Наты ( နတ် ; MLCTS : nat ; IPA: [naʔ] ) — богоподобные духи, почитаемые в Мьянме и соседних странах совместно с буддизмом . Они разделены между 37 великими натами , которым этот статус был присвоен королем Анаврахтой , когда он официально составил официальный список натов. Большинство из 37 великих натов были людьми, умершими насильственной смертью.
В бирманских верованиях есть два типа натов : нат сейн ( နတ်စိမ်း ), то есть люди, обожествленные после их смерти, и все остальные наты, являющиеся духами природы (духи воды, деревьев и т. д.).
Как и святость , наты могут быть обозначены по разным причинам, в том числе по тем, которые известны только в определенных регионах Бирмы. Поклонение нату менее распространено в городских районах, чем в сельской местности, и практикуется среди этнических меньшинств Мьянмы, а также в основной части общества Бамара . Однако именно среди буддийских Бамаров Тхеравады наблюдается наиболее развитая форма церемоний и ритуалов. [1]
В каждой бирманской деревне есть нат-кун (နတ်ကွန်း) или нат-син ( နတ်စင် ), который по сути служит святыней деревенского стража ната, называемого йва саунг нат ( ရွာစောင့်နတ ် ). В отдельных домах также есть святыня ната: обычно в углу дома или участка вешают кокос, окруженный духами в качестве подношения. Можно унаследовать определенного члена или, в некоторых случаях, двух из 37 Великих Натов как mi hsaing hpa hsaing ( မိဆိုင်ဖဆိုင် ; букв. « со стороны матери, со стороны отца » ) от одного или обоих родителей для поклонения в зависимости от того, откуда изначально происходят их семьи. от. У каждого также есть личное божество-хранитель по имени Ко Саунг Нат ( ကိုယ်စောင့်နတ် ). [2]
Академические мнения расходятся относительно того, являются ли бирманский буддизм и бирманское поклонение духам двумя отдельными образованиями или объединены в одну религию. [ нужна цитата ] Как и с ростом глобализации , важность национальной религии для современной Мьянмы и ее народа уменьшилась. Официальное оформление 37 великих натов королем Багана Анаврахтой (1044–1077) было интерпретировано как бирманизация и установление господства Бамара в долине Иравади после объединения страны и основания Первой Бирманской империи . [1] Поклонение натам в Бирме возникло еще до появления буддизма. Однако с приходом буддизма наты синкретически слились с буддизмом. [ нужна цитата ]
Широко распространенное традиционное убеждение среди сельских общин о существовании лесных духов-хранителей, называемых тау саунг нат с ( တောစောင့်နတ် ) и горных духов-хранителей, называемых таунг саунг нат с ( တောင်စောင့်နတ် ), по-видимому, до определенного момента действует как сдерживающий фактор против разрушения окружающей среды. Беспорядочной вырубки деревьев, особенно больших деревьев, обычно избегают из-за убеждения, что они являются жилищами древесных духов, называемых йоккадзо ( ရုက်ခစိုး ; древесный дух), и что такой акт навлечет гнев ната на преступника. [3]
Самым важным местом паломничества в Бирме является гора Попа , потухший вулкан с многочисленными храмами и реликвиями на вершине горы высотой 1300 метров, расположенной недалеко от Багана в центральной Бирме. Ежегодный фестиваль проводится в полнолуние месяца Натдау ( декабрь) по бирманскому календарю . [4] Таунгбёне, к северу от Мандалая в городке Мадая , является еще одним крупным местом, где фестиваль проводится каждый год, начиная с одиннадцатого дня растущей луны и включая полнолуние в месяце Вагаунг (август). [5] Яданагу в Амарапуре , проводимый неделей позже в честь Попа Медо («Матери Попа»), которая была матерью Таунгбёне Мин Ньинаунг («Братья-лорды»), также является популярным нат-фестивалем. [2]
Натам приписывают человеческие характеристики, желания и потребности; они несовершенны, поскольку их желания в господствующем буддизме считаются унизительными и аморальными. Во время нат пве , праздника, во время которого умилостивляют натов , нат кадау с ( နတ်ကတော် «жена духа», [6] т.е. « медиум , шаман ») танцуют и воплощают натов . Исторически профессия нат-кадо была наследственной и передавалась от матери к дочери. До 1980-х годов лишь немногие нат-гадо были мужчинами. С 1980-х годов эти роли все чаще стали выполнять люди, которых посторонние идентифицировали как трансженщин . [6]
Музыка, часто сопровождаемая саинг ваинг («оркестром»), очень усиливает настроение нат пве , и многие приходят в восторг. Люди приезжают издалека, чтобы принять участие в празднествах в различных святилищах, называемых нат-кун или нат-наан , напиться пальмового вина и дико танцевать в приступах экстаза под дикие ритмы музыки Сайн-вайн, одержимой натами . [4]
Принимая во внимание , что nat pwè s - это ежегодные мероприятия, прославляющие конкретного члена из 37 Великих Натов , считающегося духом-покровителем в местном регионе внутри местного сообщества, с семейными хранителями места и традиций и при королевской поддержке в древние времена, что, следовательно, напоминает о королевском ритуалы, существуют также нат-канна-пве, когда люди устанавливают павильон по соседству, и ритуал обычно связан со всем пантеоном натов . Нат - кадо как самостоятельная профессия появились во второй половине XIX века как духовные медиумы, а нат-канна - это скорее городской феномен, который развился для удовлетворения потребностей людей, мигрировавших из сельской местности в города и города, но которые хотели продолжить свои традиции или йо-йа молиться ми хсаинг хпа хсаинг божествам-покровителям своего родного места. [1]
Король Анаврахта из Багана (1044–1077) назначил официальный пантеон из 37 великих натов после того, как ему не удалось обеспечить соблюдение запрета на поклонение натам . Его стратегия объединения в конечном итоге увенчалась успехом: он привел натов в пагоду Швезигон , изображающую поклоняющихся Гаутаме Будде , и привлек Шакру , буддийского защитного божества , чтобы возглавить пантеон над натами Махагири как Тагьямин . [4] [7] Семь из 37 Великих Натов , похоже, напрямую связаны с жизнью и временами Анаврахты. [7]
Официальный пантеон состоит преимущественно из представителей королевских домов бирманской истории , но также включает натов тайского (Юн Баин) и шанского (Маунг По Ту) происхождения ; на иллюстрациях они изображены в королевских одеждах Бирмы. Они перечислены в правильном порядке:
