Никон ( русский : Ни́кон , древнерусский: Нїконъ ), урождённый Никита Минин ( Никита Минин ; 7 мая 1605 — 17 августа 1681) был седьмым Патриархом Московским и всея Руси Русской Православной Церкви , официально служившим с 1652 по 1666 год. Он был известен своим красноречием, энергией, набожностью и тесными связями с царём Алексеем Михайловичем . Никон ввёл множество реформ, включая литургические реформы, которые были непопулярны среди консерваторов. Эти разделения в конечном итоге привели к длительному расколу, известному как Раскол (раскол) в Русской Православной Церкви. В течение многих лет он был доминирующей политической фигурой, часто равной или даже затмевающей царя. В декабре 1667 года Никона судил синод церковных чиновников, лишил всех его священнических функций и низвёл до статуса простого монаха.
Сын мордовского крестьянина по имени Мина, он родился 7 мая 1605 года в деревне Вельдеманово , в 90 верстах (96 км или 60 милях) от Нижнего Новгорода . Его мать умерла вскоре после его рождения, и его отец женился вторично. Его мачеха плохо обращалась с ним. Он научился грамоте у приходского священника. В возрасте 12 лет он сбежал из дома в Макарьев монастырь , где он оставался до 1624 года в качестве послушника .
Затем по настоянию родителей он вернулся домой, женился и стал приходским священником в соседней деревне.
Его красноречие привлекло внимание московских купцов, приезжавших в эти края из-за знаменитой ярмарки, проходившей на территории Макарьевского монастыря. Благодаря их стараниям он был приглашен на священнослужение в многолюдный приход столицы.
Он прослужил там около десяти лет. Между тем, к 1635 году, у него умерли трое маленьких детей. Он увидел в этом провиденциальный знак и решил стать монахом. Сначала он уговорил жену постричься в монахини, а затем удалился в уединенный скит на острове Анзерском на Белом море . Став монахом, он принял имя Никон.
В 1639 году он поссорился с настоятелем и бежал из монастыря на лодке; разразилась буря, и его лодка была выброшена на берег острова Кий , где он позже основал большой монастырь. В конце концов он добрался до Кожеозерского монастыря в Новгородской епархии , игуменом которого он стал в 1643 году.
В качестве официального лица он посетил Москву в 1646 году и отдал дань уважения молодому царю Алексею I , как это было принято в то время. Алексей, который был довольно набожным, был весьма впечатлен Никоном и назначил его архимандритом , или настоятелем, важного Новоспасского монастыря в Москве. Этот монастырь был особенно связан с Домом Романовых .
Во время служения в Новоспасском монастыре Никон вошел в кружок ревнителей благочестия . Это была группа церковных и светских лиц, возникшая в конце 1630-х годов вокруг Стефана Вонифатьева, духовника царя Алексея.
После Смутного времени члены группы считали, что проблемы того времени были проявлением гнева Бога, разгневанного на безрелигиозность русского народа. Группа призывала к возрождению русской православной веры и обновлению религиозного благочестия масс. В эту группу входили Федор Ртищев , игумен Казанского собора Иван Неронов , протопоп Аввакум и другие.
В 1649 году Никон стал митрополитом Великого Новгорода . Там ему были предоставлены некоторые особые привилегии. Во время его правления в городе начался бунт, и Никон был жестоко избит толпой. Тем не менее, ему удалось уладить дело мирным путем, возглавив крестный ход против бунтовщиков. [1]
1 августа 1652 года он был избран патриархом Московским . Никон знал, что он был весьма непопулярен среди дворян, и несколько раз отклонял предложение. [ необходима цитата ]
Только с огромным трудом удалось убедить Никона стать архипастырем Русской Церкви. Он сдался после того, как сам царь и бояре упали на колени, умоляя его принять это. [ необходима цитата ] Он сдался только после того, как наложил на все собрание торжественную клятву послушания ему во всем, что касается догматов, канонов и обрядов Православной Церкви.
Когда был назначен Никон, церковная реформа уже витала в воздухе. Ряд церковных сановников , известных как партия протопопов (деканов), взяли на себя ответственность за пересмотр церковных богослужебных книг, введенных покойным патриархом Иоасафом, и несколько других незначительных исправлений некоторых древних обрядов. Но они были слишком робки, чтобы попытаться сделать что-то действительно эффективное.
Никон начал смелые реформы. Он консультировался с самыми учеными греческими прелатами за границей, приглашал их на консультацию в Москву, и, наконец, ученые Константинополя и Киева убедили Никона, что московские служебники были инославными, и что иконы, которые действительно использовались, очень далеко отошли от древних константинопольских образцов, будучи по большей части пропитаны франкским и польским (западноевропейским) барочным влиянием. [2]
Никон резко осудил использование таких новомодных икон; он приказал обыскать дома на предмет их наличия. Его воинам и слугам было приказано сначала выколоть глаза этим еретическим подделкам, а затем носить их по городу на посмешище. Он также издал указ, грозивший строжайшими наказаниями всем, кто осмелится в будущем изготавливать или использовать такие иконы.
Более поздние исследования [ требуется ссылка ] определили, что московские служебные книги действительно принадлежали к другой редакции, нежели та, которой пользовались греки во времена Никона, и непересмотренные московские книги на самом деле были старше и более почитаемыми, чем греческие книги, которые на протяжении столетий подвергались нескольким редакциям, были более новыми и содержали нововведения.
В 1654 году Никон созвал синод для пересмотра богослужебных книг, пересмотренных патриархом Иоасафом, и большинство синода постановило, что «грекам следовать лучше, чем нашим древним». Второй собор, состоявшийся в Москве в 1656 году, одобрил пересмотр богослужебных книг, предложенный первым собором, и анафематствовал несогласное меньшинство, в которое входила партия протопопов и Павел , епископ Коломенский . Реформы совпали с большой чумой в 1654 году.
Строительство шатровых церквей (ярким примером которых является собор Василия Блаженного ) было строго запрещено, и многие старые неканонические церкви были снесены, чтобы освободить место для новых, спроектированных в «старовизантийском» стиле. Эта беспощадность во многом объясняет неутолимую ненависть, с которой старообрядцы , как их теперь стали называть, всегда впоследствии относились к Никону и всем его трудам.
Он обогатил многочисленные и великолепные монастыри, которые он построил, ценными библиотеками. Его посланники рыскали по Московии и Востоку в поисках драгоценных греческих и славянских рукописей, как священных, так и мирских.
Среди крупных монастырей, основанных им, были Валдайский Иверский монастырь , Новоиерусалимский монастырь и Кий-Островский монастырь .
С 1652 по 1658 год Никон был не столько министром, сколько коллегой царя. Как в государственных документах, так и в частных письмах ему разрешалось использовать титул государя . Это было особенно актуально во время войн с Речью Посполитой в 1654–1667 годах, когда царь находился вдали от Москвы со своими армиями. В 1654 году, отправляясь в свой большой военный поход, царь оставил Никона дома в качестве главного правителя. [3] Само собой разумеется, что это вызвало значительное недовольство среди бояр высшего уровня .
Никон поставил своей миссией отстранение Церкви от светской власти и постоянное отделение Церкви от государства. Он считал, что Церковь и государство должны работать в гармонии, оставаясь при этом отделенными друг от друга. Он утверждал, что «есть два меча власти, то есть духовный и светский», и что «верховный епископ выше царя». [4] Он также стремился организовать Церковь с иерархией, подобной государственной, — с Патриархом, находящимся под полным контролем. [ требуется цитата ] . На личном уровне Никон и Алексей официально оформили свою связь, когда царь сделал Патриарха крестным отцом всех своих детей. [5]
Никон особенно протестовал против Соборного Уложения 1649 года, которое принижало статус духовенства и делало Церковь фактически подчиненной государству. Также, согласно этому Уложению, налогообложение монастырских земель использовалось в пользу государства. [6]
Но его действия возбудили против него целый сонм врагов, и к лету 1658 года они убедили Алексея, что державный патриарх затмевает державного царя. Алексей вдруг охладел к своему «закадычному другу», как он его называл. [7]
Почти как испытание воли и, возможно, надеясь драматизировать собственную значимость и незаменимость, Никон публично снял с себя патриаршее облачение в 1658 году и отправился жить в Новоиерусалимский монастырь , который он сам основал в городе Истра , в 40 километрах к западу от Москвы. Но на самом деле он официально не отказался от своей должности.
Почти два года царь Алексей и Никон оставались в отчуждении, а их конфликт не был разрешен. В феврале 1660 года в Москве состоялся синод для избрания нового патриарха на престол, который был вакантным уже почти два года. Синод постановил не только, что должен быть назначен новый патриарх, но и что Никон лишился как своего архиепископского сана, так и своего священнического сана.
Однако против второй части решения синода энергично протестовал великий церковный эксперт Епифаний Славинецкий , и в конечном итоге все расследование развалилось. Царь не желал исполнять постановления синода, не будучи уверенным в их церковной действительности.
Еще шесть лет русское православие оставалось без патриарха. С каждым годом вопрос низложения Никона становился все более сложным и запутанным. Почти каждый современный восточно-православный ученый консультировался по этому вопросу, и ни один из двух авторитетов не пришел к единому мнению. Наконец, вопрос был передан на всеправославный синод.
В декабре 1667 года Никона судил синод церковных чиновников, известный как Великий Московский синод . Он проходил под председательством «двух иностранных патриархов... [и состоял из] тринадцати митрополитов, девяти архиепископов, пяти епископов и тридцати двух архимандритов». Двумя патриархами на синоде были Паисий Александрийский и Макарий III Антиохийский . Симеон Полоцкий был одним из ключевых богословов, готовивших документы синода.
По словам Роберта Мэсси, во время разбирательства Никон стойко отстаивал свою веру в то, что авторитет и власть церкви были и должны быть высшими; [8] однако Никон скорее настаивал на том, что авторитет и власть церкви должны быть высшими только в церковных вопросах.
12 декабря 1667 года синод признал Никона виновным в оскорблении царя и всей Московской церкви, в низложении Павла, епископа Коломенского , вопреки канонам, и в избиении и истязании своих подданных. Его приговором было лишение всех священнических функций; отныне он должен был именоваться просто монахом Никоном. В тот же день его посадили в сани и отправили в качестве узника в далекий северный Ферапонтов монастырь . Однако тот самый собор, который его низложил, подтвердил все его реформы и анафематствовал всех, кто отказывался их принять, как протопоп Аввакум .
Никон пережил царя Алексея, с которым в 1671 году возобновилась некоторая часть прежней близости. В 1681 году новый царь Федор (сын Алексея), услышав, что Никон умирает, разрешил ему вернуться в Москву и, по частичному прощению, поселиться в его бывшем московском доме, Новоиерусалимском монастыре . [9] В Ярославле по пути туда, переправившись через реку Которосль , он умер в Тропино 17 августа 1681 года. Однако монастырь остался незавершенным, но царская семья уделяла особое внимание его завершению. Позже клирик Никона записал, что для освящения церкви в 1685 году церевна Татьяна приготовила золото и серебро, организовала изготовление икон и лично вышила покровы для прикрытия атрибутов для евхаристии. [10]
