Николас де Агилар (родился в 1627; умер в 1666?), метис , был испанским чиновником в Нью-Мексико . Он защищал индейцев пуэбло, которые хотели продолжать свои ранние религиозные практики даже после обращения, конфликтовал с францисканскими миссионерами и был осужден и признан виновным в ереси мексиканской инквизицией . [1] В результате этого осуждения его общественная карьера закончилась, и он был изгнан из Нью-Мексико.
Агилар родился в Юририпундаро в мексиканском штате Мичоакан . Его дед был одним из испанских конкистадоров провинции. Его бабушка и мать, вероятно, были пурепеча . Когда Агилару было 18 лет, он ушел из дома, чтобы жить недалеко от северного мексиканского города Парраль, Чиуауа , где он работал шахтером и солдатом. [2]
Агилар быстро продемонстрировал упорное мужество. Преступники попытались запугать 18-летнего шахтера, снеся опорную колонну и обрушив туннель его шахты. Он обратился в местные правоохранительные органы, выдвинул обвинения против четырех мужчин и выиграл дело. Спустя годы, в 1654 году, он был вовлечен в инцидент со стрельбой. Агилар был обвинен в похищении трех женщин и доставке их в укрытие в горах. Для спасения женщин был организован отряд из 16 человек. Окруженный, Агилар застрелил члена отряда, отца одной из женщин, которых он якобы похитил. Затем он скрылся на лошади, и больше его не видели в Паррале. В следующий раз об Агиларе слышно в Нью-Мексико, где он служил солдатом, стал сержантом, адъютантом и инспектором торговых караванов между Нью-Мексико и Эль-Пасо . Он женился на Каталине Маркес Нуньес, и у пары было четверо детей: Херонима, Мария, Изабела и Николас. Когда недавно назначенный губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль прибыл в Нью-Мексико в 1659 году, он назначил магистрата Агилара ( мэра Алькальда ), главного гражданского чиновника региона Лас-Салинас. [3] Лас-Салинас состоял из нескольких индейских пуэбло Томпиро на восточной границе колонии Нью-Мексико. Руины этих пуэбло сегодня сохранились в Национальном памятнике миссий Салинас Пуэбло . Салинас-пуэбло подвергались набегам апачей , но зарабатывали на жизнь нестабильно, обменивая соль и сельскохозяйственную продукцию на мясо и шкуры буйвола.
В колонии Нью-Мексико францисканские миссионеры установили теократию среди индейцев пуэбло. Несколько францисканских миссионеров жили среди салинас пуэблос. Во время инспекции губернатора Лопеса в Лас-Салинас в октябре 1659 года он обнаружил несколько злоупотреблений по отношению к индейцам со стороны францисканцев. Он установил политику, согласно которой Агилар должен был использовать свои полномочия для обеспечения соблюдения гражданского права и не позволять францисканцам наказывать индейцев за религиозные нарушения. Агилар проводил эту политику с таким энтузиазмом, что францисканцы вскоре стали называть его « Аттилой ». [4]
Францисканцы часто требовали, чтобы индейцы работали на них бесплатно. Агилар ввел запрет на работу индейцев на францисканцев бесплатно, в том числе в качестве членов хора в церквях или в качестве волонтеров. Более того, он постановил, что индейцев нельзя пороть или наказывать каким-либо образом за оскорбления церкви. Однажды в воскресенье Агилар и священник столкнулись во время церковной службы, и Агилар приказал всем индейцам уйти. В другой раз Агилар приказал индейцам не собирать дрова для монахов. Он мотивировал это тем, что индейцам опасно идти в горы за дровами, учитывая близость индейцев апачи. В третий раз он приказал высечь должностное лицо индейской церкви за то, что оно наказало двух индейских девушек, обвиняемых в том, что они были наложницами. Однако вопрос, который действительно разозлил миссионеров, заключался в разрешении губернатора Лопеса индейцам пуэбло практиковать их традиционные танцы и церемонии, которые францисканцы считали идолопоклонством. Это был прямой удар по авторитету Церкви. Агилар еще больше обострил ситуацию, приказав индейцам-христианам участвовать в танцах. [5] Лопес обвинил францисканцев в том, что они не соблюдают свои обеты бедности и целомудрия. [6]
Францисканцы должным образом отметили все преступления против них со стороны Лопеса, Агилара и других должностных лиц. В 1660 году францисканцы публично отлучили Агилара. Он отвернулся от духовного судьи и сказал, что ему «нет дела до всех отлучений в мире». Судья подал в отставку, «заявив, что не желает продолжать дело с людьми, которые не боятся Бога или порицаний». [7]
В мае 1662 года францисканцы арестовали Агилара, губернатора и миссис Лопес и передали их властям инквизиции. Мужчин заковали в цепи и отправили в Мехико на суд. Агилара обвинили в простой ереси; губернатор и его жена были обвинены в более серьезном преступлении «иудейских обрядах». [8]
Николас де Агилар не испугался столь страшных чиновников инквизиции. Его описывали как 36-летнего мужчину «крупного телосложения, грубого и несколько смугловатого». Он был одет в грубо сшитые и изношенные фланелевые брюки и шерстяную рубашку. Все его мирские пожитки умещались в небольшой коробке, содержащей дополнительный комплект одежды, несколько религиозных книг и несколько талисманов на удачу и лекарственных трав. [9] Его обвинили в «препятствовании миссионерской программе, разжигании враждебности к францисканским монахам и неуважении к церкви и ее учениям, подрыве дисциплины миссии и поощрении местных танцев качина ». Агилар дал энергичную защиту, отрицая все обвинения. Судебный процесс над ним длился 19 месяцев, и он был признан виновным по всем пунктам обвинения. Его приговорили к аутодафе и запретили проживать в Нью-Мексико в течение десяти лет и занимать государственные должности пожизненно. Один из четырех судей не согласился с решением, и наказание было снисходительным, учитывая обвинения. [10] Губернатор Лопес умер во время суда.
Большинство историков описывают Агилара такими словами, как «беспринципный лакей» с «дьявольской яростью». [2] Однако современные исследователи сдержанно восхищаются его смелой и бескомпромиссной позицией против францисканцев. Будучи метисом, занимавшим низкое положение на социальной лестнице испанского общества, он, возможно, искренне сочувствовал тяжелому положению индейцев и был возмущен правлением над ними католических священников. Его откровенная защита себя перед инквизицией заслуживает восхищения, поскольку большинство обвиняемых были сведены к жалким мольбам по своему делу.
Поражение Агилара и губернатора Лопеса францисканцами, вероятно, было последней возможностью испанского режима в Нью-Мексико уменьшить враждебность индейцев, находившихся под его контролем. [ требуется цитата ] Испанские чиновники после них знали, что не стоит ссориться с францисканскими священниками. В 1680 году пуэбло восстали, изгнали испанцев и с особой злобой вырезали большинство священников в Нью-Мексико. Салинас-Пуэбло были заброшены в 1670-х годах в результате набегов апачей, голода и засухи.
Ничего не известно о жизни Агилара после завершения суда. Его жена и дети, по-видимому, остались в Нью-Мексико, а дети взяли ее фамилию Маркес. [2] [11]