Никифор Чумнос ( греч . Νικηφόρος Χοῦμνος , ок. 1250/55 — 1327) — византийский учёный и чиновник раннего палеологовского периода , одна из важнейших фигур в расцвете искусств и литературы так называемого « палеологовского Возрождения ». . [1] Он известен своим одиннадцатилетним пребыванием на посту главного министра императора Андроника II Палеолога , его интенсивным интеллектуальным соперничеством с коллегой-ученым и чиновником Феодором Метохитом , а также строительством монастыря Богородицы Горгоепекоса (Θεοτόκος Γοργοεπήκοος) в Константинополе .
Чумнос родился между 1250 и 1255 годами. Он происходил из уже знатной семьи, которая с 11 века давала несколько высокопоставленных чиновников. [3] Никифор изучал риторику и философию у будущего Константинопольского Патриарха Григория Кипрского , [4] и по завершении учебы поступил на имперскую бюрократию. Он впервые появляется в истории в ок. 1275 г. , в скромном звании квестора , в качестве главы посольства к монгольскому ильханидскому правителю Персии Абака-хану . [3] Хотя при Михаиле VIII Чумнос тоже присоединился к Союзу Церквей , при его преемнике, стойком православном и благочестивом Андронике II Палеологе , он отрекся. Примерно в В 1285 году он составил панегирик в честь императора, должным образом подчеркнув не только его добродетели и военные заслуги, но и его противодействие Союзу. [5] С тех пор его рост в иерархии был быстрым: в начале 1294 года, после смерти Теодора Музалона, Андроник II назвал его мистикосом (тайным советником) и месазоном (фактически главным министром), а в 1295 году он также получил титул должность эпи ту каниклеиу , став главой императорской канцелярии. [3] [6] Как сообщает Георгий Пахимерес , император все чаще отстранялся от своих административных обязанностей, чтобы посвятить себя молитве и посту, оставляя Чумносу эффективно управлять государством. [7] Растущее влияние Чумноса также привело к столкновению с свергнутым патриархом Афанасием I , в увольнении которого в 1293 году он, возможно, сыграл роль. Их вражда, которая, вероятно, была основана на склонности Чумноса к централизации, а также на его классическом и гуманистическом образовании, была глубокой и сопровождалась обменом взаимными обвинениями в коррупции. [8]
В 1303 году, после того как запланированный брак его дочери Эйрины с Алексеем II Трапезундским провалился, и, несмотря на сопротивление императрицы Ирины , он закрепил свои связи с правящей династией, выдав ее замуж за третьего сына императора, деспота Иоанна Палеолога (ок. 1286–1308). [9] Тем не менее, два года спустя он был уволен и заменен на посту месазона метохитами. [3] За время своего пребывания в должности он накопил большое состояние, особенно поместья в Македонии , [10] за счет взяток, продажи должностей и откупов. Такая практика была довольно распространена среди палеологовской бюрократии, коррумпированная администрация которой была особенно обременительна для подданных Империи. [11] Часть этого состояния была использована на создание и пожертвование монастыря Богородицы Горгоепекос в Константинополе . [10]
В 1309–1310 годах Чумнос занимал должность губернатора второго по величине города Империи, Фессалоники , но после этого отошел от государственной должности. В 1320-х годах он участвовал в длительной полемике со своим главным интеллектуальным и политическим соперником Феодором Метохитом. В то время как Чумнос высмеивал отсутствие ясности у своего оппонента, Метохиты критиковали незаинтересованность Чумноса в физике и его незнание астрономии, которую он считал «высшей формой науки». В ц. В 1326 году Чумнос удалился в монахи под монашеским именем Нафанаил в монастырь Христа Филантропа в Константинополе, основанный его дочерью Ириной. Там он и умер 16 января 1327 года. [12]
Чумнос был плодовитым писателем, на которого большое влияние оказали классические произведения, которые он изучал в юном возрасте. [2] Его работы, некоторые из которых остаются неопубликованными, включают риторические произведения, такие как хвалебная речь Андронику II, а также трактаты по философии, особенно по теории элементов, метеорологии, космологии и теологии. Некоторые из этих трактатов, по-видимому, часто были написаны во время литературных собраний при дворе, иногда под председательством императора. Из его обширной переписки сохранилось 172 письма. [10] [13]
В своих философских трудах Чумнос проявляет себя «горячим и умелым» защитником Аристотеля . [14] Тем не менее, он не поддерживает аристотелизм , а скорее заинтересован в предоставлении строго рационального философского обоснования доктрин христианского богословия. [13] В своих нападках на платоновские теории субстанции и форм или в опровержении теорий Плотина о душе Хумнос пытается доказать христианское богословское учение. [15]
По мнению французского византиниста Родольфа Гийана , «своей любовью к античности, страстной, хотя и немного раболепной, и разнообразием своих знаний Шумнос возвещает итальянский гуманизм и западный Возрождение ». [14]
Брат Никифора Феодор также был судебным чиновником. [3] От брака с неизвестной женой у Чумноса было несколько детей: