Национальный парк Сахама ( исп . Parque nacional Sajama ) — национальный парк , расположенный в департаменте Оруро , Боливия . Он граничит с национальным парком Лаука в Чили . Парк является домом для коренного народа аймара , чья влиятельная древняя культура может быть замечена в различных аспектах по всему парку. Он содержит множество культурных и экологических объектов и является центром экотуризма.
Национальный парк Сахама — старейший национальный парк Боливии. [1] Парк находится в экорегионе сухой пуны в Центральных Андах . [2] Он отличается впечатляющим андийским ландшафтом с высотами от 4200 до 6542 м (13780–21463 футов). Здесь находится заснеженный конус вулкана Сахама , самой высокой горы в Боливии высотой 6542 м. [1] В состав парка также входит вулканическая группа Паячата .
В 1939 году эта территория была объявлена природным заповедником из-за местных деревьев Кеньоа де Альтура , которые растут на склонах холмов этого региона. [3] Это кустарниковое дерево приспособилось к высоким высотам и суровому климату Анд. [4] В то время, когда эта территория была объявлена национальным парком, велась массовая вырубка этого дерева для производства древесного угля, поставляемого на боливийские шахты. [1]
1 июля 2003 года парк был включен в Предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО ввиду его универсальной культурной и природной значимости. [3]
Народ аймара является коренным народом боливийского и перуанского Альтиплано и составляет четверть населения Боливии. [5] По последним оценкам, в зоне благосостояния парка проживает около 300 семей, а во внутренних районах парка — около 100. [3] Большая часть населения аймара занимается выпасом лам и альпак, а также прядением пряжи. Круглые дома, традиционные для аймара, можно найти и сегодня. У народа аймара также есть уникальная традиция передавать исторические текстильные изделия из поколения в поколение как наследуемое богатство. [6] Поскольку народ аймара так сильно зависит от природной среды, он берет на себя защитную роль в отношении ее использования. Например, недавно аймара протестовали против ралли «Дакар» — гонки по бездорожью, которая впервые проходит по солончакам Боливии . Аймара в качестве причины для беспокойства назвали опасения по поводу ущерба окружающей среде от мусора и колеи на белом ландшафте от транспортных средств. [7]
Аймара традиционно были недостаточно представленной группой со времен колоний. Они сражались вместе с победившей либеральной партией во время гражданской войны в Боливии 1899 года . [8] Однако аймара по-прежнему подвергаются преследованиям. Одним из современных примеров борьбы между аймара и боливийским правительством является использование растения коки аймара. Аймара выращивали растения коки на протяжении столетий, используя листья в традиционной медицине и ритуалах. За последнее столетие правительство Боливии сделало все возможное, чтобы ограничить этот процесс из-за опасений производства кокаина . Хотя выращивание коки для традиционных практик является законным в Боливии, между правительством и народом аймара по-прежнему происходят раздоры и конфликты из-за этого растения. [9] Когда практики бедных, бесправных или коренных народов демонизируются или осуждаются, между двумя сторонами часто возникают серьезные споры и раздоры. [10] Нацелившись на использование аймара растения коки, боливийское правительство может помочь создать еще большую проблему и способствовать беспорядкам. Небольшие группы населения с небольшой политической властью часто рассматриваются как «низшие», и их можно легко обвинить во множестве различных проблем, от политических до социальных и экологических. [11]
Бедственное положение народа аймара еще больше осложнилось с избранием первого президента Боливии из числа коренных народов Эво Моралеса в 2006 году. Моралес родился в семье аймара, занимавшихся натуральным хозяйством. В 2009 году Моралес помог принять новую конституцию . Новая конституция называет Боливию светским государством, а не католическим, как было указано в предыдущей конституции. Она также признает различные автономии на местном и департаментском уровне, что, по мнению многих, дает таким людям, как аймара, больше свободы. Однако конституция вызвала и негативную реакцию. Многие противники утверждают, что она «ориентирована на аймара», неприменима или не подходит для всех граждан Боливии и фактически является остракизмом. [12]
Народ аймара, проживающий в этом регионе еще до колониальных времен, имеет особую связь с окружающей средой и ландшафтом парка. Однако некоторые могут усомниться в эффективности охраняемых территорий, учитывая социально-экономическое воздействие на окружающие сообщества. Регулирование использования охраняемых земель может нанести ущерб средствам к существованию и культуре тех людей, которые дорожат ими больше всего. Однако недавние исследования в Боливии не показали никаких доказательств того, что создание охраняемых территорий усугубило бедность. Если уж на то пошло, эти исследования заключают, что оценки указывают на то, что сообщества, затронутые охраняемыми территориями, испытали более высокие уровни сокращения бедности по сравнению с аналогичными незатронутыми сообществами. [13] Таким образом, наличие национального парка Сахама и его комитета по управлению может помочь народу аймара, дав им возможность защищать свою окружающую среду и организмы, которые ее населяют.
Этот район обычно очень сухой, получая меньше осадков, чем половина климатической потребности. В этом засушливом регионе также очень холодные ночи, а заморозки случаются далеко за пределами типичного вегетационного периода. Боливийское альтиплано не очень благоприятствует продуктивному сельскому хозяйству. Только крепкие культуры, такие как клубни и зерновые, такие как киноа, могут расти в этом районе, и даже тогда они не очень успешны. [14]
Леса Кеньоа, возвышающиеся вдоль склона горы Сахама в парке, считаются одними из самых высокогорных лесов в мире. [1] Здесь есть многочисленные гейзеры и горячие источники (Агуас Термалес), которые находятся примерно в часе ходьбы от деревни Сахама.
Ледяная шапка горы Сахама, самой высокой точки Боливии, позволила провести множество научных исследований. Подъем ледяных кернов с вершины в 1998 году дал уникальный взгляд на исторические климатические и атмосферные условия Южной Америки и ознаменовал первый случай, когда такая информация была доступна для местности с тропической широтой. [15] Данные из этих кернов указывают на увеличение многих тяжелых металлов в атмосфере , вероятно, вызванное антропогенными источниками. [16] Присутствие этих металлов может быть связано с производством цветных металлов. Значительные в таких странах, как Чили или Перу, выбросы от этой промышленности в последнее время сократились. [17]
Сахама является домом для уникального набора организмов, свойственных альпийским регионам Анд. Растения и животные должны быть способны переносить большие высоты с меньшим количеством доступного кислорода, низкие ночные температуры с заморозками до весны, мало тени или защиты от стихии и засушливые, сухие условия. Одним из примеров уникальной дикой природы в парке является викунья , вид верблюдовых, родственный ламе и альпаке. Эти животные ценятся из-за своего мягкого и теплого, но чрезвычайно легкого меха. Исторически только императорам инков разрешалось носить их шерсть. Коренное население в этом районе по-прежнему сохраняет богатую культурную традицию мифов, легенд и ритуалов, связанных с викуньей. [18] Когда-то браконьеры почти истребили их из-за их тонкой, ценной шерсти, но теперь они находятся под защитой в этом районе, и их численность восстанавливается. [19] В этом районе также обитают броненосцы , вискачи и очковые медведи . Парк был признан важной орнитологической территорией (IBA) организацией BirdLife International, поскольку он поддерживает существование значительных популяций пуна-реи , чилийского и пуна-фламинго , рогатых лысух , венценосных ржанок , андских кондоров и гигантских конусоклювов . [20]
Поскольку сельское хозяйство не является жизнеспособным источником дохода для многих людей в этом регионе, они были вынуждены искать другие варианты дохода. Экотуризм может существенно помочь природным местам со слабой экономикой и помочь создать экономичный способ содействия сохранению. Однако, определенные элементы должны быть предусмотрены для обеспечения прибыльного и безопасного экотуризма. Эти элементы, которые не являются исключительными или явно ограничивающими, включают культурно приемлемые возможности для местных жителей, надежное землевладение и фокус на более широких темах, чем просто предоставленные экономические возможности. [23] Договоренности между народом аймара и остальной частью комитета по управлению парком помогли обеспечить широкое планирование и местное участие в принятии решений, но, по общему признанию, планы не всегда идеальны. Даже при использовании самых оптимистичных сценариев SERNAP признает, что значительному числу коренных жителей придется покинуть этот регион, чтобы обеспечить себе минимальные средства к существованию. [1] В таких ситуациях необходимо тщательно взвешивать все затраты и выгоды экотуризма.
Экотуризм можно определить по-разному, но в целом это путешествие, целью которого является наслаждение особенностями того, что считается естественной, красивой и экзотической средой. Основные темы экотуризма также включают в себя устойчивую деятельность и поведение, которое приводит к минимальным негативным последствиям для окружающей среды. [24] До недавнего времени туристическая деятельность в парке была относительно неактивной. Парк расположен вдали от городских центров и окружен в основном неосвоенными землями без инфраструктуры. Однако основное внимание комитета по совместному управлению уделяется созданию устойчивых и ответственных методов получения дохода. Например, эко-отель Tomarapi открылся в 2003 году и предоставляет местную еду и жилье для 2000-3000 посетителей в год. В настоящее время отель полностью управляется коренными жителями деревни Аймара. [1]
В этой области Боливии также есть линии Сахама , таинственные линии, покрывающие альтиплано, высеченные на земле на протяжении тысяч лет древними предками народа аймара. По оценкам, длина линий составляет около 16 000 километров, что примерно в три раза больше ширины Соединенных Штатов. Считается, что линии использовались в качестве древних паломнических путей.
Парк также усеян культурными сокровищами и остатками древней культуры аймара. Чульпы , высокие погребальные башни, посвященные знатным семьям аймара, усеивают ландшафт. Считается, что эти святилища были намеренно размещены в видимых местах, чтобы обеспечить почтение и память об умерших. [25] Также можно найти пукары , древние укрепления.
Боливийское законодательство определяет охраняемые территории как «природные территории с человеческим вмешательством или без него, объявленные законом находящимися под защитой государства, в целях защиты и сохранения флоры и фауны, генетических ресурсов, природных экосистем, водоразделов и ценностей, представляющих научный, эстетический, исторический, экономический и социальный интерес, в целях сохранения и защиты природного и культурного наследия страны». [13] Поскольку все охраняемые территории в Боливии населены, охрана природы невозможна против воли местного населения. Необходимо учитывать их традиционные права, существующие системы ценностей и социальную организацию.
Заповедник совместно управляется должностными лицами парковой службы и коренным народом, аймара. Однако совместные усилия между аймара и Боливийским управлением национальных парков (Servicio Nacional de Áreas Protegidas, SERNAP) начались только в 1998 году, когда был сформирован SERNAP. В национальном парке Сахама не было ни официальной администрации, ни смотрителей парка до 1995 года, а отношения между народом аймара и этой ранней администрацией парка по сути отсутствовали из-за подходов и политики «сверху вниз». [1] В состав совместного административного комитета управления Сахамы теперь входят представители каждой из общин, суб-алькальдия (децентрализованный офис местной администрации в деревне Сахама), мэр Курауара-де-Карангас, представитель префектурной администрации и делегаты от различных НПО, действующих в этом районе. [1]
С самого начала этот разнообразный комитет разработал довольно подробные планы, чтобы обеспечить достижение своих экономических и природоохранных целей. Первоначальные члены комитета считали, что успех парка зависит от включения трех вещей: планирования, участия и проектов. Планирование правил и разработка «горизонта» для парка были долгим и трудным процессом, но он сблизил разнообразную группу людей. Планирование и обсуждение помогли искоренить ранее существовавшие предрассудки между народом аймара и недавно назначенными смотрителями парка. Благодаря диалогу часто могут появиться новые идеи и методы управления и сохранения. С точки зрения планирования, муниципальные, региональные и традиционные органы власти, а также члены сообщества должны участвовать в управлении национальными парками Боливии. Это гарантирует, что голоса и взгляды всех заинтересованных сторон будут четко признаны. Этот процесс также повышает доверие между различными жителями области, поскольку они знают, что играют свою роль в этом процессе. Наконец, проекты направлены на получение дохода, предлагая альтернативные средства к существованию, которые используют более устойчивое использование ресурсов биоразнообразия. [1]
Помимо экотуризма, были приняты меры по созданию инициатив для устойчивого управления викуньями парка. [1] Мех викуньи чрезвычайно ценен, шарфы из его шерсти стоят более 1000 долларов. Однако он медленно растет и может потребоваться от 2 до 3 лет, чтобы вырасти до коммерчески выгодной длины после стрижки. [26] Заботясь о викуньях, аймара углубляют свою связь с окружающей средой и создают постоянные источники дохода. Однако торговля шерстью викуньи строго регулируется, что приводит к медленной торговле, а иногда и к невозможности ее осуществления. [1]
Хотя местный подход к совместному управлению может показаться очень полезным и эффективным средством защиты этой земли, он также имеет свои недостатки. Некоторые проблемы систем управления, подобные той, что действует в этом парке, — это неясные роли, недоверие и плохая коммуникация, что было замечено в Саджаме. [27]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )