Нельсон Х. Х. Грэберн — почетный профессор социокультурной антропологии Калифорнийского университета в Беркли .
Грэберн учился в King's School, Кентербери с 1950 по 1955 год. Он получил степень бакалавра естественных наук и социальной антропологии в колледже Клэр в 1958 году и степень магистра антропологии в Университете Макгилла , Монреаль , в 1960 году. Он получил докторскую степень по антропологии в Чикагском университете в 1963 году. [4] Его докторская диссертация была частично основана на исследованиях Северного координационного и исследовательского центра. [5]
Грэберн начал преподавать в Беркли в 1964 году. Он был приглашенным преподавателем в ряд национальных музеев по всему миру, включая Национальный музей цивилизации в Оттаве, Канада , Le Centre des Hautes Etudes Touristiques, Экс-ан-Прованс, Национальный музей этнологии (Minpaku) в Осаке, Исследовательский центр корейских исследований, Национальный университет Кюсю, Фукуока, Международный институт культуры, туризма и развития, Лондонский университет Метрополитен, Федеральный университет Риу-Гранди-ду-Сул , Порту-Алегри, Бразилия, и он читал лекции в двадцати четырех китайских университетах. В настоящее время он является почетным профессором социокультурной антропологии в Калифорнийском университете в Беркли . [6]
Области его исследований включают «социальную и культурную антропологию, родство, искусство, туризм, Японию, циркумполярный регион, Китай, наследие и инуитов». [7]
Докторская диссертация Грэберна была основана на материалах, собранных в 1959 году в инуитской деревушке Саллюит , тогда известной как Суглук, в Квебеке, Канада, на заливе Суглук около Гудзонова пролива . Он получил стипендии от Арктического института Макгилла-Карнеги и Канадского совета . В следующем году он провел три месяца в Киммируте , тогда известном как Лейк-Харбор, на Баффиновой Земле, продолжая свои исследования с инуитами. Данные полевых работ в Суглуке легли в основу его магистерской диссертации. Данные обеих полевых поездок также были представлены в виде отчетов в 1960 и 1963 годах канадскому правительству в рамках недавно сформированного Северного координационного и исследовательского центра. [1] : ii Его диссертация « Терминология родства эскимосов Такагмиут » (1963) была воспроизведена как вклад в знание Севера и переиздана Департаментом по делам индейцев и севера Канады (INAC) в Оттаве, Канада, в 1964 году. [1] Эти отчеты были процитированы в «Истории общин Комиссии по установлению истины Кикиктани 1950–1975». [8]
В 1960-х годах он был на приеме в Национальном музее цивилизации в Оттаве, Канада . Одной из его первых книг была «Эскимосы без иглу» , опубликованная в 1969 году. [9]
К началу 2000-х годов он сосредоточил свои исследования на современном искусстве инуитов, в том числе на художниках «городских инуитов». Грэберн сотрудничал с Avataq в Нунавике, культурной организацией инуитов. Он также работал с учреждениями инуитов в Икалуите, Нунавут «по аспектам сохранения культуры и автономии». [6]
В 1974 году Грэберн начал свои этнографические исследования в Японии. Он был приглашен в Национальный музей этнологии (Minpaku) в Осаке . Он был соредактором публикации 2007 года под названием «Мультикультурализм в новой Японии: пересекая границы внутри» . [10] Японские исследования назвали ее «ценным дополнением к растущей литературе о японском мультикультурализме, которая бросила вызов давнему тезису о гомогенной Японии». [11]
Его наиболее цитируемые работы включают его публикацию 1977 года « Туризм: священное путешествие» [12] и его книгу 1976 года под названием «Этническое туристическое искусство: культурные проявления четвертого мира » . [13] Концепция Грэберна о «туризме как «священном путешествии» — «структурно необходимом, ритуализированном» перерыве в рутине, во время которого туристу запрещено работать» — внесла вклад в новую область антропологии туризма, которая возникла в 1970-х годах. [14] : 3
В работе «Этническое туристическое искусство » Грэберн... стремился предоставить «более последовательную структуру для оценки не только искусства и ремесленников, но, что, возможно, еще важнее, особого этноэстетического контекста, в котором и создатель, и потребитель приходят к оценке друг друга». [15]
Graburn были "приемные встречи в Национальном музее цивилизации в Оттаве, Le Centre des Hautes Études Touristiques в Экс-ан-Провансе, Национальном музее этнологии (Minpaku) в Осаке, Научно-исследовательском центре корейских исследований, Национальном университете Кюсю, Фукуока, Международном институте культуры, туризма и развития, Лондонском университете Метрополитен, Федеральном университете Риу-Гранди-ду-Сул, Порту-Алегри, Бразилия".