Мадидасту Ниду Бхикше (Ваша награда будет соответствовать вашему труду), Каякаве Кайласа (Работа – это поклонение)
Наяканахатти Типперудра Свами (ок. 15 или 16 века), также известный как Типпесвами , Типпесвами или Типпесвами , был индийским индуистским духовным гуру и социальным реформатором. Он почитаем как своими индуистскими, так и мусульманскими преданными.
Он проповедовал, что Каякаве Кайласа (Работа – это поклонение) и что Маадидашту Ниду Бхикше (Ваша награда будет соответствовать вашим делам).
Подробности его ранней жизни не задокументированы. Хотя есть несколько легенд и упоминаний о его происхождении и ранней жизни до прибытия в Наяканахатти (также пишется как Наяканахатти), они в основном ограничиваются устной историей.
Дата его рождения неизвестна, однако легенда гласит, что он спустился с горы Кайлас вместе с пятью другими святыми. Они не родились через человеческий желудок, как смертные.
Что касается периода жизни Гуру в Наяканахатти, то на веб-сайте Храмовой информационной системы Департамента индуистских религиозных учреждений и благотворительных пожертвований (правительство Карнатаки ) упоминается приблизительный период времени между XV и XVI веками, возможно, 1570 - 1646 гг. н.э.
Легенда гласит, что Типперудрашвами был воплощением одного из пяти Ганадхишваров (Панча Ганадхишвара), которые изначально распространяли Шиваизм (Поклонение Шиве), как им приказал сам Господь Шива . Эти пять Гуру перевоплощались в разных местах Индии в разные периоды времени с намерением распространить Шива Дхарму в этой конкретной области.
Во времена Шри Гуру Типперудрасвами остальные четыре Ганадхишвары перевоплотились в Шри ГУРУ БАСАВЕШВАРА СВАМИ (КОТТУРЕШВАРА СВАМИ) из Сарасипура ( Коттур ), Шри Колашантешвара из Арасикере , Шри Кемпайя Свами из Харапура ( Харпанахалли ) и Шри Мадданасвами из Кулахалли.
Целью жизни Типперудры Свами было распространение слова Дхармы и предоставление руководства и утешения ближним.
Первоначальное имя Гуру было Рудрасвами. Во время своих путешествий по Южной Индии он встретил одного из других перевоплощенных Ганадхишваров, Шри Кемпайю Свами, который забыл свою изначальную цель жизни и был захвачен мирскими удовольствиями, проблемами и желаниями человеческой жизни.
С намерением просветить Кемпайю Свами, Рудрасвами сел в медитации на большой куче мусора и коровьего навоза (называемой «Типпе» на местных языках). Эта дурно пахнущая куча предназначалась для компостирования и использования в качестве удобрения на полях, и такие кучи можно увидеть даже сегодня на полях сельской Индии.
Поскольку «Типпе» находился на пути, по которому Кемпайя должен был добраться до своих полей, он не мог не заметить божественно выглядящего Садху, сидящего на грязной куче мусора. Постепенно другие прохожие тоже заметили этого Садху и начали называть его «Типпе» свами — Свами, который сидел на холме. Хотя местные жители начали останавливаться, чтобы выразить свое почтение и оставить еду и другие подношения для медитирующего Садху, он продолжал сидеть в тишине в течение многих дней, не тревожимый Солнцем, Ветром и Дождем.
В конце концов Кемпайя подошел к сидящему Гуру, выразил свое почтение и задался вопросом, почему Гуру сидит на этой куче мусора, когда вокруг полно тенистых деревьев и пещер в близлежащих холмах, где Свами мог бы медитировать.
Затем Рудрасвами открыл глаза и открыл свою личность Кемпайе. Он заявил, что, хотя он и сидел на куче мусора, он не позволял запаху или грязи влиять на его чувства и продолжал следовать своей изначальной цели — медитировать на Шиву.
Кемпайя осознал аллегорию , в которой он был отвлечен от своей изначальной цели жизни болью и удовольствиями обычной человеческой жизни, и он вспомнил свою истинную сущность и цель. В конце концов Кемпайя Свами оставил свои мирские занятия и пошел дальше, чтобы стать Шри Гуру Кемпайя Свами из Харапура ( Харпанахалли ).
Наяканахатти — небольшой городок, расположенный в 35 км от административного центра округа Читрадурга. Первоначальное название города было Нишадапура, однако постепенно его стали называть «Наякана Хатти» — место лидера; после того, как Шри Гуру Типперудрасвами поселился там.
Один из ранних учеников Гуру, торговец по имени Пханияппа, попросил Типперудрашвами посетить его город, Нишадапура. Когда Типперудрашвами прибыл, он пожелал остановиться в храме местного божества.
Согласно легенде, местное божество отказалось позволить Гуру войти в храм, и двери не могли быть открыты. Осознав подоплеку, Типперудрашвами помолился божеству, чтобы, хотя он не мог оставаться в помещениях храма, ему, по крайней мере, разрешили оставить в храме его «Бетту» (трость) и «Джолиге» (сумку через плечо), поскольку они были его единственными необходимыми мирскими вещами.
Двери храма затем могли быть открыты, и Гуру оставлял свою Бетту и Джолиге внутри и уходил. За ночь два объекта увеличились и стали такими большими, что вытолкнули статую местного божества, которое затем покинуло это место. Храм стал резиденцией Гуру Типперудрасвами, который установил там Шивалингу .
Хотя приведенную выше легенду можно считать местным мифом, поскольку Гуру Типперудрасвами распространял поклонение Шиве, в какой-то момент его жизни популярность предыдущего местного божества Мариаммы, по-видимому, пошла на убыль, и ее храм был преобразован в нынешний храм Шивы Наяканахатти.
Хотя Шри Гуру Типперудрасвами проповедовал поклонение Шиве, изюминкой его учений и философии, по-видимому, является то значение, которое он придавал работе. Он проповедовал и практиковал «Каякаве Кайласа» — работа есть поклонение. В течение своей жизни, помимо своей религиозной работы, он также сыграл важную роль в создании и расширении водохранилищ вокруг Наяканахатти, некоторые из которых продолжают хранить и обеспечивать водой регион, подверженный засухе.
Он также проповедовал «Madidastu Needu Bhikshe» (Ваша награда будет соответствовать вашей работе), в соответствии с чем он платил мужчинам и женщинам равную плату за их работу на водохранилищах. Он также начал традицию платить в полтора раза больше заработную плату всем беременным женщинам, работающим на проектах; с логикой, что даже нерожденный ребенок участвует в работе и должен получать по крайней мере половину обычной заработной платы.
Когда Гуру был еще новичком в Наяканахатти, в деревне жила знатная вдова с двумя маленькими детьми. Ее единственным источником дохода, чтобы прокормить семью, была продажа молока буйвола, которым она владела. Даже в те дни, когда она не могла заработать достаточно, она не искала помощи у других. Предпочитая голодать и давать своим детям воду, чтобы попытаться утолить их голод.
Однажды буйволица заболела и умерла. Не имея других источников дохода и слишком уважая себя, чтобы просить о помощи у кого-либо, она задумала совершить самоубийство вместе со своими детьми, прыгнув в глубокий колодец. На следующий вечер она шла к колодцу за городом вместе со своими детьми, которые были рады отправиться в путешествие с матерью, в блаженном неведении, что это будет их последняя прогулка.
По дороге она встретила Гуру Шри Типперудрашвами, сидящего под деревом и ведущего беседу с группой людей из деревни. Она ненадолго остановилась, чтобы выразить почтение Гуру, и развернулась, чтобы продолжить свой путь.
Гуру окликнул ее и сказал: «Мы чувствуем сильный голод и жажду, сидя здесь весь день, пойди и принеси нам кувшин молока от твоего буйвола». Со слезами на глазах женщина ответила, что ее буйвол умер накануне.
Гуру упрекнул ее с улыбкой и сказал: «Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что буйволица умерла? Она здорова и крепка и может дать достаточно молока для твоей семьи, а также для всех нас. Не трать время, иди скорее и принеси молока».
Когда вдова вернулась домой, она обнаружила буйвола в полном здравии, и с того дня вдова и ее дети не испытывали недостатка в еде.
Этот эпизод используется для того, чтобы показать, что если вы будете упорно следовать правильному пути в трудные времена, Гуру оценит ваши усилия, и вы будете вознаграждены.
Когда в районе Наяканахатти случилась сильная засуха, местные фермеры ничего не могли сделать, кроме как сидеть сложа руки. С каждой неделей их запасы зерна и продовольствия уменьшались, и даже скот начал гибнуть из-за нехватки корма и воды.
Гуру Шри Типперудрасвами понял, что должно быть краткосрочное исправление и долгосрочное решение проблемы. Людям немедленно потребовалась регулярная работа, чтобы прокормиться до наступления дождей. Кроме того, необходимо было хранить воду из дождей и небольших сезонных ручьев, чтобы использовать ее в засушливые периоды.
Затем Гуру попросил местного Палегара (администратора) построить водохранилище в Наяканахатти. Из-за засухи даже налоговые сборы резко упали, и Палегар заявил о своей неспособности финансировать строительство водохранилища. Затем Гуру заверил Палегара, что если он сможет начать строительство водохранилища, он позаботится о выплатах рабочим.
С благословения Гуру было окончательно определено подходящее место, и строительство началось всерьез. В конце первого дня Гуру попросил рабочих сделать небольшие холмики земли. Затем он приступил к касанию каждого холмика своей «беттой» — тростью для ходьбы.
Когда рабочие раскопали насыпанные ими курганы, они обнаружили золотые , серебряные или медные монеты, количество которых соответствовало объему работы, проделанной ими за день.
Это чудо продолжалось каждый вечер в течение нескольких месяцев, и жители Наяканахатти и окрестных деревень смогли заработать достаточно, чтобы прокормить себя и свои семьи.
Некоторые недобросовестные люди пытались воспользоваться щедростью Гуру, прибыв прямо перед окончанием дня, смешавшись с толпой рабочих и возводя свои собственные насыпи из земли. Однако, чудесным образом, только люди, которые действительно работали на водохранилище, нашли монеты. Гуру заметил это и провозгласил Madidastu Needu Bhikshe (Ваша награда будет соответствовать вашей работе).
Когда женщина, работающая на проекте, обнаружила сумму в полтора раза больше обычной, чем она ожидала, она сказала об этом Гуру, что ей заплатили больше. Затем Гуру сказал женщине, что она беременна, и поскольку ее будущий ребенок также трудится с ней на проекте, было бы справедливо, если бы ребенок тоже получил по крайней мере половину суммы, которая выплачивалась бы взрослому работнику.
Водохранилище Наяканахатти все еще используется и продолжает обеспечивать регион питьевой водой и водой для орошения.
В день Читра накшатры Пхалгуна Бахула по индуистскому календарю Типперудрашвами, как говорят, вошел в Джива Самадхи , т.е. он был похоронен заживо, согласно его желанию. Существует храмовая машина - фестиваль Ратхотсава, организованный каждый год в память о знаменитом святом, в котором принимают участие сотни тысяч людей со всей Карнатаки , Андхра-Прадеша и Теланганы .
В Наяканахатти есть три Маты или храма.
OlaMata, также называемая HireMata или DarbarMata, является центральной точкой Nayakanahatti. Это была главная резиденция Гуру Типперудрасвами, и он обычно принимал здесь посетителей.
Первоначально это сооружение было храмом местного божества Мараммы. После того, как Гуру поселился здесь, здесь был установлен Шивалингам, превративший его в храм Шивы.
Храм имеет 18 каменных колонн с различной резьбой и элегантно оформленную каменную крышу. «Раджагопура» у входа была добавлена позднее и, как говорят, ей около 200 лет.
В ХораМата, расположенном на окраине города, находится Джива-самадхи Гуру Типперудрасвами.
ХораМата была первоначально построена Раджей Бхиччугатти Бхараманной, правителем Палегара Читрадурги , в 1721 году нашей эры. Последующие дополнения были внесены в ХораМата, включая индо-сарацинскую структуру, добавленную Хайдером Али.
Святилище храма покрыто куполом, который обычно можно увидеть в исламских сооружениях, таких как мечети или даргахи . Остальная часть храма построена как типичное индуистское сооружение. Поэтому этот храм считается символом индуистско-мусульманского единства и посещается верующими обеих религий.
Ekantha Mata, также называемая Ekanthaswamy Mata, расположена на расстоянии 3 километров от OlaMata, на пути к Challakere. Это было небольшое место, где Гуру уединялся для покаяния.
Уникальный обычай, который практикуется в храме Наяканахатти, заключается в сжигании сухой кокосовой мякоти ( копры ) и потреблении ее части в качестве «прасада» — святого подношения. Обычай приписывается пристрастию Гуру Типперудрашвами к сожженному кокосу.
Местные эксперты полагают, что изначально обычай мог возникнуть, когда сжигали сухую кокосовую скорлупу (вместо сушеной кокосовой мякоти, как это делается сейчас) на закрытом медленном огне, который затем становился активированным углем . Этот активированный уголь употреблялся преданными из-за его лечебных и очищающих свойств.
В течение ежегодных дней Джатра тысячи преданных прибывали в Наяканахатти, что приводило к проблемам с санитарией и общему росту случаев диареи , несварения желудка , пищевых отравлений и метеоризма . Активированный уголь может быть эффективным средством в таких случаях.
С течением веков цель и причины, лежащие в основе этого древнего обычая, были забыты, и сегодня верующие сжигают копру на огне за пределами храма как прасад .
Шри Гуру Типперудрасвами стал героем полнометражного художественного фильма на языке каннада.
Он также стал героем документального фильма в эпизоде сериала OM на канале TV9 .
Ежегодно в Наяканахатти проводятся Джатра (ярмарка и фестиваль) и Ратхотсава (фестиваль колесниц), которые длятся от трех до восьми дней в индуистском календарном месяце Пхалгуна .
Для участия в празднествах приезжают сотни тысяч людей со всех уголков Карнатаки , Андхра-Прадеша и Теланганы .
Кульминацией фестиваля является Ратхотсава , когда тысячи верующих тянут деревянную храмовую повозку по заранее определенному маршруту.
Медиа, связанные с Nayakanahatti Thipperudra Swamy на Wikimedia Commons
