Микола Хвильовий ( укр . Микола Хвильовий , латинизировано : Мыкола Хвыловой [mɪˈkɔlɐ xwɪlʲoˈwɪj] , урождённый Микола Григорович Фитилёв ( укр . Микола Григорович Фітільов ); 13 декабря [ 1 декабря по ст. ст. ] 1893 — 13 мая 1933) — советский украинский писатель, поэт, публицист и политический деятель, один из основоположников послереволюционной украинской прозы, один из самых известных представителей украинского Возрождения в литературе 1920–1930-х годов. Хвылевой был одной из главных фигур украинского «национал-коммунизма» и автором лозунга «Прочь от Москвы!»
Родился как Николай Фитилёв в Тростянце , Харьковской губернии, в семье русского рабочего и украинской учительницы. Его отец, Григорий Алексеевич Фитилёв, имел дворянское происхождение, но был, как писал сам Хвылевой, «крайне беспечным человеком» и пьяницей. Он говорил по-русски, и именно благодаря ему мальчик читал как русскую, так и зарубежную классику. Хвылевой разделял интерес отца к революционному движению 1860-х годов, симпатизировал идеологии народников , бывших русских народников той эпохи, и в равной степени вдохновлялся произведениями Николая Добролюбова , Виссариона Белинского и Дмитрия Писарева . [1]
Учился в начальной школе в селе Колонтаеве, где его мать, Елизавета Ивановна (урождённая Тарасенко), была учительницей, затем продолжил учёбу в Ахтырской мужской гимназии, которую был вынужден покинуть из-за участия в так называемом украинском революционном кружке, а затем в Богодуховской гимназии, из которой был исключён за связи с социалистами во время революционных волнений.
Подростком он путешествовал по Донбассу и югу Украины в поисках заработка. Позже работал слесарем в ремесленном училище, в канцелярии приходского совета села Рублевки, участвовал в работе местной « Просвиты ».
Призванный в 1914 году, он был отправлен на фронт в 1915 году, где он пережил «три года маршей, голода, страшного ужаса, который я не осмелюсь описать; три года квадратной Голгофы на далеких полях Галиции, Карпат, Румынии и так далее и тому подобное» [2] .
Когда Февральская революция свергла царя, Хвылевой вступил в Украинскую партию социалистов-революционеров («УПСР») и горячо поддержал дело социальной революции и украинской независимости. Как глава добровольческого отряда Вольных казаков, который он организовал в конце 1918 года в Харьковской области , он сражался против гетманов , немцев, белых войск под руководством Михаила Дроздовского и армии Украинской Народной Республики или «УНР», которую он изначально поддерживал, но которая впоследствии приказала его арестовать. [3] Гражданская война сделала его убежденным большевиком; по его словам, он «полностью принял большевистскую идеологию» и вступил в Коммунистическую партию в 1919 году. В том же году он женился на учительнице Екатерине Гащенко, которая родила ему дочь Ираиду, но брак быстро распался из-за неверности Хвылевого.
В начале 1921 года он отправился «завоевывать» Харьков, тогдашнюю столицу Украины. Он работал слесарем и женился на Юлии Уманцевой, у которой от первого брака была дочь Любовь, которую Хвылевой принял как родную и ласково называл Любисткой.
В том же году он связался с писателями, связанными с Василием Блакитным и газетой «Вісті ВУЦВК» (новости Всеукраинского Центрального Исполнительного Комитета). В 1921 году вместе с Владимиром Сосюрой и Майком Иогансеном он подписал литературный манифест «Наш указ украинским рабочим и украинским пролетарским художникам» (опубликован в сборнике « Жовтень» ). В том же году были опубликованы его поэма «В электричний вік» (В электричний век) и сборник стихов « Молодость ».
В 1922 году он начал больше сосредотачиваться на прозе. Его первые сборники « Синие этюды» (1923) и «Осень » (1924) получили одобрение критиков, таких как Сергей Ефремов , Александр Билецкий , Владимир Коряк , Евгений Маланюк и Дмитрий Донцов . Его впечатления от работы в качестве чекиста отражены в его романе 1924 года «Я (Роман)», герой которого — глава местной ЧК — приговорил его мать к смертной казни во имя идеалов революции.
Хвылевой также занялся организацией литературных и художественных движений и организаций. Во время своего недолгого пребывания в качестве члена литературной организации Hart («Закалка») он создал полуофициальную студию «Урбино», которая располагалась в его квартире и была прототипом VAPLITE, организации украинских «пролетарских» писателей. Он также был связан с литературным движением, известным как «Пролитфронт», но разочаровался в нем из-за его враждебности к вопросам украинской идентичности. [4]
Хвылевой резко критиковал русскую литературу, как прошлую, так и настоящую, и призывал украинских писателей вместо этого обратиться к Западу. Он считал, что классика русской литературы XIX века пронизана «пассивным пессимизмом» и населена «кадрами „лишних людей“, или, говоря проще, паразитами, „мечтателями“, людьми „без определенной ответственности“, „нытиками“, „серыми людишками“ „двадцатого ранга“», и поэтому бесполезна как модель для украинской литературы XX века. Он принял лозунг «Смерть достоевщине! Долой культурное возрождение!» [5]
Он был столь же критичен к русской пролетарской литературе того времени, которая, по его мнению, заменила подлинно революционное отношение бюрократическими лозунгами и «всесоюзным мещанством». [6] Хвылевой также пренебрежительно относился к современной украинской литературе, которую он осуждал за отсутствие «фаустовской активистской позиции» «пытливого человеческого духа», характерного для европейской цивилизации, но вместо этого демонстрировал «культурный эпигонизм» и «рабскую психологию», которые порождали «ленивых художников, способных только повторять то, что уже было сделано раньше, обезьянничать». [7]
Эти критические замечания и настойчивые требования об отдельной идентичности Украины поставили под угрозу как Хвылевого, так и его единомышленников. В 1926 году Иосиф Сталин , к тому времени Генеральный секретарь Коммунистической партии Советского Союза , написал секретарю Украинской коммунистической партии:
«В то время, когда пролетарии Западной Европы и их коммунистические партии сочувствуют «Москве», этой цитадели международного революционного движения и ленинизма, в то время, когда пролетарии Западной Европы с восхищением смотрят на флаг, развевающийся над Москвой, украинский коммунист Хвылевой не находит ничего лучшего, чтобы сказать в пользу «Москвы», как призвать украинских вождей «скорейшим образом» уйти от «Москвы». И это называется интернационализмом! Что же говорить о других украинских интеллигентах, из некоммунистического лагеря, если коммунисты начнут говорить, и не только говорить, но и писать в нашей советской печати языком Хвылевого?» [8]
Критика Сталина спровоцировала кампанию по осуждению Хвылевого, который был выделен для критики на Пленуме Центрального Комитета Украинской Коммунистической партии в июне 1926 года, и Александра Шумского , видного политического сторонника украинизации . Тем не менее, хотя Хвылевой принял критику и согласился исправить свои ошибки, он продолжал критически писать о зависимости Украины от России, задаваясь вопросом: «Является ли Украина колонией или нет?» [9] Его памфлеты и романы стали подвергаться более строгой цензуре или, в некоторых случаях, полностью подавлялись. [10]
В то же время ВАПЛИТЕ, литературное движение, которое он помог основать, было вынуждено распасться. Вместо него Москва создала Всеукраинский союз пролетарских писателей, или «ВУСПП», который решительно выступал против украинской культурной автономии и выступал за пролетарскую литературу, рассчитанную на массовую аудиторию. Хвылевой попытался ответить на вызов, создав другую организацию, Пролитфронт, но она сделала так много уступок пролетарскому этосу и партийной идеологии, воплощенной ВУСПП, что в конечном итоге потеряла всякое подобие независимости. [11] Он распался в 1931 году.
Хвылевой также изменил свой стиль, чтобы соответствовать новым стандартам социалистического реализма, присоединившись к ВУСПП и создавая пропагандистские произведения для советского режима. Но климат для любой формы украинской литературы стал мрачным, поскольку советские власти, в разгар Голодомора , требовали безоговорочной лояльности режиму и устраняли тех, кто выступал против него в прошлом. В апреле 1933 года тайная полиция арестовала Михаила Ялового — бывшего главу ВАПЛИТЕ , ближайшего соратника и союзника Хвылевого. Яловой был расстрелян в Сандармохе вместе с другими светилами своего поколения, такими как Лесь Курбас , Николай Зеров и Валериан Пидмогильный . 1111 заключенных были расстреляны Советами в ознаменование годовщины большевистской революции. [12]
Из-за сталинских репрессий против своих друзей по проукраинскому коммунистическому движению Хвылевой покончил жизнь самоубийством 13 мая 1933 года на глазах у друзей в своей квартире в Харькове. В предсмертной записке он написал: «Арест Ялового — это убийство целого поколения... За что? За то, что мы были самыми искренними коммунистами? Я не понимаю. Ответственность за действия поколения Ялового лежит на мне, Хвылевом. Сегодня прекрасный солнечный день. Я люблю жизнь — вы даже не представляете, как сильно. Сегодня 13-е. Помните, я был влюблен в это число? Ужасно больно. Да здравствует коммунизм. Да здравствует социалистическое строительство. Да здравствует Коммунистическая партия».
После его смерти его работы были запрещены в Советском Союзе и из-за его символической силы не допускались к публикации вплоть до самого конца или после распада Советского Союза.
Хвылевой писал как стихи, так и рассказы. Его рассказы наиболее известны своей сложной повествовательной формой и сложной образностью.
Роман под названием «Вальдшнепы» ( The Woodsnipes ) остался незаконченным и неопубликованным, когда он умер. Его вторая часть — первая опубликованная в «Ваплите» в 1927 году — была конфискована.
Он написал ряд памфлетов, в которых представил свои взгляды на связь политики и искусства. Он выступал за ориентацию на культурные тенденции в Западной Европе, чтобы ослабить зависимость Украины от русских форм и вдохновения, поскольку считал чрезмерное российское влияние на украинскую литературу чем-то сродни колониализму. Его памфлеты вызвали серьезную полемику и разделили представителей начинающей украинской литературной сцены и создали напряженность с властями. Во второй серии, « Думки против течения » , которая появилась в «Культуре и быт» в ноябре-декабре 1925 года и отдельно в 1926 году, Хвылевой далее развил свой аргумент против «культа эпигонства». Приняв психоинтеллектуальную ориентацию на Европу, утверждал он, украинцы могут вступить на свой собственный путь развития.
Оставляя в стороне поэзию, от которой писатель вскоре перешел к прозе , творчество М. Хвылевого вслед за Г. А. Костюком можно разделить на три периода:
1921–1924 годы – время эксперимента и поиска, к которому относятся бессюжетные романтические, лирические, бытовые сатирические этюды и повести «Життя», «Кот в сапогах», «На глухой дороге», «Редактор Кларк», «Синий листопад», «Свинья», «Арабески», рассказ «Я» и другие.
1925–1930 годы – период творческой зрелости, утверждения стиля, теоретического осмысления искусства и четкой сюжетной ориентации: сатирические повести «Иван Иванович» и «Ревизор», социально-психологический роман «Из Варинои биографии», роман «Мать», повесть «Санаторная зона» и роман «Вальдшнепы», полемические памфлеты «Камо рядешь?», «Украина или Малороссия?» и др.
1931–1933 – «период героического терпения», период поражений, отступлений и последних попыток найти место в новом формирующемся мейнстриме. Ряд критиков считает, что после отказа от своих взглядов в покаянных письмах Хвылевый прекратил свое существование как писатель. Затем Хвылевый попытался реабилитироваться в глазах партийного руководства и отмежевался от хвылевщины. Писатель ввязался в опасную игру и проиграл в схватке с партийным руководством. Безысходность привела к трагическому финалу. Донцов считал, что даже если Хвылевый сам нажал на курок револьвера, то оружие вложила ему в руку Москва. К последнему этапу его творчества относятся «Охотничьи рассказы» (писатель был заядлым охотником), «Из лаборатории» (3 чернорабочих), «Будущие шахтеры» (Майбутны шахтеры) и др.
