Нгуен Динь Чиу (阮廷炤; 1 июля 1822 – 3 июля 1888) [1] был вьетнамским поэтом, который был известен своими националистическими и антиколониальными сочинениями против французской колонизации Кочинчины , европейского названия южной части Вьетнама. [2] [3]
Он был самым известным противником коллаборационизма на юге Вьетнама и считался поэтом-лауреатом южан, которые продолжали игнорировать Сайгонский договор , по которому южный Вьетнам уступился Франции, не подчиняясь королевским приказам императора Ту Дока , преследуя французов. силы. Его эпическая поэма «Лок Ван Тьен » остается одним из самых знаменитых произведений вьетнамской литературы .
Нгуен Динь Чиу родился в южной провинции Зия Динь , на месте современного Сайгона. Он был дворянского происхождения; его отец был уроженцем Тхиа Тьен-Хуэ , недалеко от Хуэ ; но во время службы имперскому правительству императора Джиа Лонга он был отправлен на юг, чтобы служить под командованием Ле Ван Дуйота , губернатора юга. Там он взял вторую жену, которая родила ему четырех сыновей, одним из которых был Чиу. [4]
В 1843 году он сдал региональные императорские экзамены, а в 1846 году отправился в столицу Хуэй на открытие столичных экзаменов. Однако, находясь в Хуэ, ему сообщили о смерти его матери, поэтому он отказался от экзаменов и вернулся в Зянь. Однако по пути на юг он подхватил глазную инфекцию и вскоре полностью ослеп. Несмотря на свою инвалидность, он открыл небольшую школу в Гиа Динь и вскоре стал пользоваться большим спросом как учитель, так и практикующий врач. [4]
В 1859 году французы начали завоевание Кочинчины и напали на Зиюнь. В результате Чиу бежал на юг, в район дельты Меконга Бон Тре . [5] Его слепота помешала Чиу внести физический вклад в партизанские усилия таких людей, как Чынг Онь , ведущий южный антиколониал. Чиу был известен своим ярким и высококвалифицированным написанием стихов на языке тхоном , которые широко распространялись на юге, в основном из уст в уста. [4]
В 1862 году двор императора Ту Дока подписал Сайгонский договор , по которому три южные провинции уступались колонии Кочинчина. Динь и его коллеги отказались признать договор и продолжали сражаться против французов, тем самым не подчиняясь Ту Дуку и нарушая волю Небесного Мандата . [6] [7]
Чиу не изображал Оня как мятежника, выступающего против суда Хуэ. В элегии павшим повстанцам Чиу утверждал, что сопротивление продолжило борьбу после подписания договора Хуэ, «потому что их сердца не прислушались к указу Сына Неба». Чиу решительно поддерживал усилия партизан по продолжению их попыток изгнать французов из южного Вьетнама, дело, которое он считал праведным, однако его упоминание о То Дуке как о «Сыне Неба» указывает на то, что легитимность Императора не подвергалась сомнению. . [6]
Сопротивление ослабло после того, как Ан был окружен и покончил жизнь самоубийством в 1864 году, чтобы избежать плена. В 1867 году французы захватили еще три провинции, чтобы завершить колонизацию юга, под предлогом того, что двор Нгуена тайно помогал южным повстанцам и тем самым не уважал Сайгонский договор. [4] [8]
Спустя долгое время после краха южного сопротивления Чиу оставался с небольшой группой студентов в Бон Тре . Он продолжал писать стихи, несмотря на то, что его произведения были запрещены французским режимом. Он отказался сотрудничать с колониальной системой и избегал ее. Когда чиновник французских властей предложил ему землю, отнятую у его семейного участка в Гиа Ане, он, как сообщается, сардонически ответил: «Когда наша общая земля, наша страна потеряна, как можно иметь отдельные земля?" [4] Чиу продолжил свою работу, которая была известна своей похвалой Ану и его коллегам по сопротивлению, осуждением римского католицизма и вьетнамских католиков, которые сотрудничали с французами в покорении Вьетнама, а также его защитой традиционного вьетнамского языка. [4] [1]
Помимо различных отдельных стихов, брошюр и эссе, его основными произведениями являются: [9]
Влияние Чиу на укрепление морального духа и патриотических настроений ощущалось еще долго после военного поражения народного сопротивления. [11] Его поэзия оставалась популярной в 20 веке, особенно в дельте Меконга, где она продолжала распространяться. [4] Большинство городов Вьетнама назвали в его честь главные улицы. [12]
Его внучкой была писательница и поэтесса Май Хун Хоа (1910–1987). Ее муж, троцкист, Фан Ван Хом (1902-1945) опубликовал популярное исследование и подборку работ Чиу в 1938 году в Сайгоне ( Nỗi lòng Đồ Chiểu ), где его внучка помогала со вторым изданием в 1957 году . ]
