Nikephoros kallistos xanthopoulos ( греческий : νικηφόρος κάλλιστος ξανθόπουλος ; латинизирован как символ Каллист Ксантопул ; [2] Его самая популярная работа, объемистая «Ecclesiastica historia» , представляет собой важный документальный источник о первобытном христианстве и его доктринальных противоречиях, а также агиографических, литургических и легендарных текстах византийской культуры . [3]
Большая часть наших знаний о биографии Ксантопулоса исходит из начала его церковной истории. В предисловии сказано, что работать над своей историей он начал в тридцать шесть лет. [4] Никифор обучался витиеватому риторическому стилю византийской историографии эпохи Возрождения. Он стал священником в соборе Святой Софии и таким образом получил доступ к патриаршей библиотеке. Он также давал уроки риторики и богословия , для которых подготовил множество новых прогимнасм (упражнений). Ксантопулос был другом Феодора Метохита , который посвятил ему свою Поэму 12 . Возможно, в более поздние годы он стал монахом . [5]
23-томная Ecclesiastica Historia ( греч . Εκκλησιαστική Ιστορία ; «Церковная история») Ксантопулоса , из которой сохранились только первые восемнадцать томов, начинает историческое повествование со времен Христа и продолжается до казни императора Фоки в 610 году . 4] Работа включает описания светских событий, таких как воцарение императоров и военные кампании, но особое внимание уделяется вселенским соборам , доктринальным спорам и четырем восточным патриархатам . [5]
Ксантопулос начал свой проект около 1310 года , используя рукописную библиотеку базилики, и завершил его где - то после 1317 года . демонстрируя очень мало критических способностей. Также в значительной степени полагался на сборник церковных историй в Baroccianus Graecus 142, который содержит истории Созомена, Евагрия и множество других отрывков по истории церкви. [6] Среди комментариев и примечаний, добавленных Ксантопулосом, в книге встречается фраза Κύριε βοήθει τῶ δούλω Νικοφόρω Καλλίστω («Господи, помоги рабу твоему Никифору Каллисту»), которая служила одновременно молитвой и подписью. [7] Работа была посвящена императору Андронику II Палеологу и способствовала националистическому движению монарха, превозносившему греческую культуру и православие над латинским христианством . [3] Его более поздние работы, основанные на уже не существующих документах, гораздо более ценны. [2]
Оглавление еще пяти книг, продолжающих историю до смерти Льва VI Мудрого в 911 году, также существует, но сомнительно, были ли эти книги когда-либо написаны на самом деле. Некоторые современные ученые придерживаются мнения, что Никифор присвоил и выдал за свое произведение неизвестного автора X века. План произведения хорош и, несмотря на его басни и суеверные нелепости, содержит важные факты, которые иначе были бы неизвестны. [2]
Известен только один рукописный текст истории. Она была украдена турецким солдатом из библиотеки в Буде во время правления Матьяша Корвина Венгерского и доставлена в Константинополь , где была куплена христианином и в конечном итоге попала в императорскую библиотеку в Вене . [2] [8]
Среди других работ Ксантопулоса — комментарии к трудам святоотеческого греческого богослова Григория Назианзина и византийского монаха Иоанна Лествичника . [3] Он также был автором списков императоров и патриархов Константинополя, поэмы о взятии Иерусалима и краткого изложения Священного Писания, все ямбами ; и комментариев к литургическим стихам. [2] Как агиограф , его сочинения включают историю чудес, произошедших в святыне Зоодочоса Пеге , а также жития святителя Николая Мирликийского и Евфросинии Младшей. [5] Он также написал многие синаксарии, используемые в Восточной Православной Церкви .
