Духовное Собрание — термин, данный Абдул-Баха для обозначения избранных советов, которые управляют Верой Бахаи . Поскольку в Вере Бахаи нет духовенства , они занимаются делами общины. Помимо существующих на местном уровне, существуют национальные Духовные Собрания (хотя «национальные» в некоторых случаях относятся к части страны или к группе стран). Духовные Собрания являются частью выборной ветви администрации Бахаи . [1]
Бахаулла , Абдул-Баха и Шоги Эффенди указали, как Духовные Собрания должны избираться бахаи, определили их природу и цели и подробно описали, как они должны функционировать. Поскольку эти институты основаны на авторитетных текстах бахаи, бахаи считают их божественными по своей природе и противопоставляют богатство священных указаний скудности священных текстов, на которых основаны иудейские, христианские и исламские религиозные институты. [2]
Всемирный Дом Справедливости добавил, что среди обязанностей Местных Духовных Собраний — быть «каналами божественного руководства, планировщиками работы по обучению, разработчиками человеческих ресурсов, строителями общин и любящими пастырями множества людей». [3] На практическом уровне они организуют местные общины бахаи, поддерживая местный Фонд бахаи, владея местным центром бахаи (если таковой существует), организуя мероприятия бахаи, консультируя бахаи по личным трудностям, помогая с бракосочетанием и похоронами бахаи, предоставляя образовательные программы взрослым и детям, пропагандируя Веру бахаи на местном уровне, способствуя проектам по социальному и экономическому развитию региона и вербуя новых членов религии. Духовные Собрания назначают отдельных лиц, целевые группы и комитеты для выполнения многих своих функций. [4] Национальные Духовные Собрания имеют аналогичные полномочия на национальном уровне: они координируют публикацию и распространение литературы бахаи , устанавливают прямые связи с национальными организациями и правительственными учреждениями, контролируют работу местных духовных собраний и (в некоторых странах) региональных советов, устанавливают местные границы юрисдикции бахаи, предоставляют различные образовательные услуги и программы, а также задают общий тон и направление национального сообщества.
Истоки института местного Духовного Собрания берут начало в книге законов Бахауллы «Китаб-и-Агдас» :
В отрывке дается название учреждения, минимальное число (девять, поскольку «число Баха » относится к числовому значению букв этого слова, которое равно девяти), и общая обязанность заботиться о благополучии других, даже если они заботятся о своем собственном. Хотя получившееся учреждение является локальным, в Китаб-и-Агдас Бахаулла также говорил об обязанностях верховного или Всемирного Дома Справедливости . [6] В ответ на отрывок Мирза Асадуллах Исфахани, выдающийся учитель бахаи, организовал неофициальный консультативный орган бахаи в Тегеране, Иран, около 1878 года. [7] Первый официальный консультативный орган бахаи был организован под руководством Абдул-Баха Десницей Дела Хаджи Ахундом в Тегеране в 1897 году; к 1899 году это был выборный орган. Из-за трудностей в Иране, вызванных преследованием Веры Бахаи, Тегеранский орган служил для координации как местной, так и национальной деятельности Бахаи. [8] Неизвестно, под каким названием был организован этот орган.
Развитие общины бахаи в Соединенных Штатах в 1890-х годах потребовало создания местных консультативных органов бахаи. В 1899 году бахаи Чикаго избрали местный совет, основанный на их осведомленности о положениях Китаб-и-Агдас (которая была распространена в предварительном английском переводе в виде машинописи еще в 1900 году). [9] Нью-йоркские бахаи избрали «Совет совета» в декабре 1900 года. В 1901 году чикагский орган был реорганизован и переизбран и получил название «Дом правосудия бахаи Чикаго, штат Иллинойс». [10] В ответ Абдул-Баха явил три скрижали ободрения и руководства для всего собрания, включая молитвы, которые следует произносить в начале и в конце собраний, молитвы, которые бахаи сегодня используют по всему миру на собраниях Духовного Собрания.
В 1902 году Абдул-Баха направил очень важную табличку руководящему органу Чикаго, в которой он сказал: «Пусть этот орган будет называться «Духовным Собранием» — по той причине, что если бы он использовал термин «Дом Справедливости», правительство впоследствии могло бы предположить, что он действует как суд или занимается политическими вопросами, или что в неопределенное время в будущем он вмешается в дела правительства... Это же самое название было принято повсеместно по всему Ирану». [11] По этой причине местные и национальные руководящие органы бахаи по сей день называются «Духовными Собраниями».
Первое десятилетие двадцатого века ознаменовалось распространением местных органов управления бахаи. Часто не зная о руководстве Абдул-Баха, они имели различные названия на английском и персидском языках , такие как «Совет совета», «Консультационный совет», «Дом духовности» и «Исполнительный комитет». Не зная, что Абдул-Баха сказал чикагским бахаи избирать свой орган каждые пять лет, они обычно избирались ежегодно или даже раз в полгода. Количество членов варьировалось от пяти до девятнадцати (за исключением Нью-Йорка, где Абдул-Баха в 1911 году сказал, что они должны избрать двадцать семь членов, чтобы охватить и способствовать единству между различными группами бахаи этого города). Они были только мужчинами, пока Абдул-Баха не сказал в 1911 году, что женщины должны избираться в местные органы управления, существующие в Соединенных Штатах; их исключение из местных органов власти продолжалось в Иране до 1950-х годов из-за иранских культурных условностей. [12] Известно, что в период с 1900 по 1911 год консультативные органы существовали в Кеноше, Висконсин , Бостоне, Массачусетс , Вашингтоне, округ Колумбия , Спокане, Вашингтон , северном округе Гудзон , Нью-Джерси , районе Большого Сан-Франциско , Калифорния, в Соединенных Штатах; и в Бомбее , Британское владычество в Индии; Каире , Хедиват Египта ; Акре , Османская Сирия ; Баку , Тбилиси , Ашхабад и Самарканд в Российской империи ; и Мешхеде , Абади, Казвине и Тебризе , Персия . Консультативные органы также существовали для иудейских и зороастрийских бахаи в Тегеране и для женщин нескольких общин бахаи. [13]
Поскольку усилия по организации местных консультативных органов бахаи оставались неформальными, к 1921 году было сформировано несколько дополнительных органов (за исключением Кливленда, Огайо и Лондона ), а некоторые из них в Соединенных Штатах прекратили свое существование. Приняв на себя Хранительство Веры Бахаи, Шоги Эффенди прочитал Завещание Абдул-Баха и сделал создание местных духовных собраний одним из первых приоритетов. В своем втором общем письме к бахаи мира от 5 марта 1922 года он ссылался на «жизненную необходимость иметь местное Духовное Собрание в каждой местности, где число взрослых объявленных верующих превышает девять». [14] В письме также широко цитировались Бахаулла и Абдул-Баха о целях и обязанностях Духовных Собраний.
Результатом стало быстрое распространение местных Духовных Собраний; список 1928 года был следующим: Австралия — 6; Бразилия — 1; Бирма — 3; Канада — 2; Китай — 1; Египет — 1; Англия — 4; Франция — 1; Индия — 4; Япония — 1; Корея — 1; Ливан — 1; Новая Зеландия — 1; Палестина — 1; Иран — 5; Россия — 1; Южная Африка — 1; Швейцария — 1; Сирия — 1; Турция — 1; и Соединенные Штаты — 47, что в общей сложности составило 85 местных Духовных Собраний по всему миру. [15]
С тех пор их число возросло [ необходима ссылка ] ; в 2001 году по всему миру насчитывалось 11 740 местных Духовных Собраний.
Национальные Духовные Собрания впервые упоминаются в «Воле и Завещании» Абдул-Баха , но тот факт, что они будут созданы, циркулировал в течение многих лет, прежде чем содержание Завещания стало общедоступным в начале 1922 года. В 1909 году Ипполит Дрейфус подробно писал о роли национального Дома Справедливости (как он тогда назывался) в своей работе «Всеобщая религия: бахаизм, его подъем и социальное значение». [16] В том же году бахаи Соединенных Штатов и Канады избрали «Исполнительный комитет» из девяти человек для Единства Храма Бахаи, континентального консультативного органа, сформированного для строительства Дома Поклонения Бахаи в Уилметте, штат Иллинойс , пригороде Чикаго. Впоследствии Бахаистское Храмовое Единство, проводившее ежегодные съезды, назначало комитеты для публикации литературы Бахаи , координации распространения Веры Бахаи по всей Северной Америке и проверки публикаций Бахаи на предмет их точности. К моменту кончины Абдул-Баха в ноябре 1921 года Бахаистское Храмовое Единство функционировало как «национальный» координирующий орган Бахаи.
В том же письме от 5 марта 1922 года к бахаи мира, в котором содержался призыв к выборам местных Духовных Собраний, Шоги Эффенди призвал их «косвенно» избирать Национальные Духовные Собрания. Он также перечислил комитеты, которые Национальное Духовное Собрание должно иметь для выполнения своих обязанностей. «Косвенные» выборы относились к процессу, упомянутому в Завещании Абдул-Баха, когда бахаи избирают одного или нескольких делегатов от каждой местности, которые будут представлять их на национальном съезде и голосовать за девять членов Национального Духовного Собрания. В выпуске The Baha'i World за 1928 год перечислены девять Национальных Духовных Собраний: Персия ( Иран ); Соединенные Штаты и Канада; Германия ; Великобритания и Ирландия ; Индия и Бирма ; Египет ; Туркестан ; Кавказ ; и Ирак . Из них иранским органом по-прежнему было «Центральное Духовное Собрание» в Тегеране, избранное бахаи этой общины; только в 1934 году был составлен национальный список членов бахаи, что позволило избрать делегатов и созвать полностью представительный национальный съезд. Возможно, что органы Туркестана и Кавказа также были предварительными. К 1953 году число Национальных Духовных Собраний во всем мире возросло до 12; в 1963 году — до 56; к 1968 году — до 81, к 1988 году — до 148; к 2001 году — до 182.
Важной частью процесса было создание «региональных» Национальных Духовных Собраний; таким образом, в 1951 году вся Южная Америка избрала единое Национальное Духовное Собрание, но к 1963 году почти каждая страна на этом континенте имела свое собственное. Национальные Духовные Собрания все еще формируются по мере того, как регионы мира достигают религиозной свободы. Некоторые Национальные Духовные Собрания были сформированы в регионах, меньших, чем страна: Аляска , Гавайи и Пуэрто-Рико имеют свои собственные «национальные» органы, потому что они географически отделены от нижних сорока восьми штатов; Сицилия имеет свои собственные, потому что Шоги Эффенди сказал, что крупные острова, также как и в Карибском море, должны избирать независимые Национальные Духовные Собрания.
Как и местные Духовные Собрания, все Национальные Духовные Собрания состоят из девяти членов и избираются ежегодно, как правило, во время Праздника Ризван (21 апреля - 2 мая). Все выборы бахаи проходят в атмосфере молитвы, где запрещены выдвижение кандидатур, агитация и любые обсуждения личностей.
Члены Национальных Духовных Собраний коллективно выступают в качестве избирательной коллегии для избрания Всемирного Дома Справедливости — высшего руководящего органа Веры Бахаи, который был впервые сформирован в 1963 году.
