Пьер Мартен Нго Динь Тхук ( вьетнамское произношение: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùk] ) (6 октября 1897 — 13 декабря 1984) был архиепископом Хуэ , Республика Вьетнам , а затем епископом -седевакантом , дважды отлучённым от церкви Святым Престолом , но считается примириться со Святым Престолом перед своей смертью в 1984 году. [1]
Он был членом семьи Нго, которая управляла Южным Вьетнамом в годы, предшествовавшие войне во Вьетнаме , и была основателем Далатского университета . Пока Тхок находился в Риме на второй сессии Второго Ватиканского собора , в результате переворота в Южном Вьетнаме в 1963 году был свергнут и убит его младший брат Нго Динь Зьем , который был президентом Южного Вьетнама. Ток не смог вернуться во Вьетнам и прожил остаток своей жизни в изгнании в Италии, Франции и США. Во время своего изгнания он участвовал в католических движениях-традиционалистах и рукоположил ряд епископов без одобрения Ватикана для движений пальмарианцев и седевакантистов. Сегодня различные независимые католические и седевакантистские группы утверждают, что получили свою апостольскую преемственность от Тхока.
Нго Динь Тхок родился 6 октября 1897 года в Хуэ , Французский Индокитай , в богатой римско-католической семье и был вторым из шести выживших сыновей, рожденных Нго Динь Кхо , мандарином из династии Нгуен , который служил императору Тхань Тхай во времена французского правления. оккупация Вьетнама.
Старший брат Тхока, Хой , служил губернатором и мандарином в администрации контролируемого Францией императора Бо Ди . В конце Второй мировой войны Хой и младший брат Тока Дим были арестованы за сотрудничество с японцами. [2] Дим был освобожден, но Хой впоследствии был застрелен Вьетминем во время Августовской революции 1945 года (а не похоронен заживо, как иногда утверждается). [3] Братья Тхака Дим, Нху и Кон были политически активными. Кардинал Франсуа Ксавье Нгуен Ван Туан (1928–2002) был племянником Тхока.
В двенадцать лет Ток поступил в малую семинарию в Аннине. Он провел там восемь лет, прежде чем продолжить изучение философии в главной семинарии в Хуэ. После рукоположения в священники 20 декабря 1925 года он был выбран для изучения богословия в Риме и, как часто говорят, получил три докторские степени в Папском Григорианском университете в области философии , теологии и канонического права ; Однако это не подтверждается архивами университета. [4] Он некоторое время читал лекции в Сорбонне и получил преподавательскую квалификацию, прежде чем вернуться во Вьетнам в 1927 году. [4]
8 января 1938 года Папа Пий XI создал Апостольский викариат Виньлонга во Вьетнаме и лично выбрал Тока (тогда ему был 41 год) своим первым апостольским викарием. 4 мая того же года, в присутствии своей семьи, Ток был рукоположен в епископа архиепископом Антонином Драпье , апостольским делегатом в Индокитае, и со-хиротониками епископом Исидором-Мари-Жозефом Дюмортье, депутатом Европарламента, апостольским викарием Сайгона и епископом. Доминик Мария Хо Нгок Кон, апостольский викарий Буй Чу. [1]
В 1950 году Дим и Ток подали заявку на разрешение поехать в Рим на празднование Святого года в Ватикане, но вместо этого отправились в Японию , чтобы лоббировать принца Конг До, чтобы заручиться поддержкой для захвата власти. Они встретились с Уэсли Фишелом , американским научным консультантом правительства США. Фишел был сторонником антиколониальной и антикоммунистической доктрины третьей силы в Азии и был впечатлен Димом. Он помогал братьям организовывать контакты и встречи в США, чтобы заручиться поддержкой. [5]
С началом Корейской войны и появлением маккартизма в начале 1950-х годов вьетнамские антикоммунисты стали востребованным товаром в Соединенных Штатах. Диму и Току был дан прием в Государственном департаменте с исполняющим обязанности государственного секретаря Джеймсом Уэббом, на котором Ток много говорил. Дим и Ток также наладили связи с кардиналом Фрэнсисом Спеллманом , самым политически влиятельным священнослужителем своего времени, и Спеллман стал одним из самых влиятельных защитников Дьема. Затем Дим с помощью своего брата сумел добиться аудиенции у Папы Пия XII в Риме, а затем поселился в США в качестве гостя отцов Мэрикноллов. [6] Спеллман помог Диму заручиться поддержкой среди правых и католических кругов. Многие считали Тока более гениальным, словоохотливым и дипломатичным, чем его брат, и было признано, что Ток будет иметь большое влияние в будущем режиме. [7] Поскольку власть Франции во Вьетнаме пришла в упадок, поддержка Дьема в Америке, которую Ток помогал лелеять, привела к росту его акций. Император Бо Ди назначил Дима премьер-министром Вьетнама, потому что считал, что связи Дима обеспечат иностранную финансовую помощь. [8]
В октябре 1955 года Дим сверг Бо Ди на мошенническом референдуме, организованном Нху, и объявил себя президентом недавно провозглашенной Республики Вьетнам , которая затем сосредоточила власть в семье Нго, которые были убежденными католиками в стране с буддийским большинством. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Власть осуществлялась посредством тайной полиции, а также тюремного заключения и пыток политических и религиозных оппонентов. Политика и поведение Нго разожгли религиозную напряженность. Правительство было склонно к католикам на государственной службе и в военном продвижении, а также в распределении земли, деловых услугах и налоговых льготах. [16] Току, самому влиятельному религиозному лидеру в стране, было разрешено требовать «добровольных пожертвований в церковь» от сайгонских бизнесменов, что сравнивали с «налоговыми уведомлениями». [17] Ток также использовал свое положение для приобретения ферм, предприятий, городской недвижимости, сдаваемой в аренду недвижимости и каучуковых плантаций для католической церкви. Он также использовал персонал армии Республики Вьетнам для работы на своих лесных и строительных проектах. [18]
24 ноября 1960 года Папа Иоанн XXIII назначил Тока архиепископом Хюэ . [1]
В мае 1963 года в центральном городе Хуэ буддистам было запрещено вывешивать буддийский флаг во время празднования Весак , посвященного рождению Гаутамы Будды , когда правительство сослалось на постановление, запрещающее вывешивание неправительственных флагов по просьбе Тхока. [19] Несколькими днями ранее католикам было предложено поднять флаги, чтобы отпраздновать 25-летие Тхока в качестве епископа, но правительство Дьема приказало им поднимать вьетнамские флаги как более важные. Правительственные средства были использованы для оплаты празднования годовщины Тхока, и жители Хуэ — буддийской крепости — также были вынуждены внести свой вклад. Эти предполагаемые двойные стандарты привели к буддийскому протесту против правительства. Буддийский лидер Тич Три Куанг провозгласил «манифест монахов», состоящий из пяти пунктов, который требовал свободы поднимать буддийский флаг, религиозного равенства между буддистами и католиками, компенсации семьям жертв, прекращения произвольных арестов и наказания чиновников. ответственный. [20] Акция протеста закончилась, когда девять мирных жителей были убиты из-за бомбы, предположительно заложенной Вьетконгом . Американские журналисты, которые поддерживали американскую интервенцию во Вьетнаме и выступали против Дьема за сопротивление ей, обвинили в смертях военных и даже архиепископа Тука. [21] [22] [23] Позже силы Нго вошли в буддийские пагоды по всей стране. Синхронизированные военные операции, скорость, с которой были установлены транспаранты, провозглашающие решимость АРВН победить коммунизм, а также подделанные пропагандистские фотографии, якобы демонстрирующие проникновение Вьетконга в ряды буддистов, позволяют предположить, что эти действия были давно спланированы. [24] В попытке сохранить секретность специальные типографии выпустили пропагандистские материалы всего за несколько часов до рейдов. [25]
Дим был свергнут и убит вместе с Нху 2 ноября 1963 года. Нго Динь Кон был приговорен к смертной казни и казнен в 1964 году. Из шести братьев только Ток и Луен пережили политические потрясения во Вьетнаме. Луен, младший, служил послом в Лондоне, а Ток был вызван в Рим на Второй Ватиканский собор . Из-за переворота Ток остался в Риме в годы Совета (1962–65). Он был среди архиереев, выступавших против заявлений собора. [26]
После закрытия Второго Ватиканского собора ни одно из соответствующих правительств - американского, вьетнамского или Ватиканского - не дало согласия на возвращение Тхока во Вьетнам. [27]
По словам Тхока, американцы вынудили правительство Южного Вьетнама отказать ему в разрешении на возвращение, [28] и что Павел VI использовал эту неспособность вернуться, чтобы заставить его уйти в отставку и назначить епископом Филиппом Нгуеном Ким Дином , одним из фаворитов Павла VI, как его замена. [29]
Он начал свое изгнание в Риме . [30]
Швейцарский священник Ток ранее знал в Эконе , Швейцария, [31] отца Мориса Реваза, бывшего канцлера Швейцарской епархии Сиона и профессора канонического права в Эконе в Международной семинарии Святого Пия X традиционалистского Общества Святого Пия X ( SSPX), пришел к Току и пригласил его поехать в Испанию , сказав, что Пресвятая Дева Мария желает, чтобы он оказал ей услугу. [31] 1 января 1976 года в Эль-Пальмар-де-Троя , Испания, Тёк рукоположил Клементе Домингеса-и-Гомеса , который утверждал, что неоднократно был свидетелем явлений Пресвятой Девы Марии , и других в священники кармелитов Святого Лика (позже Пальмарийская католическая церковь), а 11 января 1976 года посвятил Домингеса и еще четырех человек в епископы. [32] [33] Когда новости о незаконных хиротониях стали достоянием общественности, Тёк, Домингес и все другие рукоположенные епископы были отлучены от церкви Папой Павлом VI . [1] Ток заявил, что он отправился в Пальмар-де-Троя под влиянием момента, хотя современные источники показывают, что он был постоянным посетителем с 1968 года. [34]
После того, как Домингес провозгласил себя Папой под именем «Григорий XVII», Ток дистанцировался от секты Пальмари, извинился за свои действия и примирился с католической церковью. [1]
7 мая 1981 года Ток посвятил в епископы священника - седепривациониста Мишеля-Луи Герара де Лорье . [32] Де Лорье был доминиканским богословом, экспертом по догмату Успения и советником Папы Пия XII. [35] 17 октября Ток посвятил в епископы двух мексиканских священников-седевакантистов и бывших профессоров семинарии Моисеса Кармону и Адольфо Самору. [ нужна цитация ] Кармона и Самора были среди священников, сформировавших Unión Católica Trento (Католический союз Тридента). [26]
21 марта, в воскресенье в Лаэтаре , он публично провозгласил это заявление во время папской высокой мессы в церкви Святого Михаила в Мюнхене. [36]
В ответ на его епископские хиротонии для седевакантистов в Тулоне в 1981 году и на его заявление о седеваканте Конгрегация доктрины веры снова объявила его ipso facto отлученным от церкви. [37]
Его недавно рукоположенные епископы не образовали единой структуры и организации, а стали раздробленной группой, многие из которых ограничивались по существу сакраментальным служением и рукоположили лишь несколько других епископов [38] в различные священники или группы седевакантистов.
В 1982 году Тук заявил:
поскольку я являюсь епископом Римско-католической церкви, я считаю, что председатель Римско-католической церкви вакантен ; и мне, как епископу, надлежит сделать все необходимое, чтобы Римско-католическая церковь выстояла в своей миссии по спасению душ. [36] [37]
В 1983 году Ток уехал в Соединенные Штаты по приглашению епископа Луи Везелиса, американского францисканского священника-миссионера, который позже стал епископом-седевакантистом. Везелис был рукоположен в епископа американским епископом-седевакантистом Джорджем Дж. Мюзи (хиротонисан в 1982 году Кармоной) и со-хиротониками Кармоной и Саморой (двумя мексиканскими епископами-седевакантистами Тёком, рукоположенными 17 октября 1981 года). Ток сотрудничал с Везелисом в работе семинарии в Рочестере , Нью-Йорк , [39] США.
Тхока стали все чаще разыскивать вьетнамские эмигранты и беженцы, включая старых друзей и знакомых из Хюэ и Сайгона. [40] Они способствовали его освобождению от седевакантизма , и Тек окончательно вернулся под юрисдикцию Католической церкви в 1984 году . месса во время празднования Марианских дней , которая постоянно собирает тысячи представителей вьетнамско-американской общины для поклонения и общения. [42]
Ток умер, примирившись с Церковью, 11 июля 1984 года и умер 13 декабря того же года в возрасте 87 лет. Он был похоронен на Воскресенском кладбище в Спрингфилде, штат Миссури [43] , а затем перезахоронен на Парковом кладбище в Карфагене, штат Миссури. вместе с другими священниками и членами Конгрегации Матери Искупителя, а также несколькими священниками-беженцами. [44]