Нео-анабаптизм — христианское теологическое движение конца двадцатого и начала двадцать первого века, вдохновлённое классическим анабаптизмом . По словам Стюарта Мюррея, нео-анабаптисты «идентифицируют себя с анабаптистской традицией и рады быть известными как анабаптисты, но не имеют исторических или культурных связей с какой-либо конфессией, связанной с анабаптизмом ». [1]
Социолог Джеймс Дэвисон Хантер и анабаптистский священник Стюарт Мюррей оба подробно писали о неоанабаптизме, описывая движение в таких книгах, как « Изменить мир: ирония, трагедия и возможность христианства в позднем современном мире» и «Голый анабаптист» соответственно. Неоанабаптизм характеризуется единством, но не монолитностью, поскольку они в целом согласны по этике, но конфессионально разнообразны и могут различаться по многим теологическим пунктам. Объединение происходит из общего фокуса на ненасилии и этике Нагорной проповеди в отличие от следования строгим доктринальным символам веры или проживания в одной и той же конфессии. Движение сравнивают с новым кальвинизмом , поскольку сторонники каждого движения, как правило, принадлежат к разным конфессиям, но при этом на определенном уровне теологически объединены и черпают вдохновение в личностях и движениях эпохи Реформации (например, Жан Кальвин и реформатское богословие для нового кальвинизма; анабаптистские теологи и их предшественники, такие как Ульрих Цвингли , Менно Симонс и Якоб Хуттер для неоанабаптистов). [2]
Первоначальные анабаптисты были названы «анабаптистами» уничижительно, поскольку критики использовали этот термин, чтобы подчеркнуть предполагаемую одержимость движения крещением верующих или крещением посредством полного погружения тела в воду. [3]