За годы, прошедшие после Второй мировой войны, число священников на душу населения в Католической церкви существенно сократилось , и многие считают это явление «нехваткой» числа священников. С 1980 по 2012 год соотношение католиков на одного священника увеличилось во всем мире: количество католиков на одного священника увеличилось с 1895 до 3126. [1]
В 2014 году в мире было 49 153 прихода, в которых не было постоянного священника-настоятеля. [2] В период с 1970 по 2023 год число священников сократилось с 419 728 до 407 872, несмотря на значительный рост числа католиков. [3] [4] [2] [5]
Во всем мире число священников в 1970 году составляло 419 728 человек. В 2017 году священников было 414 582 человека. Таким образом, хотя общее число священников во всем мире остается относительно стабильным с 1970 года, католическое население почти удвоилось, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году . первое снижение за последние годы. [6]
Число приходов, в которых нет постоянного священника-пастора, выросло с 39 431 в 1970 году до 49 153 в 2012 году. [2] В число приходов без священника не входят тысячи приходов, которые закрылись или объединились из-за нехватки священников.
По словам Элио Масферрера, эксперта по религии Национальной школы антропологии и истории Мексики, Мексика переживает «кризис призвания». Более 85 процентов населения являются католиками, но ожидается, что один священник будет служить примерно 7000 последователям. В Соединенных Штатах, где примерно четверть населения составляют католики, на 2000 католиков приходится один священник. [7]
Ситуация в Соединенных Штатах такова, что католическая церковь уникальна среди одиннадцати крупнейших христианских конфессий «в нескольких областях: сокращение количества священников, увеличение числа мирян на одного священника, уменьшение количества священников на приход [и ] растущее число «бессвященных» приходов [...] В Католической церкви общее количество священников сократилось с 58 534 в 1981 году до 52 227 в 1991 году, 45 713 в 2001 году» [8] и 37 192 в 2015 году (36 процентов убыток в период с 1981 по 2016 год). [2]
В условиях неуклонного роста католического населения [9] и сокращения количества священников, число мирян на одного священника выросло с 875:1 в 1981 году до 1113:1 в 1991 году, 1429:1 в 2001 году и 2000:1 в 2012 году ( рост на 130 процентов). Уменьшение числа священников в приходском служении приводит к заметному увеличению числа «бессвященных» приходов. В 1960 году только около 3 процентов католических приходов не имели постоянного пастора. К 2000 году эта цифра достигла 13 процентов, а к лету 2003 года выросла до 16 процентов» [8] .
С 1965 по 2012 год количество приходов в США без священника выросло с 549 до 3496. [2] Исследование Дэвидсона выявило «растущую нехватку католических священников, но увеличивающееся предложение - некоторые аналитики говорят, что это переизбыток - духовенства в большинстве протестантских конфессий». [8] Точно так же Ричард Шенхерр обнаружил в 1993 году, что «нынешняя нехватка духовенства представляет собой явный католический кризис». [10] [а]
Статистика 2013 года предполагает, что ситуация может измениться. [12] «В прошлом году в США насчитывалось 3608 семинаристов со степенью бакалавра, что на 125 семинаристов, или 4 процента, больше, чем в предыдущем году, и является самым высоким показателем с начала 1990-х годов. Более трех четвертей из них были учатся на епархиальное священство, а 24 процента намерены рукоположиться в монашеские саны». В некатолических семинариях эти цифры также возросли. «Организация, аккредитующая духовные школы, сообщила, что в прошлом учебном году в 261 учебном заведении обучался 75 431 человек, что на 0,6 процента больше, чем годом ранее». [12] Однако это обнадеживающее ожидание не подкрепляется увеличением числа рукоположений, которые стабильно находятся на низком уровне 6–7 в год на миллион католиков в течение более 15 лет. [2]
Но Филипп Браун из Теологического колледжа сказал, что рост набора студентов — это только часть истории:
«Дело не только в количестве, но и в качестве и духе прибывающих людей», - сказал он CNS. «Я чрезвычайно впечатлен качеством кандидатов, их рвением», - добавил он. «Мы наблюдаем настоящее обновление священства». [12]
В 2008 году число учащихся в семинарии Святого Иоанна в Бостоне выросло до 87, что вдвое больше, чем двумя годами ранее. Этот рост был обусловлен увеличением числа семинаристов иностранного происхождения, а также увеличением числа членов движений католического возрождения, наиболее известным из которых является Неокатехуменальный путь . [13] К 2016 году это число выросло до 114. [14]
Der Spiegel сообщает, что Германия, которая раньше отправляла священников-миссионеров в другие страны, теперь испытывает нехватку новых священнослужителей. В результате некоторые немецкие общины объединились, и церковь наняла священников из других мест. Примерно 10 процентов католических священников в Германии, около 1300 человек, являются иммигрантами, многие из которых родом из Индии. [15]
В Ирландии за десятилетие с 2002 по 2012 год число католических епархиальных священников сократилось на 13 процентов, аналогично уменьшению числа священников в религиозных общинах. Многие оставшиеся священники уже пожилые люди и приближаются к пенсии. «Кризис теперь математически очевиден. Если мы продолжим идти в том же духе, будущее ирландского духовенства теперь станет неустойчивым», - отметил Брендан Хобан, глава Ассоциации католических священников. [16] В 2017 году отец Шон МакДона написал в The Tablet статью, в которой говорилось: «Более 65 процентов ирландских священников имеют возраст 55 лет и старше. В Дублинской архиепископии только два священника моложе 40 лет . Священник из епархии Киллала . Отец Брендан Хобан отметил, что в его приходе – Мойгоуна – есть священник и совершается Евхаристия, но он считает, что он будет последним священником в этом приходе. На данный момент в этом приходе есть священник. В течение 20 лет в Киллале будет семь приходов, разбросанных по обширной территории. Исследование показывает, что сохранение статус-кво будет означать рукоположение 82 священников каждый год. реальность такова, что в сентябре 2013 года в Мейнут поступило 20 студентов. Вполне вероятно, что в 2020 году будут рукоположены только 10 или 12». [17]
В Испании источники католической церкви подтвердили, что страна испытывает нехватку священников. Сельские священники в некоторых случаях отвечают одновременно за полдюжины приходов. В одном случае священник в Кантабрии отвечает за 22 прихода. Исследование, спонсируемое церковью, показало, что в 2007 году по крайней мере в 10 615 из 23 286 приходов Испании не было постоянного священника. [18]
В 2009 году во Франции было рукоположено всего 90 священников, что значительно меньше, чем 112, рукоположенных десятью годами ранее. Церковная иерархия встревожена и пока решает проблему с набором сотрудников из-за границы. Во Франции более 1300 иностранных католических священников, или примерно 10% священства; более 650 человек приезжают из Африки, обычно из бедных африканских стран, таких как Того, Мадагаскар и Буркина-Фасо, где церкви имеют достаточно священников или просто не могут платить за дополнительных. [19]
В Польше исторически был один из самых высоких показателей рукоположений среди католиков в Европе, и хотя он по-прежнему остается намного выше, чем в других европейских католических странах, таких как Ирландия, Италия или Испания, с 1970-х годов в Польше наблюдается устойчивое снижение количества рукоположений. . Некоторые причины этого снижения объясняются снижением религиозности, снижением рождаемости, увеличением эмиграции и сокращением набора в семинарии колледжей. [20]
Регион, где католицизм переживает самый быстрый рост, находится в Африке, [9] [21] , но рост числа священников не поспевает за ростом прихожан. Католическое население там выросло на 238 процентов с 1980 года и приближается к 200 миллионам, что намного превышает рост числа священников, которое за тот же период составило 131 процент. [22]
The National Catholic Reporter описывает нехватку священников в Латинской Америке: «Как и в большинстве других частей мира, в этом обширном регионе, где проживает более 40 процентов всех католиков мира, наблюдается тревожная нехватка рукоположенных пресвитеров, необходимых для законного совершения таинств. , источник жизненной силы католического христианства». [23]
Во время своего визита в Бразилию Папа Бенедикт XVI в своем выступлении кратко отметил нехватку священников в Латинской Америке. Нехватка священников – проблема, которую тамошняя церковная иерархия называет особенно острой. В то время, когда католическая церковь теряет членство в пятидесятнических церквях, евангелические протестантские проповедники превосходят по численности католических священников в соотношении 2 к 1. [24] В 1980 году девять из каждых 10 бразильцев идентифицировали себя как католики, но этот процент неуклонно снижался. К 2007 году только две трети бразильцев остаются католиками, поскольку страна борется с нехваткой священников. [25]
В 2014 году епископ Эрвин Краутлер, епископ, возглавляющий географически обширную епархию в тропических лесах Бразилии, встретился с Папой Франциском, чтобы обсудить, насколько сильно нехватка священников влияет на церковь в Южном полушарии. В епархии Краутлера на 700 000 католиков приходится всего 27 священников. В результате многие католики могут слушать мессу только пару раз в год. [26]
До недавнего времени в Индии было достаточно священников, но сейчас она испытывает трудности с набором семинаристов. «Еще несколько лет назад в Индии было много талантливых молодых людей, желающих присоединиться к священству. Но теперь, по разным причинам, поскольку их предпочтения меняются, это грозит создать множество кризисов для общества в будущем», — сказал Удумала Бала. заместитель генерального секретаря Конференции католических епископов Индии (CCBI). [27]
На Филиппинах соотношение священников и католиков составляет примерно 1 к 8000. Но кардинал-архиепископ Луис Антонио Тагле говорит, что идеальным числом должен быть один священник на 2000 католиков. В Маниле в 2013 году соотношение составляло 1 священник на 20 000 прихожан. [28]
Проблема дефицита решается разными способами. Появилась практика, известная как «связывание», когда два прихода имеют одного и того же священника, но в остальном остаются отдельными. Некоторые приходы нанимают администратора-мирянина. Церкви дали рекомендации по проведению мирских служб. [29] В некоторых местах месса в местной церкви празднуется только раз в две недели или реже. Некоторые страны импортируют священников из других стран. [30] Священники в Индии служат мессы для людей на Западе и путешествуют в более богатые страны в качестве временных пасторов, чтобы помочь уменьшить нехватку священников на Западе. [31]
В то же время, однако, наблюдается рост числа мужчин и женщин, вступающих в другие формы служения в церкви, например, в качестве дьяконов и мирских церковных служителей . Произошло резкое увеличение участия и активности мирян в целом. Часто речь идет не о том, что дьяконы или мирские церковные служители берут на себя священнические роли, а о том, что священники больше не берут на себя диаконские или мирские роли. Каноническое право (CIC 517) разрешает назначать дьякона или мирянина церковного служителя фактическим пастором прихода под руководством священника-модератора в отсутствие квалифицированного пресвитера. [32]
По мнению социолога Дина Хоге , число католиков в мире росло, но «рост числа священников оказался нулевым». В богатых западных странах число священников сокращается, в то время как в других странах количество священников увеличивается, «хотя и не всегда достаточно быстро». Хоге предложил восемь предложений, чтобы компенсировать нехватку священников в Соединенных Штатах: нанимать больше семинаристов, инкардировать больше священников-иммигрантов, рукополагать больше женатых бывших англиканских священнослужителей, разрешать браки для епархиальных священников, [б] инкардировать больше бывших католических священников, покинувших церковь ради брака. , рукополагайте больше постоянных дьяконов, нанимайте больше служителей-мирян или рукополагайте женщин. [33]
Были предложены и в некоторых случаях изучены различные причины нехватки священников. Они включают:
В 1985 году декан Р. Хоге провел опрос студентов католических колледжей и определил, что безбрачие является наиболее важным сдерживающим фактором, удерживающим мужчин от вступления в священство в Латинской церкви (хотя безбрачие и высоко оценивается, но не является юридическим требованием в каноническом праве восточно-католической церкви). восточно -католических церквей ). Хоге подсчитал, что если бы безбрачие было необязательным для епархиальных священников, число мужчин, вступающих в священство, было бы в четыре раза больше. [34]
Центр прикладных исследований апостольства в 2008 году отметил, что половина из примерно 19 000 действующих епархиальных священников в США, как ожидается, выйдут на пенсию до 2019 года. [35]
Папа Бенедикт XVI, когда он был кардиналом Ратцингером, считал причиной нехватки католических священников меньший размер семьи и изменение семейных приоритетов, а не священническое безбрачие. «Если сегодня среднее число детей составляет 1,5, — рассуждал он, — то вопрос о возможных священниках приобретает совсем иную роль, чем тот, который был в те времена, когда семьи были значительно больше». Главным препятствием, по его мнению, являются родители, «которые имеют совершенно разные ожидания от своих детей». [36]
Разоблачение сексуального насилия , совершенного католическими священниками в различных частях мира, запятнало репутацию священников во всем мире. Предполагается, что это оттолкнуло некоторых мужчин от стремления к священству и способствовало его нехватке. Это еще предстоит определить. [37]
Сандра Йокум, профессор, специализирующийся на вере и культуре в Дейтонском университете , отмечает, что в прошлом священство имело высокий престиж в католической культуре : когда-то сын, ставший священником, считался вершиной успеха для католических семей рабочего класса. . Но поскольку в западных обществах социально-экономические возможности и ожидания возросли, сын, вступающий в священство, может рассматриваться как уменьшение благосостояния семьи. [38]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )адаптировано из доклада, который он представил на конференции, посвященной римско-католическому священству в 21 веке, проходившей в Бостонском колледже 15–17 июня 2005 г.