Царица Небесная — титул, данный множеству древних богинь неба, которым поклонялись на территории древнего Средиземноморья и древнего Ближнего Востока . Богини, которые, как известно, упоминались под этим титулом, включают Инанна , Анат , Исиду , Нут , Астарту и, возможно, Ашеру (пророком Иеремией ). В греко-римские времена этот титул носили Гера и Юнона . Формы и содержание богослужения разнообразны.
Инанна — шумерская богиня любви и войны. Несмотря на свою связь с спариванием и плодовитостью людей и животных, Инанна не была богиней-матерью и редко ассоциируется с деторождением. [1] Инанна также ассоциировалась с дождем и штормами, а также с планетой Венера . [2] На табличке Венеры Аммисадука , предположительно составленной примерно в середине семнадцатого века до нашей эры, [3] планета Венера на табличке упоминается как «яркая королева неба» или «яркая королева небес». [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Хотя титул Царицы Небесной часто применялся ко многим различным богиням на протяжении всей древности, именно Инанна получила этот титул чаще всего. Фактически, имя Инанны обычно происходит от Нин-анна , что на древнем шумерском языке буквально означает «Царица Небесная» (оно происходит от слов НИН , означающих «госпожа», и АН , означающих «небо»), [10] хотя клинописный знак ее имя (Боргер, 2003, № 153, U + 12239 𒈹) исторически не является связкой этих двух слов.
В нескольких мифах Инанна описывается как дочь Нанны , древнего шумерского бога Луны. [11] Однако в других текстах она часто описывается как дочь Энки или Ана . [12] [13] [14] Эти трудности побудили некоторых ранних ассириологов предположить, что Инанна, возможно, изначально была протоевфратской богиней, возможно, родственной хурритской богине-матери Ханнеханне , принятой в шумерский пантеон лишь недавно, и эта идея поддерживается своей молодостью и тем, что, в отличие от других шумерских божеств, у нее поначалу не было сферы ответственности. [15]
Мнение о том, что протоевфратский язык-субстрат существовал в Южном Ираке до шумерского языка, не получило широкого признания среди современных ассириологов. [16] В Шумере Инанну провозглашали «Царицей Небесной» в третьем тысячелетии до нашей эры. В Аккаде на севере ей позже поклонялись как Иштар . В шумерском «Происхождении Инанны» , когда Инанне бросают вызов у самых внешних врат подземного мира, она отвечает: [17]
Я Инанна, Царица Небесная,
Иду на Восток.
Ее культ был глубоко укоренен в Месопотамии и среди хананеев на западе. Ф. Ф. Брюс описывает превращение Венеры как мужского божества в Иштар, женскую богиню у аккадцев. Он связывает Иштар , Таммуза , Иннини, Ма (Каппадокия), Мами , Дингир-Ма, Кибелу , Агдистис , Пессинунтику и Идейскую Мать с культом великой богини-матери. [18]
Богиня, Царица Небесная, поклонению которой Иеремия так яростно противился, возможно, была Астартой . Астарта — это имя богини , известной из северо-западных семитских регионов, родственной по имени, происхождению и функциям богине Иштар в месопотамских текстах. Другая транслитерация — «Аштарт» ; другие имена богини включают еврейское עשתרת (транслитерированное Ашторет ), угаритское 'ṯtrt (также 'Aṯtart или 'Athtart ), аккадское D As-tar-tú (также Astartu ) и этрусское Uni-Astre ( Таблетки Пирги ).
Астарта была связана с плодородием , сексуальностью и войной . Ее символами были лев , лошадь , сфинкс , голубь и звезда в круге, обозначающем планету Венера . На графических изображениях она часто изображена обнаженной. Астарта была принята греками под именем Афродиты . Остров Кипр , один из величайших центров веры Астарты, дал имя Киприда как наиболее распространенное прозвище Афродиты.
«Царица Небесная» упоминается в Библии и разными учеными ассоциируется с рядом различных богинь, в том числе с Анат, Астартой или Иштар, Ашторет или как составная фигура. [19] Поклонение «Царице Небесной» ( ивр .: מלכת השמים , Малкат ха-Шамаим ) записано в Книге Иеремии в контексте осуждения Пророком такого религиозного поклонения, и это является причиной того, что Бог заявил, что Он будет удалить Его народ с земли. [20] [21]
Разве ты не видишь, что они делают в городах Иуды и на улицах Иерусалима? дети собирают дрова, отцы разжигают огонь, а женщины месят тесто и пекут лепешки для Царицы Небесной. Они подносят питье другим богам, чтобы вызвать мой гнев.
В Иеремии 44:15-18: [22] [23]
Тогда все мужчины, знавшие, что их жены воскуряли фимиам иным богам, вместе со всеми присутствовавшими женщинами — большое собрание — и всем народом, живущим в Нижнем и Верхнем Египте, сказали Иеремии: «Мы не будем слушать послание, которое вы сказали нам во имя Господа. Мы непременно сделаем все, что сказали: воскурим фимиам Царице Небесной и будем возливать ей возлияния, как мы и наши отцы, наши цари! и наши чиновники делали это в городах Иудеи и на улицах Иерусалима. В то время мы имели много еды, были богаты и не терпели никакого вреда, но с тех пор мы перестали возжигать фимиам Царице Небесной и возливать возлияния. для нее мы ничего не имели и погибаем от меча и голода».
В то время, в VI-VII веках до нашей эры, в Египте существовал храм Яхве , который занимал центральное место в еврейской общине Элефантины, в котором Яхве поклонялись вместе с богиней Анат (также названной в храмовых папирусах Анат-Вефиль). и Анат-Яу). [24]
Богини Ашера , Анат и Астарта впервые появляются как отдельные божества на табличках, обнаруженных в руинах библиотеки Угарита ( современный Рас-Шамра, Сирия). Большинство исследователей Библии [25] [26] склонны рассматривать этих богинь как одну, особенно под титулом «Царица небесная», но эта точка зрения считается очень устаревшей. [ нужна цитата ]
Исиду сначала почитали в Египте. Согласно греческому историку Геродоту , писавшему в пятом веке до нашей эры, Исида была единственной богиней, которой поклонялись все египтяне одинаково, [27] и чье влияние к тому моменту было настолько широко распространено, что она стала синкретической с греческой богиней Деметрой . [28] Именно после завоевания Египта Александром Великим и эллинизации египетской культуры, инициированной Птолемеем I Сотером , она в конечном итоге стала известна как «Царица Небесная». [29] Апулей подтверждает это в книге 11, главе 47 своего романа « Золотой осел» , в котором его персонаж молится «Царице Небесной». Сама богиня отвечает на его молитву, произнося длинный монолог, в котором она явно называет себя одновременно Царицей Небесной и Исидой.
Затем со слезами на лице я произнес молитву могущественной Богине, сказав: О благословенная Царица Небесная...
Таким образом, божественная форма, выдыхающая приятную пряность плодородной Аравии, не пренебрегла своим божественным голосом, чтобы произнести мне эти слова: Вот Луций, я пришел, твой плач и молитвы побудили меня помочь тебе. Я — естественная мать всего сущего, повелительница и наставница всех элементов, первоначальное потомство миров, глава божественных сил, Царица Небесная... и египтяне, превосходные во всех видах древних доктрин, и согласно своим церемониям, привычным для поклонения мне, называйте меня царицей Исидой. [30]