Согласно мифологии маори, Нгауэ (иногда известный как Нгаке ) был современником Купе и одним из первых полинезийских исследователей, достигших Новой Зеландии . Он был уроженцем Гавайков и отправился в Новую Зеландию на « Тавириранги », своей ваке (каноэ). Время для этих путешествий не установлено, но, согласно легенде, он обнаружил Пунаму (Зеленый камень), а Нгауэ убил Моа (большую нелетающую птицу, ныне вымершую). [1] Пунаму иногда называли Те Ика-о-Нгауэ (рыба Нгауэ) [2] и они привезли несколько валунов обратно на Гавайи. [3]
Маорийская легенда рассказывает, как Нгауэ поссорился со своей женой и отправился на поиски нового дома. Однако жена заставила зеленую рыбу по имени Путини, сына морского бога Тангароа, преследовать ее мимолетного супруга. Нгауэ достиг западного побережья Южного острова в соответствии с Аоранги (гора Кука) с Путини на хвосте. Нгауэ в своем каноэ отправился вверх по побережью, но когда они оказались у устья реки Арахура, наступила темнота. Только снег на горе Тара-о-Тама у истока реки Арахура обеспечивал яркость. Нгауэ устремился вверх по реке Арахура; Путини последовал за ним, не смог подняться по каскаду, был ранен и упал в глубокий бассейн, где большая рыба превратилась в каноэ из зеленого камня.
— У. А. Тейлор, Предания и история народа маори Южного острова [4]
Согласно традиции Нгати Кахунгуну , Нгауэ был главным вождем на Гавайки в то время, когда первые маори отправились в Новую Зеландию. В старости он остался на Гавайки, но его сыновья и внуки ушли на новую землю. Беспокоясь, что у них может не хватить еды, Нгауэ приказал большой рыбе плыть к его детям, чтобы они могли ее съесть. Рыба достигла залива Пленти , затем проплыла вокруг Восточного мыса к Те Моту-о-Кура . Там ее поймал старый тохунга , которому сказали, что ее приносят атуа (боги). Когда он вытащил рыбу на берег, он разрезал ее надвое, оставив половину на берегу, а другую отнес на свой алтарь туаху , где принес ее в жертву богам, так как это была первая рыба, пойманная в тот сезон. [5]
Когда тохунга вернулся на пляж, половина, которую он оставил, превратилась в кусок пунаму , который он назвал Te Ika a Ngahue («Рыба Нгауэ»). Он разделил его на две части, оставив одну половину, Te Uira a Karapa («Сияние Карапы»), себе, а другую половину, Te Ramapākura, отдал людям. [5]
Тунуи сделал Те Уиру Карапу в пороге своей двери и окон, но впоследствии он оскорбил богов, и они вызвали великое землетрясение , поглотившее весь дом. [5]
Те Рамапакура сам был разрезан на две части. Половина его была объявлена тапу , и только тохунга и его потомки могли видеть ее. Они владели им на протяжении десяти поколений, но затем оно было утрачено. Другая половина Те Рамапакура использовалась для изготовления нескольких знаменитых простое и тесел, в том числе Пахикауре, Кайареро, Те Рито-о-те-ранги, Те Инуманга-а-вай и второго Те Рамапакура. [5]
Второй Те Рамапакура принадлежал Те Вареуму из Нгапухи в начале девятнадцатого века и по состоянию на 1959 год находился во владении Вирему Те Пайхау с полуострова Те Махия .
Кайареро и Пахикауре содержались Нгати Пахауверой в Те Аратипи (внутри страны от Те Моту-о-Кура) и были отобраны у них Нгати Тухаретоа , когда они захватили Те Аратипи около 1820 года. Два командующих войсками, Мануни Те Хеухеу II и Те Вакарау каждый получил по одному из них. [6] Эти две части были сделаны из зеленого камня типа īnanga rere , названного так потому, что он серебристый, как рыба īnanga . Кайареро представлял собой топор, украшенный перьями котуку . Пахикауре представляет собой простое сооружение, через которое проходит блестящая серебряная полоса инанги . [7]
Позже, в девятнадцатом веке, Те Вакарау одолжил Пахикауре своему зятю Те Херекеки , чтобы тот представил его в качестве временного подношения на похоронах родственника в Нгати Хиневай . По традиции копаки ожидалось, что наследники умершего вернут его дарителям на последующих похоронах. Когда Те Папунуи (жена Те Херекиеки и дочь Те Вакарау) умерла, Нгати Хиневай отправился с Пахикауре, чтобы, в свою очередь, предложить его Те Папунуи. Однако по пути они встретили Манунуи Те Хеухе II, и он дал им в жертву Кайареро, забрав Пахикауре себе. После похорон Те Херекеки отдал Кайареро своему дяде Те Котукураэроа, который потерял его, когда переправлялся через реку Мангануотеао . Говорили, что Кайареро растворился в воде, которая традиционно считалась силой īnanga rere , и вернулся в океан, из которого он изначально пришел. Один из родственников Те Котукураэроа, Пехи Туроа, дал ему одну из своих просто , Иравару, который в конечном итоге был возвращён Те Хеухеу в качестве возмещения за Кайареро. [7]
Пахикауре до сих пор принадлежит Нгати Туваретоа и считается одним из величайших сокровищ племени. Согласно традиции, он меняет цвет, становясь темным и мутным, когда член семьи Те Хеухеу вот-вот умрет. Джон Те Херекеки Грейс сообщает, что он видел, как это произошло в мае 1929 года, во время смерти Те Кахуи Те Хеухеу. [8] Вождь Те Ререхау Кахотеа изображена держащей его на картине Вильгельма Диттмера 1906 года под названием « Хранитель Пахикауре» , которая сейчас находится в Те Папа Тонгарева . [9]