Неофитос Дукас или Дукас ( греч . Νεόφυτος Δούκας ; 1760 – 1 января 1845) был греческим священником и учёным, автором многих книг и переводов древнегреческих произведений, а также одной из важнейших личностей современного греческого Просвещения ( Diafotismos ) во время османской оккупации Греции . Его вклад в греческое образование был проигнорирован из-за традиционных идей, которые он отстаивал относительно вопроса греческого языка (будучи «архаистом», поддерживал использование классического греческого языка вместо катаревуса [пуристского греческого] и димотики ). [1]
Дукас родился в деревне Ано Судена , в горном регионе Загори в Эпире , на северо-западе Греции. Его описывают как грека [2] или арумына [3] происхождения. Тем не менее, он придерживался негативных взглядов на культуру и язык арумын , в то время как он поддерживал печально известные прогреческие взгляды и идентифицировал себя строго как грека. [4] В одной из работ, которые он опубликовал позже в своей жизни, Дукас назвал арумынский язык «грязным» и «вонючим языком», который он хотел «искоренить любой след» с греческой территории. [3] [5] С другой стороны, заявил, что арумыны проделали лучшую работу по сохранению « эллинской культуры », чем сами греки , из-за их «динамизма» и «щедрости». [6]
В детстве Дукас жил в монашеской общине и стал священником, когда достиг совершеннолетия. Он начал свое обучение в Янине и Мецово , а затем продолжил в Бухаресте , в Валахии . Его основными интересами были древнегреческая философия и литература, а также религиозные греческие и латинские документы.
В 1803 году он переехал в Вену и стал одной из самых значительных личностей греческой общины, в которой он прожил 12 лет. Его карьера учителя началась в 1812 году в Бухаресте, когда он стал директором школы Эпоним (греч. Επώνυμη Σχολή). В 1815 году в письме к Патриарху Константинопольскому Кириллу VI он призвал к «культурному крестовому походу» для расширения границ греческого языка и культуры среди болгар , валахов и албанцев , а также в Малой Азии . [7] Его методы обучения были настолько популярны, что число его учеников быстро возросло за 6 месяцев: с 60 до 400. Его работа была признана Вселенским Патриархом Константинополя . В 1820 году он стал членом организации Filiki Eteria .
С созданием греческого независимого государства он вернулся в Грецию и взял на себя управление приютом Эгины , после того как его пригласил сделать это губернатор Иоаннис Каподистрия . Он сделал пожертвование в размере 11 000 книг в библиотеку приюта. В тот же период он стал директором семинарии Ризарио (религиозное высшее учебное заведение) в Афинах. Он умер в Афинах, прежде чем смог приступить к исполнению обязанностей на этой должности.
Его значительная образовательная и писательская деятельность оставалась в основном неизвестной (до конца 20-го века), в основном из-за его консервативных идей и его продвижения и использования классического греческого языка в образовании. [8] Адамантиос Кораис обвинил его в том, что он «антифилософ». Однако его вклад в греческую библиографию и в греческое Просвещение был решающим.
Среди множества других работ (более 70 книг) он редактировал многих древнегреческих авторов, включая Аристофана , Библиотеку , Гомера , Пиндара , Еврипида и Софокла .
[...] и Неофитос Дукас в Вене являются одними из первых греческих редакторов древнегреческих текстов.
Ως έργον ????????? ε εκεί σπερματικώς σωζώμενην Βλάχικην διάλεκτον [...] (Перевод: Искоренение в Греции любого сохранившегося в виде экскрементов влахского диалекта является самым выдающимся и самым патриотическим актом [...])