Дан или Мано-Дан — этническая группа манде с северо-запада Кот-д'Ивуара и соседней Либерии . [1] В эту группу входит около 700 000 человек, а их крупнейшее поселение — Ман, Кот-д'Ивуар . Соседние народы включают кран , кпелле и мано . Официально они известны как якуба (или якуба). [1]
Они говорят на языке дан , языке юго-восточного манде , и тесно связаны с народом маган из империи Гана и гбара из империи Мали. Дан известны своим искусством, особенно ритуалами с масками ( Ge или Gle ), [2], а также своим тайным обществом Gor . [3] Gor (на дан означает «леопард») — это миротворческое общество, не путать с жестоким обществом Ekpe (леопард) из Нигерии .
Дан изначально пришли из западного региона Судана на севере, части современных Мали и Гвинеи . Местоположение и перемещения Дан, Мано и Ви можно реконструировать еще с 8-го века, когда Дан и Мано находились в районе саванны северного Берега Слоновой Кости . [4] В десятом веке политические потрясения, рост населения и истощение земель заставили Дан мигрировать к югу от хребта Нимба и в высокие леса. [5]
У дан была репутация свирепого воинственного общества. Одним из известных вождей был Грогбай Зобанеей, который сражался и вытеснял племена, которые когда-то жили в современном округе Нимба , вплоть до Логуатуо в Кот-д'Ивуаре. Кипко Тох'а-Гбеу изгнал людей кру из того, что сейчас называется Тапитах, округ Нимба (до прибытия вождя Тапеха); его последняя крупная война с поселенцами произошла в Санникелли . Он вышел в отставку, когда был ранен в войне в Санникелли. Кифо отдал свою дочь Ле'кпахсеу в жены Грогбаю Зобанеею. Бхо'Йаах, который жил в современном Гарплее, округ Нимба, в союзе с Кифо Тох'Гбеу, заключил перемирие, чтобы прекратить борьбу с поселенцами. Он был фактически одним из последних вождей воинов дан, которые сопротивлялись американо-либерийскому военному наступлению на Нимбу. Gonsahn Ghe'Gbeu был из Miampleu Yeezleu, округа Нимба. Он также изгнал Kphelehs из Восточной Либерии. [ необходима цитата ]
После того, как Либерия стала государством в 1847 году, новое правительство в Монровии начало умиротворять народность Дан. К началу 1900-х годов мир был достигнут, и был установлен административный контроль.
Дан в первую очередь являются земледельцами, которые ежегодно расчищают лесные угодья для выращивания своих основных продуктов питания и товарных культур, таких как рис , маниока , батат и различные виды кукурузы. [5] Сегодня они также выращивают какао , кофе и каучук . Женщинам предоставляется небольшой участок земли, на котором они могут выращивать собственные овощи для использования в домашнем хозяйстве или для продажи на рынке. Зелень собирается с домашних и диких растений в лесу. Пальмовое масло извлекается из множества диких масличных пальмовых деревьев, а затем используется в качестве топлива и для приготовления пищи. [5]
Мужчины Дан выполняют большую часть сельскохозяйственных работ, но женщины помогают в сборе урожая и прополке. Мужчины также занимаются всей охотой и большей частью рыбалки, в то время как женщины занимаются такими домашними обязанностями, как уход за детьми и приготовление пищи. Дети помогают, отгоняя скот или диких животных и птиц от посевов. Дан также разводят скот, такой как крупный рогатый скот, коров, овец и коз, домашнюю птицу и кур. Некоторые из этих животных (белые) употребляются в пищу только в особых ритуальных случаях, связанных с большим пиршеством, или для совершения жертвоприношений во искупление грехов.
Основная единица культуры Дан — семья. Культура Дан патрилинейна и полигамна , поэтому эта единица состоит из мужа, одной или нескольких жен и их детей. [5] Роды или группы людей, происходящие от общего предка по отцовской линии, живут в отдельных частях города, которые на либерийском английском называются кварталами . Города, объединенные под центральным правительством, называются кланами . [5]
Искусство Дан славится деревянной скульптурой, в том числе огромным разнообразием масок, каждая из которых имеет уникальную форму и предназначение. Маски Дан являются важнейшей формой искусства народа Дан. Ремесленники также изготавливают традиционные деревянные ложки.
Мужчины Дан имеют свои собственные братские общества, которые отмечают их посвящение в мужественность и направляют их на протяжении всей жизни. Мужские общества, пишет куратор Барбара Джонсон, «формируют реальную социально-политическую единицу власти в сообществе Дан сегодня, как и в прошлом». [5] Эти общества контролируются старейшинами и выступают в качестве источника власти для сообщества. Мальчики, посвященные в общество, готовы столкнуться с тайнами мира духов и узнать правила взрослых мужчин Дан. У женщин тоже есть похожее общество.
Эти общества демонстрируют свою силу и эффективность посредством маскарадов, в которых они призывают и контролируют духов-покровителей из кустов, которые в этом контексте появляются как замаскированные фигуры. Используя этих духов-масок, общества способны улаживать споры, обеспечивать соблюдение правил и корректировать поведение. Все мужчины посещают бон , или школу кустов, во время своего посвящения в эти общества, когда они становятся подростками.
Как и во многих культурах манде, общественная организация сосредоточена вокруг «обществ»: возрастных групп, каст, профессиональных или географических. В недавний исторический период общины дан впервые (насколько известно) объединились в политическую организацию, созданную через общество леопарда ( гор ). Дух гор общества фокусируется на миротворчестве между общинами, которые часто конфликтовали вокруг могущественного духа гор, который отвечает за миротворчество.
Отдельные деревни, даже объединенные в общество «Леопард», по-прежнему сохраняют высокую степень политической независимости.
Деревни Дан разделены на кварталы, в каждом из которых проживает большая семья или род. Каждый квартал возглавляется «главой квартала», который выбирается либо как самый старший мужчина в семье, либо как человек с самой агрессивной личностью. Хотя глава деревни или города осуществляет власть над всей деревней, реальная власть исходит от совета старейшин, которые помогают вождю во всех решениях. Почетные титулы вождя могут быть даны не членам племени, которые помогали племени благотворительными средствами. Например, американский дипломат Джон Ф. Мосс (работающий на VOA ) был удостоен звания почетного вождя племенем Дан в Либерии после того, как он заказал бульдозер, чтобы помочь им построить дорогу через джунгли.
У дан сложная традиционная религия. Дан верят в Злана, Верховного Бога, который создал вселенную и все в ней. Они верят, что никто не может достичь его или увидеть его физически. Вместо этого они поклоняются Зу , независимой силе, которую они также считают Святым Духом Верховного Бога (Злана). Большинство людей верят в реинкарнацию, посредством которой Зу может позволить человеку перейти в другого человека или даже животное после смерти. Дан верят, что Зу присутствует во всех аспектах вселенной и к нему обращаются за многими видами помощи. Зу используют с помощью маскарада или гадательных практик; дан используют ду, создавая объект для воплощения ду . Сновидения — это средство, с помощью которого люди общаются с Зу . [5]
Традиционные хижины Дан представляли собой небольшие однокомнатные жилища из глины и соломы. У каждой жены мужчины была своя хижина, где жили ее дети, пока они не становились достаточно взрослыми, чтобы переехать. Сегодня дома большие и прямоугольные, с несколькими комнатами. В старые традиции было внесено много изменений, но хотя некоторые из старых традиций все еще практикуются, это происходит только в неимущих регионах. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)