Тевфик Колайлы (24 марта 1879 г. — 28 января 1953 г.), более известный под псевдонимом Нейзен Тевфик (часто неправильно переводимый как «Нейзен Тейфик»), был турецким поэтом, сатириком и нейзеном (« исполнитель нея » на турецком языке). Тевфик родился в Бодруме и умер в Стамбуле . В дополнение к своей сатире он сочинял таксимы и саз семаи. Он использовал сатиру против тирании в период Османской империи и против тех, кто выступал против революций в годы Республики. Он писал стихи, критикующие несправедливость, коррупцию и разврат. Его часто арестовывали.
Тевфик выучил персидский язык в молодости и стал мевлеви в Измире . [1] [2] Затем он переехал в Стамбул и продолжил свою практику мевлеви в Галате и Касымпаше . В 1902 году он стал бекташи- дервишем .
Его интерес к поэзии повлиял на его встречу с Мехметом Акифом Эрсоем . Как и в случае со многими другими интеллектуалами его периода, сатирическая поэзия Тевфика, критикующая консервативного султана Абдула Хамида II, привела к его изгнанию в Египет в 1903 году [3] , который он позже посетил снова между 1908 и 1913 годами.
Известность Нейзена Тевфика в популярной турецкой культуре в основном обусловлена его виртуозным владением ней. Более того, он также был заядлым пьяницей, практикуя форму ислама , как это было распространено среди бекташи. Поэтому он также является символом столкновения между ортодоксальной исламской доктриной и орденом бекташи , в котором он состоял, как показано в следующем переводе его сочинения:
Книга неверующего не имеет ни начала, ни конца. Несколько страниц из ее середины — это все, что мы когда-либо постигаем. Ради религии и страха перед богохульством мы терпим горе. Разум не может постичь, куда может зайти праведность. [4]
Его религиозные взгляды были весьма смешанными и имели тенденцию меняться в соответствии с его настроением. Тем не менее, в последние годы он написал поэму "Türk'e Birinci Öğüt" (Первый совет турку), в которой стих, касающийся религиозных институтов, упомянутых перед стихом, гласит:
«Varsa aslı Bunların alemde siksinler beni». (Если что-то из этого правда, ну, пошли меня на хуй.)
Поэтому его можно считать радикалом, если не прямым атеистом или нетеистом. [5]
Однако в научной статье [2] , которая рассматривает всю его жизнь, включая последние высказывания, показано, что он был подлинно верующим, хотя и критиковал поверхностную религиозность:
«Hayatında kendisine maddî imkânlar sağlayacak kişilere iltifat etmemiş, bildiği ve inandığı gibi yaşamıştır. к олмушум / Yokluğumla ashikârım, Ehl-i beyt'e âidim / Secdemin şeklindeki ism-i Muhammed şâhidim” mısraları ve ölümüne çok yakın на сервере Cemalettin Server'e будет указано: «Shahit ol Server, ben şuurlu bir müminim» sözü onun dinî inancı hakkında bir kanaat verir.».
Тевфик изображен на памятнике скульптору Гюрдалу Дуярсу Шаирлеру Софасы вместе с шестью другими поэтами. В другом месте в том же парке на скамейке стоит еще одна его скульптура работы Намика Денижана. [6] [7]
Он принадлежал к ложе Бекташи и провел большую часть своей жизни в гостиницах Стамбула. В последние годы своей жизни он оставался в 21-м отделении психиатрической больницы Бакыркёй. У него не было постоянного дохода, кроме ежемесячной пенсии, которую он получал в течение короткого времени в 1930-х годах. Тевфик был эпилептиком. Он пил много алкоголя, особенно ракы.