиндулунган , Талаян и Дату. Один Синсуат в провинции Магинданао и части Эсперанса , Лебак , Багумбаян , сенатор Ниной Акино , Каламансиг и Палимбанг в провинции Султан Кударат , а также город Котабато , где преимущественно проживают коренные народы. [4]
Язык
Тедурай говорят на своем родном языке-одноимённом тедурай , который связан с соседними языками блаан, тболи и магинданаон, при этом между ними практически нет взаимопонимания. [5] [6] Однако с течением лет, как и их соседи блаан и тболи, многие тедурай могут говорить и понимать магинданаон , тагальский, а также хилигайнон , себуано и илоканский , причем последние четыре были привезены и представлены этими этнолингвистическими поселенцами из тагалоязычных провинций Центральный Лусон , Панай , Негрос , Себу , Бохол , Сикихор и Илокандия по прибытии на родину тедурай в начале 20-го века, которые, в свою очередь , выучили язык тедурай при контакте с этими коренными племенами, например, в результате смешанных браков.
религия коренного народа тедурай
Бессмертные
- Тулус: упоминается как Великий Дух, который не был ни мужчиной, ни женщиной и создал все вещи, включая лес, те, которые мы видим (например, людей), и те, которые мы не можем видеть (например, духов) из грязи. Создавал и воссоздавал людей четыре раза, первый раз из-за несуществования людей, второй раз из-за проблем с рождением, третий раз из-за инициации Лагея Ленгкуоса о восхождении человечества в царство Великого Духа, что привело к отсутствию людей на земле, и последний раз из-за другой инициации человечества о восхождении в небесный мир, что имело тот же эффект, оставив землю без людей. [7] Другое название для Мекетефу, но также и общий термин, используемый для обозначения высшего божества в каждом из слоев верхних областей [8]
- Минаден: создательница человечества, которое было создано из грязи. Создательница земли, помещенная в середину дневного света. Научила людей носить одежду и говорить на новых диалектах. Ее дом принимает живых женщин, которым удалось достичь самого верхнего уровня верхних миров. [8]
- Мэкетефу: неприступный брат Минадена. Также назывался Тулусом. Исправил половые органы и носы людей. Дал одной группе людей обезьянью одежду, которая может превратить любого в обезьяну, а другой группе дал луки и стрелы. [8]
- Лидер обезьян: также называемый Маленькой обезьяной, он является культурным героем, который отправился в Тулус, чтобы ходатайствовать за свой народ, что привело к тому, что его группа поднялась в верхние регионы. Двое неверующих из его группы остались на земле, но он вернулся, чтобы дать им землю и кусок железа, который простирался от земли до неба. Этот кусок железа стал источником всего железа [8]
- Биаку: волшебная птица, которая изначально обеспечивала людей одеждой и бусами. Но когда соседний народ напал на Тедурай, Биаку бежал [8]
- Метиатил: замужем за героем Лагеем Ленгкуосом; [8] также упоминается как Метиятил Кеноган [9]
- Лагеай Ленгкуос: величайший из героев и шаман (белиян), создавший землю и леса; единственный, кто мог провести магнитный камень по прямой между большим и малым океанами; изменил направления, где восток стал западом, изменил путь солнца и превратил воду в сушу, а сушу в воду; [8] также известный как Лагеай Ленгкувос, был впечатлен красотой региона, где обитает Великий Дух, и решил забрать свой народ туда, чтобы жить с Великим Духом, оставив землю без людей [7]
- Мателегу Ферендам: сын Лагея Ленгкуоса и Метиатил, хотя в некоторых рассказах он был рожден ожерельем Метиатил, Тафаем Лалаваном, вместо этого [9]
- Лагеай Себотен: бедный культурный герой, одетый в набедренную повязку, который нес корзину камоте и сопровождаемый своей беременной женой; совершил священное паломничество в Тулус и ожидает прибытия Тедурая, который поведет его народ [8]
- Мо-Сугала: отец Легея Себотена, который не последовал за сыном; любил охотиться со своими собаками и стал людоедом, живущим в пещере.
- Сайтан: злые духи, принесенные иностранными священниками [8]
- Гуру: лидер Болболов, группы людей, которые могут превращаться в птиц или чьи духи могут летать ночью, чтобы охотиться на людей [8]
- Дамангиас: дух, который испытывает праведных людей, разыгрывая их [9]
- Белияны (шаманы)
- Эндилайаг Белала [9]
- Эндилайаг Керакам [9]
- Лейджей Бидек Керун [9]
- Лейдж Фегефаден [9]
- Лагей Линдиб Лугату [9]
- Лагей Титай Белиян [9]
- Омолегу Ферендам [9]
- Женщины-беляны (шаманы)
- Кэногон Энгулон [9]
- Бонго Соло Делемон [9]
- Кэногон Сембуяя [9]
- Кэногон Даяфан [9]
- Бонго Матир Атир [9]
- Кэногон Энгэраюр [9]
- Сегойонг: хранители классов природных явлений; наказывают людей за неуважение и кражу их подопечных; многие из них специализируются на классе, который может быть водой, деревьями, травами, пещерами за водопадами, наземными пещерами, змеями, огнем, деревьями нунук, оленями и свиньями; [8] также были Сегойонг бамбука, риса и ротанга; хранители различных аспектов природы [7]
- Сегойонг из пещер Лэнд: принимает форму страшной змеи, известной как прародитель человечества; не может быть убит, поскольку он является близнецом первых людей, которые были изгнаны за грубую игру со своим братом [8]
- Сегойонг из Свиней: ловит бабочек в лесу; внушает страх во время ночной охоты [8]
- Сегойонг Оленей: может превращать людей в оленей и людоедов; внушает страх во время ночной охоты [8]
- Сегоён Болезни: насылает болезни на людей, потому что в ранние годы люди не были добры к нему; говорить о нем запрещено, и если кто-то должен обратиться к нему, то совершается особый знак капитуляции [8]
- Женщина в Бонго: женщина в Бонго, которая собирает духов в стране мертвых на небе; хранит дух тела [8]
- Женщина за пределами Бонго: женщина за пределами Бонго, которая хранит дух пуповины [8]
- Брат Тулуса: живет в самой высокой обители в стране мертвых, где обитают те, кто погиб в битве [8]
- Магиналао: существа верхних областей, которые могут помочь кому-то подняться в верхние миры, не умирая, где обычно сначала человеку помогает женщина, а затем ее брат; иногда они приходят на землю, чтобы помочь бедным и страдающим [8]
- Великан пропастей: первый, кто охраняет пропасти между слоями верхних областей; великан-людоед [8]
- Дух Молнии и Грома: дает людям советы о добре и зле, не дразнить животных и уважать старших и предков [8]
- Дух, превращающий землю в воду: дает людям советы о добре и зле, не дразнить животных и уважать старших и предков [8]
- Тот, кто навязывает истину [8]
- Один из видов ораторского искусства [8]
- Поселенцы гор: в каждом из восьми слоев верхних областей есть восемь духов, называемых Поселенцами гор; это четыре мужчины и четыре женщины, к которым обращаются с просьбой о жалости, чтобы добраться до самого высокопоставленного духа в слое [8]
- Дух Звезд: дух, стоящий выше по рангу, чем Поселенцы Гор [8]
- Дух пуповины: женщина рядом с божеством Мекетефу (Тулус); ее труднее всего вызвать к себе сочувствие, поскольку люди когда-то были к ней недобры [8]
- Маланг Батунан: великан, у которого был огромный дом; не пускал души ложных шаманов в область Великого Духа [7]
Смертные
- Пара, порожденная наводнением: после великого наводнения мальчик-тедурай и девочка-дулунган выжили и поженились; их потомки, которые пошли по стопам отца, стали тедурай, а те, кто пошли по стопам матери, стали дулунган, которые позже были поглощены манобо [8]
- Мамалу: предок Тедурай; старший брат, который ушел в горы, чтобы остаться с родной верой; брат Тамбунаоваи, предок Магинданао [8]
- Тамбунаоваи: предок Магинданао; младший брат, который ушел, остался в низинах и приветствовал чужую веру; брат Мамалу, предок Тедурай [8]
- Первые люди: ребенок первой пары умер, и из тела младенца проросли различные растения и известь [8]
- Толкующая женщина: женщина, которая однажды толкла рис и ударила своим пестиком по небу, отчего небо стало стыдно и оно поднялось выше [8]
- Алагаси: гигантские люди из западных земель, которые едят людей поменьше [8]
- Тиганган: великаны, которые берут трупы и превращают их во все, что хотят съесть [8]
- Отец: карлики деревьев нунук [8]
Ссылки
- ^ "Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года)". Филиппинское статистическое управление . Получено 4 июля 2023 г.
- ^ ab "The Teduray". Национальная комиссия по культуре и искусству . Получено 28 июня 2020 г.
- ^ McKinsey, Kitty (10 октября 2011 г.). «Коренные жители Минданао просят помощи УВКБ ООН в обретении своих прав — УВКБ ООН Филиппины». УВКБ ООН . Получено 28 июня 2020 г.
- ^ Бенитес, Жюль Л. (03 октября 2010 г.). «Народы Тедурай и Ламбанг созывают второй съезд племен». МиндаНьюс . Проверено 28 июня 2020 г.
- ^ "Тирурай | Этнические группы Филиппин". www.ethnicgroupsphilippines.com . Получено 10 октября 2023 г.
- ^ "The Teduray - Национальная комиссия по культуре и искусству". ncca.gov.ph . Получено 24 сентября 2024 г. .
- ^ abcd Шлегель, С.А. (1999). Мудрость из тропического леса: духовное путешествие антрополога. Издательство Университета Джорджии.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai Вуд, Г. Л. (1957). Филиппинский социологический обзор, т. 5, № 2: Тирурай. Филиппинское социологическое общество.
- ^ abcdefghijklmnop Тенорио, Дж., Стюарт А. Шлегель, SA (1970). Филиппинские исследования Том. 18, № 2: Обычаи народа Тирурай. Университет Атенео де Манила
