stringtranslate.com

Никифор Крайнич

Никифор Крайник ( румынское произношение: [niˈcifor ˈkrajnik] ; псевдоним Иона Добре [iˈon ˈdobre] ; [1] 22 декабря 1889, Булбуката , уезд Джурджу  — 20 августа 1972, Могошоая ) — румынский писатель, редактор, философ, поэт и теолог, известный своей традиционалистской деятельностью. Крайник также был профессором теологии в Бухарестской теологической семинарии и на теологическом факультете Кишинёва . Он был важным расистским идеологом , [2] [3] [4] и крайне правым политиком. [5] Он был одним из главных румынских фашистских [6] и антисемитских идеологов. [2] [7] [8] [9] [10]

Литературная карьера

Крайнич был автором поэзии в модернистском журнале Gândirea . После того, как его лишили избирательных прав из-за прогрессивных взглядов издания, вместо того, чтобы отмежеваться от журнала, он все больше вмешивался в руководящие должности, чтобы демодернизировать его. В конце серии интеллектуальных стычек внутри самого издания Крайничу удалось вырвать контроль над журналом и провести кардинальные изменения в редакционном характере, поддерживая мистическое православие.

Он разработал идеологию, получившую название Гандиризм (от gând  – «мысль»), националистическое и неоправославное христианское социальное и культурное течение. Он редактировал журнал Gândirea и сотрудничал со многими другими изданиями, такими как Ramuri , România Nouă , Cuvântul и Sfarmă-Piatra . Он также был главным редактором газеты «Календарь» .

Политика

Никифор Крайнич стал ведущей профашистской фигурой в политических потрясениях конца 1930-х годов, открыто восхваляя Муссолини и Гитлера. Он был идеологом антисемитизма, [7] [8] хотя его предубеждением была защита Евангелия, а не видение расовых иерархий . Его убеждения оказали большое влияние на движение легионеров Железной гвардии , хотя Крайнич считал себя сторонником соперника легионеров короля Кароля II . В эссе 1938 года он теоретизировал « этнократическое государство » применительно к Румынии: [11]

Наше государство является монархическим на протяжении всей своей истории. Монархия является принципом его преемственности. Корона румынского короля символизирует славу народа и постоянство румынского сознания. ... Этнократическое государство глубоко отличается от демократического государства. Демократическое государство основано на численности населения, без расовых или религиозных различий. Основой этнократического государства являются румынская земля и народ. ... На земле румынского народа сегодня также проживают представители других рас и вероисповеданий. Они пришли сюда через вторжение (как венгры), через колонизацию (как немцы) или через хитрые инфильтрации (как евреи). ... Евреи представляют постоянную опасность для каждого национального государства. [11]

—  Крайник, Программа этнократического государства

Реализация этнократии должна была быть достигнута посредством корпоративной системы, возглавляемой монархом : [11]

Популяризированный и принятый всей нацией, реализуемый правительственными командами, отобранными из элиты профессий и контролируемый парламентом, он [план по восстановлению Румынии] будет контролироваться Его Величеством Королем. ... Корпоративный режим достигает кульминации в королевской власти. [11]

—  Крайник, Программа этнократического государства

Крайнич выступал за создание румынского духа, который был бы «антисемитским в теории и антисемитским на практике». Он применил свои теологические и риторические навыки для разрыва иудео-христианских отношений, утверждая, что Ветхий Завет не был еврейским, что Иисус не был евреем, и что Талмуд, который он считал воплощением современного еврейства, был, прежде всего, оружием для борьбы с христианским Евангелием и уничтожения христиан. [8]

—  Фрилинг, Иоанид и Ионеску, 2005, ПРЕДЫСТОРИЯ И ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ХОЛОКОСТА Корни румынского антисемитизма Лига национальной христианской обороны и Антисемитизм Железной гвардии Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры

В 1940 году он был избран членом Румынской академии . Он изучал теологию в семинарии в Бухаресте и получил диплом доктора философии в Венском университете .

После Второй мировой войны

После того, как советская армия победила немцев и оккупировала Румынию , Крайнич скрылся. Судебный процесс состоялся в его отсутствие, и он был признан виновным в преступлениях против народа. В конце концов он был пойман и заключен в тюрьму румынскими властями в 1947 году и провел 15 лет в тюрьмах Вэкэрешть и Аюд . Он был исключен из Академии коммунистическим режимом.

В период с 1962 по 1968 год он был редактором коммунистического пропагандистского журнала Glasul Patriei («Голос Отечества») — журнала, издававшегося в Румынии румынским коммунистическим режимом, но продававшегося только за рубежом. Журнал использовался в качестве инструмента, чтобы попытаться повлиять на румынских интеллектуалов-эмигрантов, чтобы они были патриотами и не работали против коммунистической Румынии.

Описанный историком Зигу Орня как «всегда адаптируемый» (249), Никифор Крайнич (1889–1972) присоединялся и покидал ряд этих групп, при этом неоднократно пытаясь утвердиться в качестве идеолога, который мог бы объединить различные ультранационалистические партии в единый фронт. ... Крайнич занимал руководящие должности в правых режимах между 1940 и 1944 годами, а после того, как он был освобожден из тюрьмы в 1960-х годах, Румынская коммунистическая партия использовала его таланты и репутацию информатора и «реформированного» ультранационалиста, чтобы повысить доверие к своему режиму. [2]

—  Кларк (2012: 108)

8 мая 1995 года, после падения коммунизма , 10 приговоров, вынесенных в ходе судебных процессов по военным преступлениям в Румынии после Второй мировой войны, были отменены Верховным судом. Они были частью 14 военных преступников, осужденных на «журналистском процессе» 1945 года. Генеральный прокурор Василе Маня Дрэгулин представил обвинительные приговоры, вынесенные в 1945 году, как незаконные, полагая, что толкование доказательств было «обратным, усеченным и тенденциозным», поэтому равносильным «обвинительному решению, содержание которого представляет собой синтез яростной критики их деятельности, которой мы настойчиво приписали характер военных преступлений». Самым известным именем в этой партии, вероятно, было имя Крайнича. Ярый профашист и поклонник Адольфа Гитлера и Бенито Муссолини , он был вице-президентом Национальной христианской партии , а затем министром пропаганды Антонеску. Крайнич был среди 10 реабилитированных, и его снова приняли в Румынскую академию . [12] [13]

Примечания

  1. ^ Ионишойу, Цицерон (2002). «Словарь C» (PDF) . Victimele terorii comuniste: arestaśi, torturaşi, întemniţati, ucişi (на румынском языке). Том. 2. Бухарест, Румыния: Editura Maşina de Scris. п. 245. ИСБН 978-973-99994-2-7. OCLC  46872499.
  2. ^ abc Clark, Roland (2012). «Национализм и ортодоксальность: Никифор Крайнич и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов». Nationalities Papers . 40 (1). Cambridge University Press (CUP): 107–126. doi : 10.1080/00905992.2011.633076. ISSN  0090-5992. S2CID  153813255. Институт просуществовал всего один год, но позволил Крайничу продвигать такие идеи, как антимасонство, антисемитизм и биологический расизм, в рамках форума, одобренного LANC (Crainic, Ortodoxie 147).
  3. ^ Caraiani, Ovidiu (2003). «Идентичности и права в румынском политическом дискурсе». Polish Sociological Review (142). Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Польская социологическая ассоциация): 161–169. ISSN  1231-1413. JSTOR  41274855. Наэ Ионеску считал этническую принадлежность «формулой сегодняшнего румынского национализма», в то время как для Никифора Крайнича «биологическая однородность», «историческая идентичность» и «кровь и почва» были определяющими элементами «этнократического государства».
  4. ^ Ведекинд, Майкл (2010). «Математизация человека: антропология и этнополитика в Румынии в конце 1930-х и начале 1940-х годов». Новозеландский славянский журнал . 44. Австралийско-новозеландская ассоциация славистов: 27–67. ISSN  0028-8683. JSTOR  41759355. Видным сторонником концепции «этнической однородности» был шовинистический, ксенофобский и пронацистский писатель, политик, поэт и профессор теологии Никифор Крайнич (1889-1972), автор книги «Православие и этнократия» ( Ortodoxie și etnocrație ), опубликованной в 1938 году.
  5. ^ Livezeanu, Irina (2003). "Reviews of Books:Eugenics and Modernization in Interwar Romania Maria Bucur". The American Historical Review . 108 (4). Oxford University Press (OUP): 1245–1247. doi :10.1086/529946. ISSN  0002-8762. JSTOR  10.1086/529946. Очевидно, что между евгениками и мыслителями, писателями и политиками крайне правого толка, такими как Никифор Крайнич, Нае Ионеску, Корнелиу Зеля Кодряну, Октавиан Гога и А.К. Куза, существовало сходство.
  6. ^ Иоанид, Раду (1992). «Николае Йорга и фашизм». Журнал современной истории . 27 (3). Sage Publications, Ltd.: 467–492. doi : 10.1177/002200949202700305. ISSN  0022-0094. JSTOR  260901. S2CID  159706943. Среди арестованных за убийство Дуки были Наэ Ионеску и Никифор Крайнич (фашистский идеолог, посредник между НКП и Железной гвардией).
  7. ^ ab Friling, Tuvia ; Ioanid, Radu; Ionescu, Mihail E., ред. (2004). «Антисемитская пропаганда и официальная риторика относительно иудео-большевистской опасности: румынские евреи и коммунизм в период 1938–1944 гг.» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Polirom. стр. 93, 116. ISBN 978-973-681-989-6.
  8. ^ abc Фрилинг, Тувия ; Иоанид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Предыстория и предшественники Холокоста. Корни румынского антисемитизма. Лига национальной христианской обороны и антисемитизм Железной гвардии. Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Polirom. стр. 35–37. ISBN 978-973-681-989-6.
  9. ^ Зак, Корнелиус Р.; Зак, Криста (2010). «Дитмар Мюллер Staatsbürger auf Widerruf. Juden und мусульмане als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte 1871–1941. Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2005. = Balkanologische Veröffentlichungen, 41. ISBN: 3-447-05248-1». Jahrbücher für Geschichte Osteuropas . Neue Folge (на немецком языке). 58 (4): 609–611. ISBN 978-3-515-11333-5. Проверено 27 марта 2019 г. Идеологические наставники «молодого поколения», Нае Ионеску и Никифор Крайник, лифертены антисемитов (besonders der legionären Bewegung) в теоретическом Герюсте для их аргументации.
  10. ^ Делетант, Деннис (1993). «Обзор работ: Провиденциальный антисемитизм. Национализм и политика в Румынии девятнадцатого века» Уильяма О. Олдсона; Дело румынских интеллектуалов в 1930-х годах Леона Воловичи». The Slavonic and East European Review . 71 (3). Modern Humanities Research Association: 546–548. ISSN  0037-6795. JSTOR  4211337. Исследование Воловичи является дополнительным; оно компетентно рассматривает роль румынской интеллигенции в межвоенные годы в легитимации антисемитских идей и, таким образом, содействии их общественному принятию. Октавиан Гога и Никифор Крайнич были крайними примерами, и Воловичи справедливо подчеркивает их деяния и труды.
  11. ^ abcd Crainic, Programul statului этнократический apud Sugar, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке. Издательство Американского университета. стр. 275–276. ISBN 978-1-879383-39-5.
  12. ^ Андрей Мурару, Журнал Института «Эли Визель», 2020, Возмутительные реабилитации: справедливость и память в попытках восстановить память о военных преступниках в Румынии после Холокоста. Недавнее дело генерала Николае Мачича (I) в Холокосте. Studii şi cercetări / Холокост. Исследования и исследования, т. XII, выпуск 1(13) , стр. 345-348
  13. ^ Александру Флориан, Indiana University Press, 24 января 2018 г., Общественная память о Холокосте в посткоммунистической Румынии , стр. 73, 79 и 93-94

Ссылки