Несколько форм народного танца развились в разных регионах Одиши , Одисси и Чхау являются некоторыми популярными формами. Танец Самбалпури является самым популярным танцем западной Одиши и нравится многим.
Laudi Khela, также известный как Gauda Nacha, является формой танца, практикуемой в некоторых прибрежных районах Одиши, включая Каттак , Джаджапур , Джагатсингхпур , Пури , Кхурда , Бхадрак , Балешвар , Дхенканал и Ангул . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Традиционно исполнителями являются молодые мальчики из каст « Гауда » или « Гопал ». [7] Этот танец исполняется во время Дола Пурнима ( Холи ). Танец посвящен Кришне и его супруге Радхе . Танцоры носят одежду, связанную с Кришной, гхагуди (маленькие колокольчики в качестве поясов) и павлиньи перья. [8] [9] Каждый танцор несет две палки, ударяя палками друг друга в ритмичной манере. Сингха (рог буйвола) и флейта обычно сопровождают танец.
Танец Гхумура (или танец Гхумура) является одной из самых востребованных и ведущих форм народного танца в Одише. Он классифицируется как народный танец, поскольку дресс-код Гхумура больше похож на племенной танец, но недавние исследователи утверждают, что различные мудры и танцевальные формы, присутствующие в Гхумура, больше похожи на другие классические танцевальные формы Индии. Хронология танца Гхумура не ясна. Многие исследователи утверждают, что это был военный танец в Древней Индии и использовался Раваной в Рамаяне. Танец Гхумура изображен в Храме Солнца в Конарке, подтверждая, что эта танцевальная форма существует со времен средневековья. В «Мадхья Парба» «Сарала Мхабхараты» Гхумура упоминается как:
Дхола Мадала Гади дже Гумура Баджаи
Гумура дже Гуму Гуму Хой Гараджай
В Чанди-пуране упоминается:
Биратвара Бирадхола Даунди Гумура
Кадамардала Баджанти Мари Галатура
Ghumura также использовался как танец Darbari в княжеском государстве Калаханди и исполнялся бывшим государством Калаханди во время войны. Типичный смешанный звук, который исходит от музыкальных инструментов, таких как Ghumura, Nishan, Dhol, Taal, Madal и т. д., а также выражения и движения артистов делают этот танец «Героическим танцем». За тысячи лет танец Ghumura превратился из военного танца в танцевальную форму для культурных и общественных мероприятий. В наши дни танец ассоциируется с социальным развлечением, релаксацией, любовью, преданностью и дружеским братством между всеми классами, вероисповеданиями и религиями. Традиционно этот танец также ассоциируется с празднованием Nuakhai и Dasahara в Калаханди и больших частях юго-западной Ориссы. Танец Ghumura все еще скрыт на уровне деревни в юго-западной Ориссе и некоторых частях граничащих с ней Андхра-Прадеш и Чхаттисгарх. Регион Калаханди взял на себя ведущее правило в популяризации и сохранении своей уникальной идентичности танца Ghumura. Калаханди в основном известен как земля Гхумура. Танец Гхумура получил возможность представлять страну на различных международных мероприятиях в Дели, Москве, Калькутте и других городах Индии. Танец Гхумура также является одной из наиболее исследованных форм народного танца в Ориссе. [10]
Ruk Mar Nacha (& Chhau dance ) зародился и исполняется в округе Маюрбхандж штата Одиша , а также в округе Нилагири округа Балешвар, его основой являются традиции боевых искусств. Танец представляет собой стилизованную имитацию битвы, в которой две группы танцоров, вооруженных мечами и щитами, поочередно атакуют и защищаются энергичными движениями и элегантными стойками. Особенно примечательна сопровождающая музыка, известная своей ритмической сложностью и энергичной перкуссией. Инструменты включают «Махури» — инструмент с двойной тростью, «Дхола» — двухсторонний барабан в форме бочки, «Дхумса» — полусферический барабан и «Чадчади» — короткий цилиндрический барабан.
Готи Пуа :
Готи пуа — это мальчики-танцоры, которые переодеваются в девочек. Они являются учениками акхада , или гимназий, основанных Рамачандрой Девой I в Пури , на периферии храма. Поскольку они были ответвлениями системы акхада, готи пуа также стали известны как акхада пилы — мальчики, прикрепленные к акхадам. Другая причина, часто приводимая для оправдания появления системы готи пуа, заключается в том, что некоторые последователи религии вайшнава не одобряли танцы женщин как предлог для поклонения — они ввели практику танцев мальчиков, переодетых в девочек. Слово готи означает «один», «одиночный», а пуа — «мальчик», но готи пуа всегда танцуют парами. Мальчиков набирают в возрасте около шести лет, и они продолжают выступать до 14 лет, затем становятся учителями танцев или присоединяются к театральным группам. Goti puas теперь являются частью профессиональных команд, известных как dals, каждая из которых возглавляется гуру. Мальчики обучаются около двух лет, в течение которых, после усвоения базовой техники, они изучают элементы танца, орнаментальные и экспрессивные. Goti puas, будучи молодыми людьми в возрасте становления, могут адаптировать свои тела к танцу гораздо более гибко, чем maharis. Представление goti pua умело поддерживается группой из трех музыкантов, которые играют на pakhawaj, gini или цимбалах и фисгармонии. Мальчики поют сами, хотя иногда в группе есть дополнительный певец.
Baagha Naacha или танец тигра
Народный танец самбалпури исполняется в Бинка и Сонепур округа Субарнапур в течение месяца чайтра. Танцор (только мужчины) раскрашивает свое голое тело желтыми и черными полосами, как у тигра, и прикрепляет подходящий хвост. Один или несколько танцоров перемещаются из дома в дом, и после того, как соберется толпа, начинается танец. Танцоров сопровождают барабанщик и колокольчик, которые обеспечивают музыку. Танец представляет собой не что иное, как акробатические движения в ритме. Они издают шипящие звуки во время танца. Танец тигра также исполняется в Берхампуре во время Тхакурани Джатры.
Dalkhai : В основном dalkhai назван в честь богини "dalkhai Devi". Хотя Dusserah является событием для самбалпурского народного танца Dalkhai, это самый популярный народный танец Одиши , его исполнение очень распространено на всех других фестивалях, таких как Bhaijiuntia, Phagun Puni, Nuakhai и т. д. Его в основном танцуют молодые женщины из Binjhal, Kuda, Mirdha, Sama и некоторых других племен округов Sambalpur , Balangir , Sundargarh , Bargarh и Nuapada . Во время этого танца к ним присоединяются мужчины в качестве барабанщиков и музыкантов. Танец сопровождается богатым оркестром народной музыки, исполняемым на ряде инструментов, известных как Dhol , Nisan, Tamki, Tasa и Mahuri. Однако исполнитель на Dhol контролирует темп, танцуя перед девушками. Он известен как Dalkhai, потому что в начале и конце каждой строфы слово используется как обращение к девушке. История любви Радхи и Кришны , эпизоды из Рамаяны и Махабхараты , описание природных пейзажей представлены через песни. Песня, связанная с этим танцем, поется в Sambalpuri Odia . Молодые женщины танцуют и поют попеременно. Песни отличаются особым разнообразием с добавкой «Dalkhai Go», которая является обращением к девушке. Танцуя под странные ритмы Dhol, они ставят ноги близко друг к другу и сгибают колени. В другом движении они двигаются вперед и назад в полусидячем положении. Иногда они делают концентрические круги по часовой стрелке и против часовой стрелки. Женщины обычно одеваются в красочные Sambalpuri Saris и носят шарф на плечах, держа концы внизу обеими руками. Украшенные традиционными украшениями, их крепкие тела выдерживают напряжение танца в течение долгих часов. У танца Далхай есть несколько дополнительных форм для всех возрастов и групп:
Танцы, исполняемые девочками: Чьоллаи, Хумобаули и Даулигит.
Танцы. Исполняют подростки: Саджани, Чхата, Дайка и Бхекани.
Танцы в исполнении молодежи: Расаркели, Джайпхул, Майла Джада, Баямана, Гунчикута.
Человек, поклоняющийся труду, сочиняет «Карму» и «Джумер», воодушевляя Господа Вишвакарму и богиню Карамашани.
Танец Dhap: Этот народный танец Sambalpuri в основном исполняется племенем Kandha в Западной Одише . В танце участвуют как мужчины, так и женщины. Мужчины одной деревни танцуют с женщинами другой деревни. Обычно принимают участие неженатые юноши и девушки. Танец исполняется во время церемонии бракосочетания и чаще всего ради развлечения . Танец так назван из-за сопровождающего инструмента, называемого «Dhap». Dhap имеет форму Khanjari, сделанного из дерева с одной открытой стороной и другой стороной, покрытой куском шкуры животного. Танцор dhap держит dhap левой рукой, перекинув пращу через левое плечо, и бьет как правой, так и левой рукой.
Karma Naach : Karam или Karma буквально означает «судьба» на языке самбалпури . Этот пасторальный народный танец самбалпури исполняется во время поклонения богу или богине судьбы (Karam Devta или Karamsani Devi), которую люди считают причиной хорошей и плохой судьбы. Он начинается с Бхадра Шукла Экадаши (одиннадцатый день светлой луны месяца Бхадра) и длится несколько дней. Он популярен среди племен зарегистрированного класса (например, племена Бинджхал, Кхария, Кисан и Кол) в округах Балангир , Калаханди , Сундаргарх , Самбалпур и Маюрбхандж. Этот танец в честь Карамсани, божества, дарующего детей и хороший урожай. После завершения пуджи следует пение и танцы под аккомпанемент барабана (мандала), цимбала и т. д. Танцевальное представление, полное энергии и силы, в сочетании с очарованием молодежи, одетой в красочные костюмы из пышной красной ткани, украшенной павлиньими перьями, искусно выполненными украшениями из маленьких раковин, приводит зрителей и исполнителей в состояние транса и экстаза. В этом танце принимают участие как мужчины, так и женщины, и продолжают увлекаться им всю ночь. Искусные движения молодых парней с зеркалом в руках указывают на традиционный образец занятий любовью во время танца и пения. Танец исполняется иногда парней в группе, иногда девушек в группе, а иногда оба пола вместе. Тематика песен составляет описание природы , призывание Кармасани, желания, стремления людей, любовь и юмор.
Jhumair : Jhumair — народный танец Северной Одиши и Западной Одиши. Исполняется во время сезона сбора урожая и фестивалей.
Keisabadi : Только мужчины могут принимать участие в этой форме народного танца Самбалпури. Некоторые из них держат палку длиной в два фута. Они танцуют в разных формах, ударяя палками в соответствии с ритмами песни, которую они поют. Лидер поет первым, а другие следуют за ним. Они поют и в каждой строфе выкрикивают «Хайдо». Основная тема песни взята из истории любви Радхи и Кришны.