Николас Байфилд (1579 – 1622) был английским священнослужителем , ведущим проповедником во времена правления Якова I. [1]
Он был уроженцем Уорикшира , сыном своей первой жены Ричарда Байфилда, который стал викарием Стратфорда-на-Эйвоне в январе 1597 года. Изгнанный священник Ричард Байфилд был его единокровным братом. [2]
Николас поступил в Эксетер-колледж в Оксфорде в Великий пост 1596 года и четыре года проучился в университете, но не окончил его. Приняв сан, он намеревался отправиться на служение в Ирландию; но по пути туда он проповедовал в Честере и был уговорен остаться одним из городских проповедников, без исцеления. Он читал лекции в церкви Святого Петра и был чрезвычайно популярен. Джон Бруен был одним из его слушателей и его другом. [2]
31 марта 1615 года Байфилд был принят в приход Айлворта , в качестве преемника Томаса Хоукса. В этот момент он был капелланом Эдварда Рассела, 3-го графа Бедфорда . В Айлворте он проповедовал дважды каждое воскресенье и читал разъяснительные лекции каждую среду и пятницу. Он продолжал проповедовать до пяти недель до своей смерти, от камня . Он умер в воскресенье, 8 сентября 1622 года. На следующий день хирург удалил из его тела камень, который весил 35 унций; Уильям Гуж присутствовал на вскрытии. От своей жены Элизабет у Байфилда было по крайней мере восемь детей, из которых третьим был Адонирам Байфилд . [2]
Труды Байфилда многочисленны, и большинство из них выдержали множество изданий, некоторые из них даже в 1665 году. Его разъяснительные работы являются кальвинистскими . [2]
Его первой публикацией было «Опыт об уверенности в Божьей любви и спасении человека» (1614). За ним последовало «Изложение Послания к Колоссянам...», представляющее собой суть его проповедей по будням, длившихся почти семь лет (1615). «Суть оракулов Бога» (1620) (последняя работа, опубликованная самим Байфилдом) представляет собой сборник из шести трактатов. [2]
В 1611 году он вступил в спор по вопросу о субботе; мальчик из Честера, Джон Бреревуд, был одним из его катехизаторов и был обучен Байфилдом в строгих субботних обычаях. Когда Джон отправился в Лондон, чтобы служить подмастерьем , он отказался выполнять поручения своего хозяина по воскресеньям, такие как приносить вино и кормить лошадь, и подчинялся только по принуждению. Он написал Байфилду о своей совести, и ему было сказано не подчиняться. Его дядя, Эдвард Бреревуд , дал ему противоположный совет, основываясь на том, что четвертая заповедь была возложена только на хозяев. Бреревуд начал переписку с Байфилдом по этому вопросу. Дискуссия была опубликована только после того, как и Бреревуд, и Байфилд давно умерли. Она появилась в Оксфорде как «Ученый трактат о Саваофе»… 1630; второе издание, 1631. Участие Байфилда в ней резкое и резкое; Бреревуд обвиняет своего корреспондента в «невежественных фантазиях». [2]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Байфилд, Николас». Словарь национального биографического словаря . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.