Немецкий философ (1882–1950)
Пауль Николай Хартманн ( нем. [haʁtman] ; 20 февраля 1882 — 9 октября 1950) — балтийский немецкий философ . Его считают ключевым представителем критического реализма [3] и одним из самых важных метафизиков двадцатого века .
биография
Гартман родился балтийским немцем в Риге , которая тогда была столицей Лифляндской губернии Российской империи , а сейчас находится в Латвии . Он был сыном инженера Карла Августа Хартмана и его жены Хелен, урожденной Хакманн. С 1897 года посещал немецкоязычную гимназию в Санкт-Петербурге . В 1902–1903 годах он изучал медицину в Юрьевском университете (ныне Тарту), а в 1903–1905 — классическую филологию и философию в Императорском Санкт-Петербургском университете у своего друга Василия Сеземана . В 1905 году поступил в Марбургский университет , где учился у неокантианцев Германа Когена и Пауля Наторпа . В Марбурге началась пожизненная дружба с Хайнцем Хаймзоэтом . В 1907 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato ( «Проблема бытия в греческой философии до Платона »). В 1909 году он опубликовал книгу Platos Logik des Seins ( «Логика бытия у Платона »). В том же году он получил степень по Проклу: Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik ( «Философские элементы математики Прокла Диадоха »).
В 1911 году Хартманн женился на Алисе Степаниц, от которой в 1912 году у него родилась дочь Дагмар. В 1912 году он опубликовал Die philosophischen Grundfragen der Biologie ( «Философские основы биологии »). С 1914 по 1918 год он проходил военную службу переводчиком, цензором писем и офицером разведки. В 1919 г., т. е. после войны, он получил должность приват-доцента в Марбурге. Примерно в это же время он встретил Мартина Хайдеггера . В 1920 году он стал доцентом ( außerordentlicher Professor ), а в 1921 году появилась работа, утвердившая его как независимого философского мыслителя, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis ( Основание метафизики познания ). В следующем году он стал профессором ( ordentlicher Professor ) в качестве преемника кафедры, которую занимал Наторп. В 1925 году он переехал в Кельн, где познакомился с Максом Шелером . В 1926 году он опубликовал свою вторую крупную работу — «Этика », в которой развивает этику материальных ценностей, близкую к теории Шелера. В том же году он развелся со своей женой.
В 1929 году Хартманн женился на Фриде Розенфельд, от которой у него родились сын Олаф (1930) и дочь Лиза (1932). В 1931 году он стал профессором теоретической философии в Берлине. Он занимал этот пост до 1945 года. За это время он последовательно опубликовал множество частей своей онтологии: Das Issue des geistigen Seins ( Проблема духовного бытия ) (1933), Zur Grundlegung der Ontologie ( О фундаменте онтологии ) (1935), Möglichkeit und Wirklichkeit ( Возможность и реальность ) (1938) и Der Aufbau der Realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre ( Структура реального мира. Очерк общей теории категорий ) (1940). Беспорядки периода национал-социализма, похоже, не помешали Хартманну заняться разработкой новой онтологии. В «Досье über Philosophie-Professoren» (т.е. СД-файлах, касающихся профессоров философии), созданных Службой безопасности СС (СД), Николай Хартманн был классифицирован с точки зрения СС следующим образом: «Имеет всегда был националистом. Тоже верен национал-социализму, без политической активности, но следует признать социальную позицию (ср. пожертвования в пользу НСВ и прием детей во время школьных каникул)». [4]
В 1942 году Хартманн отредактировал том под названием « Систематическая философия» , в котором он опубликовал эссе Neue Wege der Ontologie ( «Новые пути онтологии »), в котором подытожены его работы в области онтологии.
С 1945 по 1950 год Хартманн преподавал в Геттингене. Он умер от инсульта в 1950 году. В год его смерти появилась его « Философия природы » . Его работы Teleologisches Denken ( Телеологическое мышление ) (1951) и Ästhetik ( Эстетика ) (1953) были опубликованы посмертно.
Его считают важным представителем критического реализма и одним из крупнейших метафизиков двадцатого века. Среди многочисленных учеников Хартмана были Борис Пастернак , Ханс-Георг Гадамер , Эмиль Чоран , Якоб Кляйн, Дельфим Сантос и Макс Верли . Он современный первооткрыватель эмерджентности , первоначально названной им «категориальным новумом» . Его энциклопедические труды сегодня практически забыты, хотя они были известны еще при его жизни. Его ранние работы в области философии биологии цитируются в современных дискуссиях по геномике и клонированию , а его взгляды на сознание и свободу воли в настоящее время [ когда? ] в моде среди авторов Журнала исследований сознания .
Онтология
Николай Гартманн приравнивает онтологию к аристотелевской науке о бытии как бытии. [5] [6] Эта наука предполагает изучение наиболее общих характеристик сущностей, обычно называемых категориями , и отношений между ними. [7] Согласно Хартманну, наиболее общими категориями являются:
- Моменты бытия ( Seinsmomente ): существование ( Dasein ) и сущность ( Sosein )
- Способы бытия ( Seinsweisen ): реальность и идеальность.
- Модальности бытия ( Seinsmodi ): возможность, актуальность и необходимость.
Существование и сущность
Существование сущности представляет собой тот факт, что эта сущность существует, что она существует . Сущность , с другой стороны, представляет собой то, на что похожа эта сущность, каковы ее характеристики. Каждая сущность имеет оба этих способа существования. [8] Но, как указывает Хартманн, не существует абсолютной разницы между существованием и сущностью. Например, существование листа принадлежит сущности дерева, а существование дерева принадлежит сущности леса. [9]
Реальность и идеальность
Реальность и идеальность — две разделяющие категории: каждая сущность либо реальна, либо идеальна. Идеальные сущности универсальны, возвратны и всегда существуют, тогда как реальные сущности индивидуальны, уникальны и разрушаемы. [10] Среди идеальных сущностей есть математические объекты и значения. [11] Реальность состоит из цепочки временных событий. Реальность навязчива, она часто переживается как форма сопротивления в отличие от идеальности.
Модальности бытия
Модальности бытия делятся на абсолютные модальности (действительность и недействительность) и относительные модальности (возможность, невозможность и необходимость). Относительные модальности относительны в том смысле, что они зависят от абсолютных модальностей: что-то возможно, невозможно или необходимо, потому что актуально что-то другое. Гартман анализирует модальность в реальной сфере с точки зрения необходимых условий. [10] Сущность становится актуальной, если выполняются все необходимые условия. Если все эти факторы имеют место, необходимо, чтобы сущность существовала. Но пока отсутствует один из ее факторов, она не может стать актуальной, это невозможно. Это приводит к тому, что все положительные и все отрицательные модальности сливаются воедино: все возможное одновременно актуально и необходимо, все, что не необходимо, одновременно недействительно и невозможно. [9] Это верно и в идеальной сфере, где возможность дается свободой от противоречий.
Уровни реальности
В онтологической теории Гартмана уровнями реальности являются: (1) неорганический уровень (нем. anorganische Schicht ), (2) органический уровень ( organische Schicht ), (3) психический/эмоциональный уровень ( seelische Schicht ) и (4) ) интеллектуальный/культурный уровень ( geistige Schicht ). [12] В «Структуре реального мира» ( Der Aufbau der Realen Welt ) Хартманн постулирует четыре закона, применимые к уровням реальности .
- Закон повторения: низшие категории повторяются на более высоких уровнях как субаспект более высоких категорий, но никогда наоборот.
- Закон модификации: категориальные элементы изменяются в своем повторении на более высоких уровнях (они формируются характеристиками более высоких уровней).
- Закон нового : высшая категория состоит из множества низших элементов, но это особый новый уровень , не включенный в низшие уровни.
- Закон расстояния между уровнями: поскольку различные уровни развиваются не непрерывно, а скачками, их можно четко различить.
Этическая теория
Центральным понятием этической теории Гартмана является понятие ценности . Книга Хартмана «Этика» 1926 года разрабатывает материальную этику ценностей , согласно которой моральное знание достигается посредством феноменологического исследования нашего опыта ценностей. Моральные явления понимаются Гартманном как переживания царства бытия, отличного от мира материальных вещей, а именно царства ценностей. Ценности, населяющие эту сферу, неизменны, сверхвременны и сверхисторичны, хотя человеческое сознание их со временем смещается в фокусе. Заимствуя стиль фразы у Канта, Гартман характеризует ценности как условия возможности блага; Другими словами, ценности – это то, что позволяет ситуациям в мире быть хорошими . Наше знание о хороших (или плохих) ситуациях происходит из наших эмоциональных переживаний о них, переживаний, которые становятся возможными благодаря априорной способности оценивать ценность. Для Хартмана это означает, что наше осознание ценности положения дел достигается не посредством процесса рассуждения, а, скорее, посредством переживания чувства , которое он называет оценочным сознанием. Если тогда этика — это изучение того, что человек должен делать или какое положение дел он должен добиться, то такие исследования, по мнению Хартмана, должны проводиться, уделяя пристальное внимание нашим эмоциональным способностям различать то, что является ценным. в мире. По существу, концепция правильной моральной философии Гартмана контрастирует с рационалистическими и формалистическими теориями, такими как теория Канта , согласно которой этическое знание выводится из чисто рациональных принципов.
Котировки
«Трагедия человека — это трагедия человека, который умирает от голода и сидит за богато накрытым столом, но не протягивает руку, потому что не может видеть то, что находится прямо перед ним. Ибо реальный мир обладает неисчерпаемым великолепием, настоящий мир жизнь полна смысла и изобилия, там, где мы ее понимаем, она полна чудес и славы». [13]
Работает
Работает на немецком языке
- Книги
- 1909, Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik , Тёпельманн, Гиссен.
- 1909, Platos Logik des Seins , Тёпельманн, Гиссен.
- 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie , Ванденхук и Рупрехт, Геттинген.
- 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis , Vereinigung wissenschaftlichen. Верлегер, Берлин.
- 1923, Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik , de Gruyter, Берлин.
- 1926, Этик , де Грюйтер, Берлин-Лейпциг.
- 1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Гегель , де Грюйтер, Берлин.
- 1931, Zum Issue der Realitätsgegebenheit , Pan-Verlagsgesellschaft, Берлин.
- 1933, «Проблема духа». Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften , de Gruyter, Берлин-Лейпциг.
- 1935, Ontologie, (4 тома) I: Zur Grundlegung der Ontologie , de Gruyter, Берлин-Лейпциг.
- 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit , де Грюйтер, Берлин.
- 1940, III: Der Aufbau der Realen Welt: Grundriß d. аллг. Kategorienlehre , де Грюйтер, Берлин.
- 1942, Systematische Philosophie , Kohlhammer Verlag , Штутгарт и Берлин.
- 1943, Neue Wege der Ontologie , Кольхаммер Верлаг, Штутгарт.
- 1949, Einführung in die Philosophie , Луиза Ханкель Верлаг, Ганновер.
- 1950, IV: Философия природы: Abriss der speziellen Kategorienlehre , de Gruyter, Берлин.
- 1951, Teleologisches Denken , де Грюйтер, Берлин.
- 1953, Астетик , де Грюйтер, Берлин.
- 1954, Philosophische Gespräche , Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген.
- 1955, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung , de Gruyter, Берлин.
- 1955, Кляйнере Шрифтен; *Бд. 1* Abhandlungen zur systematischen Philosophie , Грюйтер, Берлин.
- 1957, Кляйнере Шрифтен; *Бд. 2* Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte , Грюйтер, Берлин.
- 1958, Кляйнере Шрифтен; *Бд. 3* Vom Neukantianismus zur Ontologie , Грюйтер, Берлин.
- Статьи
- 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus: Ein Beitrag zur Scheidg d. Гешихтль. ты. Убергешичтль. в д. Кантишенская философия в: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, стр. 160–206.
- 1926, Аристотель и Гегель , Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923), стр. 1–36.
- 1927, «Über die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt», в Трудах Шестого Международного философского конгресса , Эдгар Шеффилд Брайтман (редактор), Нью-Йорк: Longmans, Green и Co, стр. 428–436.
- 1933, Systematische Selbstdarstellung в: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin: Junker & Dünnhaupt, стр. 283–340.
- 1935, «Проблема априоризма в платонической философии» в: Sitzungsberichte d. Пройсс. Акад. д. Висс. Фил.-истор. кл. 1935, 15 лет, де Грюйтер, Берлин.
- 1936, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte , в: Abhandlungen d. Пройсс. Акад. д. Виссеншафтен. Фил.-истор. кл. 1936, № 5, де Грюйтер, Берлин.
- 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. онтолог. Modalitätsproblems , в; Sitzungsberichte d. Пройсс. Акад. д. Висс. Фил.-истор. кл. 1937, 10, де Грюйтер, Берлин.
- 1938, Генрих Майерс Beitrag zum Issue der Kategorien , в: Sitzungsberichte d. Пройсс. Акад. д. Висс. Фил.-истор. кл. 1938, де Грюйтер, Берлин.
- 1939, Аристотель и проблема проблем Begriffs , в: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse; Джг. 1939, № 5, де Грюйтер, Берлин.
- 1941, «Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles», в: Abhandlungen d. Пройсс. Акад. д. Висс. Фил.-истор. кл. Джг. 1941, № 8, де Грюйтер, Берлин.
- 1942, Neue Wege der Ontologie , в: Systematische Philosophie , Н. Хартманн, редактор, Штутгарт.
- 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie , в: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse; Джг. 1943, № 3, де Грюйтер, Берлин.
- 1946, Лейбниц как метафизик , де Грюйтер, Берлин.
Переводы на английском языке
- Николай Хартманн, Этика , Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1932. Перепечатано с новым введением Андреаса А. М. Киннегинга – Нью-Брансуик, Transaction Publishers, 2002–2004 гг., В трех томах: I. Моральные явления (2002); II. Моральные ценности (2004); III. Моральная свобода (2004).
- Николай Хартманн, «Немецкая философия за последние десять лет», перевод Джона Лэдда, Mind: A Quarterly Review of Psychology and Philosophy , vol. 58, нет. 232, 1949, стр. 413–433.
- Николай Хартманн, Новые способы онтологии , Вестпорт: Greenwood Press, 1952 (перепечатано с новым введением П. Чиковацки, Transaction Publishers, 2012).
- Николай Хартманн, «Как возможна критическая онтология? К основанию общей теории категорий, часть первая», перевод из книги «Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?» (1924) Кейта Р. Петерсона, Axiomathes , vol. 22, 2012, стр. 315–354.
- Николай Гартманн, Возможность и действительность . Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2013 (перевод Алекса Скотта и Стефани Адэр из Möglichkeit und Wirklichkeit , 1938).
- Николай Хартманн, Эстетика . Берлин: Вальтер де Грютер, 2014 (перевод Юджина Келли из Ästhetik , 1953).
- Николай Хартманн, «Мегарская и аристотелевская концепция возможности: вклад в историю онтологической проблемы модальности». Axiomathes , 2017 (Перевод Фредерика Трембле и Кейта Р. Петерсона «Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalitätsproblems», 1937).
- Николай Хартманн, «Макс Шелер», перевод Фредерика Трамбле, в книге Николая Хартмана Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist под редакцией Морица Калькройта, Грегора Шмига, Фридриха Хаузена, Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2019, стр. 263–272.
- Николай Хартманн, Онтология: закладывая основы , перевод и введение Кейта Р. Петерсона, Берлин: Де Грюйтер, 2019.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Агацци Эвандро, Монтекукко Луиза (ред.), Сложность и появление , World Scientific, 2002, стр. 189.
- ^ Николай Хартманн, Studien zur Neuen Ontologie und Anthropologie , Вальтер де Грюйтер, 2014, с. 265.
- ^ Герберт Шнедельбах, Философия в Германии 1831–1933 , Кембриджский университет, 1984, стр. 209.
- ^ Георг Лиман, Герд Симон: Deutsche Philosophen aus der Sicht des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS. Jahrbuch für Soziologie-Geschichte 1992, страницы 261–292. Оригинальный текст SD-файла: «von jeher national. Loyal auch gegenüber dem NS, ohne pol. Aktivität, aber durchaus sozial eingestellt. (Siehe Zuwendung für die NSV, Aufnahme von Ferienkindern usw.)»
- ^ Хартманн, Николай (1935). «1. Капитель. Die ontologische Grundfrage». Zur Grundlegung der Ontologie. В. Де Грюйтер.
- ^ Аристотель; Рив, CDC (11 февраля 2016 г.). «Книга Эпсилон». Метафизика. Издательство Хакетт. ISBN 978-1-62466-441-0.
- ^ Шпигельберг, Герберт (1963). Феноменологическое движение: историческое введение (3-е изд.). М. Нейхофф. стр. 309–310.
- ^ Хартманн, Николай (1935). «12. Капитель. Die Trennung von Dasein und Sosein». Zur Grundlegung der Ontologie. В. Де Грюйтер.
- ^ Аб Боченски, Джозеф М. (1974). «22. Николай Хартманн». Современная европейская философия. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-00133-6.
- ^ аб Чиковацки, Предраг (2014). «I.3 Модификации бытия». Анализ чуда: введение в философию Николая Хартмана. Издательство Блумсбери США. ISBN 978-1-62356-974-7.
- ^ Моханти, JN (1997). «Глава 3: Феноменологическая онтология Николая Хартмана». Феноменология. Между эссенциализмом и трансцендентальной философией . Издательство Северо-Западного университета.
- ^ Поли, Роберто (2017). «Николай Гартманн». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ Николай Хартманн: Этик . 4. Aufl., de Gruyter, Берлин, 1962, с. 11. Оригинал на немецком языке: «Die Tragik des Menschen ist die des Verhungernden, der an der gedeckten Tafel sitzt und die Hand nicht ausstreckt, weil er nicht sieht, was vor ihm ist. Denn die wirkliche Welt ist unerschöpflich an Fülle, das wirkliche Leben» ist wertgetränkt und überströmend, und wo wir es fassen, da ist es voller Wunder und Herrlichkeit».
дальнейшее чтение
- Книги
- 1952, Х. Хеймзёт и др., Н. Хартманн, der Denker und seine Werk .
- 1957, Джитендра Нат Моханти, Николай Хартманн и Альфред Норт Уайтхед: исследование современного платонизма , Калькутта: Progressive Publishers.
- 1959, Х. Хульсманн, Die Methode in der Philosophie N. Hartmanns .
- 1962, К. Кантак, Н. Хартманн и конец онтологии .
- 1965, И. Вирт, Реализм и априоризм в теории Н. Хартмана Erkenntnistheorie.
- 1965, Дж. Б. Форше, Zur Philosophie Nicolai Hartmann».
- 1971, Э. Хаммер-Крафт, Freiheit und Dependenz im Schichtdenken Николай Хартманнс .
- 1973, Р. Гамп, Межкатегориальные отношения и диалектический метод в философии Н. Хартманна.
- 1974, С.У. Канг, Nächstenliebe und Fernstenliebe Eine kritische Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann .
- 1974, Имре Силадьи, « Az érték szférája és objektivitásának paradoxonja» (Н. Хартманн értéketikájának kritikájához) , Будапешт.
- 1982, Герберт Шпигельберг, Феноменологическое движение: историческое введение , Гаага: Мартинус Нийхофф. (Глава VI: Феноменология в критической онтологии Николая Гартмана).
- 1984, Ева Хауэль Кадуолладер, «Прожектор ценностей: платонизм ценностей двадцатого века Николая Хартмана» , Вашингтон: Университетское издательство Америки.
- 1987, Дон-Хён Сон, Die Seinsweise des objektivierten Geistes: Eine Untersuruchung im Anschluss и Николая Хартманна Проблематика де "geistigen Seins", Питер Ланг
- 1989, Арнд. Грец, Николай Хартманнс Lehre vom Menschen , Франкфурт-на-Майне, Lang.
- 1990, Уильям Х. Веркмайстер, Новая онтология Николая Хартмана , Таллахасси, издательство Университета штата Флорида.
- 1992, Роланд Х. Фейхт, Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der developmentären Erkenntnistheorie , Регенсбург, Родерер.
- 1994, Аболгассем Сакерсаде, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Issuetik in der Philosophie, Николай Хартманнс , Мюнстер, Лит.
- 1996, Жоау Маурисио Адеодато, Filosofia do direito: uma crítica à verdade na ética e na ciência (através de um экзамен по онтологии Николая Хартмана) , Сан-Паулу, Сарайва.
- 1997, Мартин Моргенштерн, Николай Хартманн zur Einführung , Гамбург, Юниус.
- 2000, Вольфганг, Харих, Николай Хартманн – Größe und Grenzen , под редакцией Мартина Моргенштерна, Вюрцбург: Königshausen und Neumann.
- 2001, Axiomathes (Springer), 12:3–4, специальный выпуск о Н. Хартманне (включает статьи Альбертацци, Чиковацки, Да Ре, Йоханссона, Перуцци, Поли, Тегтмайера, ван дер Шаара, Вильдгена)
- 2001, Небиль Рейхани, Герман Вейнс Auseinandersetzung mit Николаи Хартманн как sein Weg von der Ontologie zu einer philosophischen Kosmologie , докторская диссертация, Университет Иоганна Гутенберга, Майнц.
- 2003, Герхард Эрл, «Философская антропология Николая Хартмана в систематической перспективе» , Куксхаве, Юнгханс.
- 2004, Алессандро Гамба, «В принципе, все прекрасно». Онтология и телеология в Николае Хартманне , Милан, Vita e Pensiero.
- 2007, Лешек Копчюх, «Чловеки и история и Николая Гартманна», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
- 2009 Джузеппе Д'Анна «Николай Хартманн. Dal conoscere all'essere», Брешия, Морчеллиана
- 2010, Лешек Копчюх, «Вольность и война. Макс Шелер – Николай Хартманн – Дитрих фон Хильдебранд – Ганс Райнер», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
- 2011, Роберто Поли, Карло Сканьамильо и Фредерик Трамбле (ред.), Философия Николая Хартмана , Берлин, Вальтер де Грюйтер.
- 2011, Юджин Келли, Материальная этика ценностей: Макс Шелер и Николай Хартманн , Дордрехт: Springer.
- 2012, Алисия Пьетрас, «W stronę ontologii. Николая Хартманна и Мартина Хайдеггера постнеокантовские проекты философии», Краков, Университет.
- 2016, Кейт Петерсон и Роберто Поли (ред.), Новое исследование философии Николая Хартмана , Берлин, Вальтер де Грюйтер.
- Статьи
- 1935, Хильда Окли, «Концепция объективного духа профессора Николая Хартмана», Mind , vol. 44, стр. 39–57.
- 1942, Льюис Уайт Бек, «Критика Николаем Хартманом теории познания Канта», « Философия и феноменологические исследования» , том. 2, стр. 472–500.
- 1943, Майкл Ландманн, «Николай Хартманн и феноменология», « Философия и феноменологические исследования» , том. 3 стр. 393–423.
- 1951, Гельмут Кун, «Онтология Николая Хартмана», Philosophical Quarterly , vol. 1, стр. 289–318.
- 1953, Якоб Таубс, «Развитие онтологического вопроса в новейшей немецкой философии», « Обзор метафизики» , том. 6, стр. 651–664.
- 1954, Джон Э. Смит, «Новая онтология Хартмана», « Обзор метафизики» , том. 7, стр. 583–601.
- 1956, Ева Шапер, «Эстетика Хартмана и Бенсе», « Обзор метафизики» , том. 10, стр. 289–307.
- 1960, Хелен Джеймс, «Исследование человеческой личности Николаем Хартманном», New Scholasticism , vol. 34, стр. 204–233.
- 1961, Роберт Хейн, «Николай Хартманн: личный набросок», Персоналист , том 42, стр. 469–486.
- 1963, Станислас Бретон, «Онтология и онтологии: современная ситуация», International Philosophical Quarterly , vol. 3, стр. 339–369.
- 1963, Пол К. Фейерабенд, «Философия природы профессора Хартмана», Ratio , vol. 5, стр. 91–106.
- 1963, Джитендра Нат Моханти, «Замечания о модальной доктрине Николая Хартмана», Kant Studien , vol. 54, стр. 181–187.
- 1966, Кэролайн Шутцингер, «Гносеологическая трансцендентность в метафизике познания Николая Хартмана (первая часть)», Thomist , vol. 30, стр. 1–37.
- 1966, Кэролайн Шютцингер, «Гносеологическая трансцендентность в метафизике познания Николая Хартмана (вторая часть)», Thomist , vol. 30, стр. 136–196.
- 1984, Ричард Бодеус, «Проблема свободы по мнению Николая Хартмана», International Philosophical Quarterly , vol. 24, стр. 55–60.
- 1984, Ева Хауэль Кадвалладер, «Постоянная актуальность теории стоимости Николая Хартмана», Journal of Value Inquiry , vol. 18, стр. 113–121.
- 1984, Фредерик Кренцель, «Доктрина идеальных ценностей Николая Хартмана: исследование», Journal of Value Inquiry , vol. 18, стр. 299–306.
- 1986, Янина Макота, «Философия человека Николая Хартмана и Романа Ингардена», Reports on Philosophy , vol. 10, стр. 69–79.
- 1994, Вольфганг Дрекслер и Райнер Каттель, «Николай Хартманн», Академия , том. 6, стр. 1579–1592.
- 1997, Роберт Уэлш Джордан, «Николай Хартманн». Энциклопедия феноменологии, ред. Лестер Эмбри, Элизабет А. Бенке, Томас Сибом, Джитендра Нат Моханти, Джозеф Дж. Кокельманс и др. Вклад в феноменологию, том. 18, Дордрехт; Бостон: Академическое издательство Kluwer; 288–292.
- 1998, Роберто Поли, «Уровни», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 9, стр. 197–211.
- 2001, Предраг Чиковацки, «Новые пути онтологии - способы взаимодействия», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 159–170.
- 2001, Габор Чепреги, «Актуальность музыкальной эстетики Николая Хартмана», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 339–354.
- 2001, Антонио Да Ре, «Объективный дух и личный дух в философии Хартмана», Axiomathes , vol. 12, стр. 317–326.
- 2001, Ингвар Йоханссон, «Недедуктивный материализм, наложение и супервентность Хартмана», Axiomathes , vol. 12, стр. 195–215.
- 2001, Лешек Копчюх, «Метафизика истории у Николая Гартмана. Granice rozumu Historycznego», в: ZJ Czarnecji (редактор), «Dylematy racjonalności. Między rozumem теоретическое и практическое», Люблин: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Sklodowoskiej, стр. 133–152 .
- 2001, Эрвин Тегтмайер, «Общая онтология Хартмана», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 217–225.
- 2001, Мария Ван дер Шаар, «Отказ Хартмана от понятия свидетельства», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 285–297.
- 2001, Роберт Уэлш Джордан, «Хартманн, Шютц и герменевтика действия», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 327–338.
- 2001, Роберто Поли, «Основная проблема теории уровней реальности», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 261–283.
- 2001, Альберто Перуцци, «Стратифицированная реальность Хартмана», Axiomathes: Международный журнал по онтологии и когнитивным системам , том. 12, стр. 227–260.
- 2002, Роберт Уэлш Джордан, «Николай Хартманн: Правильная этика - атеистические, феноменологические подходы к моральной философии. Справочник под редакцией Джона Дж. Драммонда и Лестера Эмбри, Дордрехт; Бостон; Лондон: Kluwer Academic Publishers, 175–196.
- 2005, Лешек Копчух, «Априоризм w czuciu wartości u N. Hartmanna», в: Х. Якушко (редактор), «Racjonalność teoretyczna i praktyczna», «Annales UMCS», том. ХХХ, разд. Я, стр. 153–173.
- 2006, Лешек Копчух, «Критика относительного аксиологического поведения и Н. Хартманна», «Философическое образование», том. 41, стр. 157–170.
- 2006, Алиция Пьетрас, «Pojęcie kategorii a probęcie kategorii a problem granic poznania. Николай Хартманн и Иммануил Кант», «Czasopismo Filozoficzne», том 1, стр. 22–40.
- 2007, Лешек Копчух, «O sile i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna», в: К. Лоек (ред.), «Człowiek w kulturze», Варшава: Wydawnictwo WSFiZ , стр. 233–244.
- 2007, Лешек Копчух, «Przedmiot czucia wartości w etyce Н. Хартманна», «Этика», № 40, стр. 49–61.
- 2007, Лешек Копчух, «O trumnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna», в: М. Гетманский (ред.), «Epistemologia współcześnie», Краков: Universitas, стр. 445–453.
- 2008, Лешек Копчюх, «О розницах в строительных работах у Р. Ингардена и Н. Хартманна (w sprawie zarzutów Ingardena względem Н. Хартманна)», «Kwartalnik Filozoficzny», том. XXXVI, выпуск 2, стр. 101–114.
- 2008, Лешек Копчух, «Zum Issue der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann», в: Д. Патер (редактор) «Eine Philosophie – eine Welt – ein Mensch», Ганновер: Europäische Akademie der Naturwissenschaften, стр. 13–28.
- 2008, Алисия Пьетрас, «Николая Хартманна критика логика». W: Проблемы гуманистики III. Красный. Эй Джей Норас. Катовице 2008, с. 95-111.
- 2009, Лешек Копчюх, «Wolna wola – Г. В. Лейбниц и Н. Хартманн», в: Х. Якушко, Л. Копчюх (редактор), «W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku», Люблин: Lubelskie Towarzystwo Naukowe, Wydawnictwo Olech, стр. 213–222.
- 2009, Лешек Копчюх, «Николая Хартманна права быту реального», «Acta Universitatis Lodziensis», Folia Philosophica, vol. 22, стр. 105–115.
- 2010, Лешек Копчух, «Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta, „Studia Philosophica Wratislaviensia», том V, раздел 2, стр. 167–170.
- 2010, Лешек Копчух, «О стосунку Н. Хартманна до А. Шопенгауэра, „Идея. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych», том XXII, стр. 51–61.
- 2011, Фредерик Трамбле, «Определение биологических видов Николаем Хартманном», в книге Р. Поли, К. Сконьямильо, Ф. Трамбле (ред.), « Философия Николая Хартмана» , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 125–139.
- 2011, Лешек Копчюх, «Николая Хартманна критика подмиоту трансцендентального ветице», в: П. Паршутович, М. Соин (ред.), «Идея трансцендентализма. Od Kanta do Wittgensteina», Варшава: Wydawnictwo IFiS PAN, стр. 279–294. .
- 2011, Алисия Пьетрас, «Николай Хартманн как постнеокантианец», в Р. Поли, К. Сконьямиглио, Ф. Трамбле (ред.), Философия Николая Хартмана , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 237– 251.
- 2011, Алиция Пьетрас, «Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. Проблема взаимодействия между философами и науками szczegółowymi», в: AJ Noras, T. Kubalica (ред.), «Filozofia Kanta i jej recepcja», Катовице 2011, Wydawnictwo Uniwersyte ты Сленского, стр. 217–228.
- 2012, Алисия Пьетрас, «O интерпретация z punktu widzenia ontologii bytu duchowego Николая Хартманна», в: М. Бродницкий, Я. Якубовска, К. Яронь (ред.), «Historia интерпретация. Интерпретация истории», Гданьск 2012, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego , стр. 25–35.
- 2012, Алиция Пьетрас, «Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna», «Ruch Filozoficzny», Tom LXIX, № 3–4, Торунь, 2012, стр. 421–435.
- 2013, Алиция Пьетрас, «Николая Хартманна проект синтеза мыслей и интуиции», «Przegląd Filozoficzny – Nowa Seria», R 22: 2013, № 1 (85), стр. 335–350.
- 2013, Алисия Пьетрас, «Problem principium individuationis w ontologii Nicolaia Hartmanna», «Filo-Sofija», № 23 (2013/14), стр. 175–184.
- 2013, Фредерик Трамбле, «Николай Хартманн и метафизическая основа филогенетической систематики», Biological Theory , vol. 7, н. 1, стр. 56–68.
- 2016, Велес Леон, Пауло. «Интеллектуальный профиль Николая Хартмана (1882–1950). Часть I». Диспутация. Бюллетень философских исследований, том. 5, нет. 6, стр. 457–538. (На испанском)
- 2017, Фредерик Трамбле, «Владимир Соловьев, Николай Хартманн и уровни реальности», Axiomathes , том. 27, н. 2, стр. 133–146.
- 2017, Фредерик Трамбле, «Историческое введение в концепцию возможности Николая Хартмана», Axiomathes , vol. 27, н. 2, стр. 193–207.
- 2018, Алисия Пьетрас, «Онтология процессуального бытия: интерпретация гегелевского диалектического процесса Николаем Хартманном», Constructivist Foundations 14 (1), стр. 62–65,
- 2019, Фредерик Трамбле, «Онтологическая аксиология Николая Лосского, Макса Шелера и Николая Хартмана». В книге Морица Калькройта, Грегора Шмига, Фридриха Хаузена (ред.), Николая Хартманна Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , Берлин/Бостон: Вальтер де Грюйтер, стр. 193–232.
- 2021, Алисия Пьетрас, «Николай Хартманн и трансцендентальный метод, Логика и логическая философия 30, № 3, стр. 461–492.
Внешние ссылки
- Поли, Роберто. «Николай Гартманн». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Общество Николая Гартмана
- Уровни реальности в онтологии Николая Гартмана
- Мартин Моргенштерн, «Vom Idealismus zur Realistischen Ontologie». Das Frühwerk Николай Хартманнс, в: Философия: электронный журнал философии и культуры, 5/2013.