Николай Константинович Михайловский ( русский : Никола́й Константи́нович Михайло́вский ; 27 ноября [ OS 15 ноября] 1842 - 10 февраля [ OS 28 января] 1904) был русским литературным критиком, социологом, писателем по общественным вопросам и одним из теоретиков народнического движения . . [1]
Школа мыслителей, к которой он принадлежал, стала известной в России в 1870-х и 1880-х годах как сторонники политических и экономических реформ. Он сотрудничал с «Отечественными записками» с 1869 года до их закрытия в 1884 году. Он стал соредактором « Северного вестника» в 1873 году, а с 1890 года до своей смерти в 1904 году был соредактором «Русского богатства » вместе с Владимиром Короленко . Его собрание сочинений было опубликовано в 1913 году. [2]
В своих работах Михайловский развивал идею взаимоотношений героя и массы ( толпы ). Вопреки распространенным среди революционно настроенных людей конца XIX — начала XX вв. представлениям о том, что личность, обладающая сильным характером или талантом, способна совершать невероятные поступки и даже менять ход истории , в статьях «Герои и толпа» (1882) и других Михайловский выдвигает новую теорию и показывает, что под личностью понимается не обязательно выдающаяся личность, а любая личность, которая волею случая оказалась в определенных обстоятельствах впереди или чуть впереди толпы. [3] Михайловский подчеркивает, что в определенные моменты личность может придать толпе (своими эмоциями и действиями) существенную силу, и тогда все событие может приобрести особую силу. Таким образом, роль личности зависит от ее психологического воздействия, которое усиливается массовым восприятием. [4]
Михайловский был одним из радикальных мыслителей, которые «остро сознавали свое богатство и привилегированность», поскольку психологическим вдохновением революции было чувство вины, и писал: «Мы пришли к пониманию того, что наше осознание всеобщей истины могло быть достигнуто только ценой вековых страданий народа. Мы — должники народа, и этот долг тяготеет над нашей совестью» [5] .
Михайловский рассматривал исторический процесс как прогресс дифференциации социальной среды, в конечном итоге приводящий к возникновению индивидуальности. Борьба за индивидуальность рассматривалась как вопрос приспособления среды к личности, в отличие от дарвинистского представления о борьбе за существование, в которой личность приспосабливается к среде. Критикуя дарвинистов за перенос биологических законов на общественное развитие, Михайловский считал необходимым расширить дарвинизм 1) законом Карла Эрнста фон Бэра , в соответствии с которым организмы развиваются от простого к сложному, и 2) принципом солидарности, в основе которого лежит простая кооперация. [6] Высший критерий общественного прогресса Михайловский видел в достижении идеала совершенного, гармонически развитого человека. Если простая кооперация — это социальный союз равных со схожими интересами и функциями, а «солидарность» — главный признак данного общества, то в случае сложной кооперации существует высокоразвитое разделение труда, главным признаком которого является «борьба» взаимосвязанных групп. По его мнению, общество может достичь высокой стадии развития и все же принадлежать к низшему типу организации, как, например, в случае европейского капитализма, основанного на разделении труда и сложной кооперации. Отсюда Михайловский сделал вывод, что крестьянская Россия отставала от капиталистического Запада по стадии развития, но превосходила его по типу организации. Кроме того, как и большинство русских мыслителей XIX века, он придавал особое значение общине ( традиционной крестьянской общине) — уникальной черте, отличающей Россию от других стран. [7]
Медиа, связанные с Николаем Михайловским на Wikimedia Commons