В древней месопотамской мифологии Бык Небес — мифическое животное, с которым сражался герой Гильгамеш . История Быка Небес известна из двух разных версий: одна записана в более ранней шумерской поэме, а более поздний эпизод — в стандартном вавилонском (литературный диалект аккадского ) эпосе о Гильгамеше . В шумерской поэме Бык был отправлен напасть на Гильгамеша богиней Инанной по неясным причинам.
Более полное аккадское повествование содержится в Табличке VI Эпоса о Гильгамеше , в которой Гильгамеш отвергает сексуальные домогательства богини Иштар, восточносемитского эквивалента Инанны, из-за чего разгневанная Иштар требует у своего отца Ану Быка Небес , чтобы послать его напасть на Гильгамеша в Уруке . Ану дает ей Быка, и она посылает его напасть на Гильгамеша и его спутника, героя Энкиду , которые вместе убивают Быка.
После победы над Быком Энкиду швыряет правое бедро Быка в Иштар, насмехаясь над ней. Убийство Быка приводит к тому, что боги приговаривают Энкиду к смерти, событие, которое катализирует страх Гильгамеша перед собственной смертью, который движет оставшейся частью эпоса. Бык отождествлялся с созвездием Тельца , и миф о его убийстве, возможно, имел астрономическое значение для древних месопотамцев. Аспекты этой истории сравнивались с более поздними сказаниями древнего Ближнего Востока, включая легенды из Угарита , историю Иосифа в Книге Бытия и части древнегреческих эпосов, Илиаду и Одиссею .
В шумерской поэме «Гильгамеш и Бык Небес » Гильгамеш и Энкиду убивают Быка Небес, которого послала напасть на них богиня Инанна , шумерский эквивалент Иштар. [4] [5] [6] Сюжет этой поэмы существенно отличается от соответствующей сцены в более позднем аккадском эпосе о Гильгамеше . [7] В шумерской поэме Инанна, похоже, не просит Гильгамеша стать ее супругом, как она это делает в более позднем аккадском эпосе. [5] Более того, когда она принуждает своего отца Ана отдать ей Быка Небес, вместо того, чтобы угрожать поднять мертвых, чтобы съесть живых, как она делает в более позднем эпосе, она просто угрожает испустить «крик», который достигнет земли. [7]
В Таблице VI стандартного аккадского эпоса о Гильгамеше , после того как Гильгамеш отвергает ее сексуальные домогательства, Иштар отправляется на Небеса , где жалуется своей матери Анту и отцу Ану . [8] Она требует, чтобы Ану отдал ей Быка Небес [9] [10] и угрожает, что если он откажется, она разобьет врата Подземного мира и поднимет мертвых, чтобы съесть живых. [11] Ану сначала возражает против требования Иштар, настаивая на том, что Бык Небес настолько разрушителен, что его освобождение приведет к семи годам голода. [11] [10] Иштар заявляет, что она запасла достаточно зерна для всех людей и всех животных на следующие семь лет. [11] [10] В конце концов, Ану неохотно соглашается отдать его Иштар, после чего она выпускает его на мир, вызывая массовые разрушения. [9] [11]
Первый выдох Быка проделывает в земле такую большую дыру, что в нее падает сто человек, в то время как его второй вдох создает еще большую дыру, в которой оказывается еще двести. [11] Гильгамеш и Энкиду работают вместе, чтобы убить Быка; [9] [11] [10] Энкиду подходит к Быку сзади и тянет его за хвост, [11] в то время как Гильгамеш вонзает свой меч в шею Быка, убивая его. [11] Гильгамеш и Энкиду предлагают сердце Быка богу солнца Шамашу . [12] [13] Пока Гильгамеш и Энкиду отдыхают, Иштар встает на стены Урука и проклинает Гильгамеша. [12] [14] [15] Энкиду отрывает правое бедро Быка и бросает его в лицо Иштар. [12] [14] [15] [10]
Иштар созывает «извитых куртизанок, проституток и блудниц» [12] и приказывает им оплакивать Быка Небес. [12] [14] Тем временем Гильгамеш устраивает празднество по случаю поражения Быка Небес. [16] [14] Табличка VII начинается с того, что Энкиду рассказывает сон, в котором он увидел Ану, Эа и Шамаша, которые заявляют, что либо Гильгамеш, либо Энкиду должны умереть в наказание за убийство Быка Небес. [2] Они выбирают Энкиду, который вскоре заболевает [2] и умирает, увидев сон о Подземном мире. [2] Табличка VIII описывает безутешное горе Гильгамеша из-за смерти его друга [2] [17] и подробности похорон Энкиду. [2] Смерть Энкиду становится катализатором страха Гильгамеша перед собственной смертью, который находится в центре внимания оставшейся части эпоса. [18]
Многочисленные изображения убийства Быка Небес встречаются в сохранившихся произведениях древнего месопотамского искусства. [10] Изображения особенно распространены на цилиндрических печатях Аккадской империи ( ок. 2334 – 2154 гг. до н. э.). [10] Они показывают, что Бык явно представлялся как бык необычно большого размера и свирепости. Однако неясно, что именно представляет собой Бык Небес. Ассириологи Джереми Блэк и Энтони Грин отмечают, что Бык Небес отождествляется с созвездием Тельца [9] и утверждают, что причина, по которой Энкиду бросает бедро быка в Иштар в эпосе о Гильгамеше после победы над ним, может быть попыткой объяснить, почему созвездие, по-видимому, лишено задних конечностей. [9]
Гордон и Рендсбург отмечают, что представление о бросании бычьей ноги в кого-либо «как о страшном оскорблении» засвидетельствовано в обширной географической области древнего Ближнего Востока [10] и что оно повторяется в Одиссее , древнегреческой эпической поэме. [10] Некоторые ученые считают, что Бык Небес — это та же фигура, что и Гугаланна , муж Эрешкигаль, упомянутый Инанной в « Сошествии Инанны в подземный мир» . [19]
Сайрус Х. Гордон и Гэри А. Рендсбург отмечают, что ближневосточный мотив семи лет голода после смерти героя засвидетельствован в угаритском мифе о смерти Акхата [10] и что тема о том, что кто-то заранее предсказал семь лет голода и сделал запасы, также встречается в еврейской истории Иосифа из Книги Бытия [10] и в стихах 47-48 суры Юсуф в Коране [20] .
По словам немецкого классика Вальтера Буркерта , сцена, в которой Иштар приходит к Ану, чтобы потребовать Быка Небес после того, как ее отверг Гильгамеш, напрямую параллельна сцене из книги V «Илиады » . [8] В « Эпосе о Гильгамеше» Иштар жалуется своей матери Анту , но получает мягкий упрек от Ану. [8] В сцене из «Илиады » Афродита , более позднее греческое развитие Иштар, ранена греческим героем Диомедом , пытаясь спасти своего сына Энея . [21] Она бежит на гору Олимп , где плачет перед своей матерью Дионой , подвергается насмешкам со стороны своей сестры Афины и мягкому упреку со стороны своего отца Зевса . [21] Значима не только параллель повествования, [21] но и тот факт, что имя Дионы является феминизацией имени Зевса, так же как Анту является женской формой имени Ану . [21] Диона не появляется в остальной части « Илиады» , в которой супругой Зевса вместо этого является богиня Гера . [21] Поэтому Буркерт приходит к выводу, что Диона является калькой имени Анту. [21]
Британский ученый-классик Грэм Андерсон отмечает, что в «Одиссее » люди Одиссея убивают священный скот Гелиоса и по этой причине приговариваются богами к смерти, как и Энкиду в « Эпосе о Гильгамеше» . [22] М. Л. Уэст утверждает, что сходство глубже, чем просто тот факт, что в обоих случаях убитые существа являются быками, освобожденными от естественной смерти. [23] В обоих случаях человек или люди, приговоренные к смерти, являются спутниками героя, чья смерть или смерти заставляют героя продолжать свое путешествие в одиночку. [23] Он также отмечает, что в обоих случаях эпос описывает дискуссию среди богов о том, должен ли виновный умереть или нет [23] и что угроза Гелиоса Зевсу, если он не отомстит за убийство своего скота в « Одиссее», очень похожа на угрозу Иштар Ану, когда она требует Быка в « Эпосе о Гильгамеше» . [23]
Брюс Лауден сравнивает насмешки Энкиду над Иштар сразу после убийства Быка Небес с насмешками Одиссея над великаном Полифемом в IX книге « Одиссеи» . [24] В обоих случаях гордыня героя после кажущейся победы заставляет божество проклясть его. [24]