Сомадева Сури был южноиндийским джайнским монахом X века н. э. ( ок. 959–66 гг., возможно, родился в Бенгалии около 920 г.), автором труда, известного как «Упасакадьяяна» («глава о мирянах ( упасаках )»), центрального произведения дигамбарской литературы шравакачара , то есть наставлений и предписаний для шраваков или джайнских мирян. [1]
Сомадева был учеником Ачарьи Немидевы из секции Девасангха Мула Сангха (связанной с Акаланкадевой ). Сомадева составил Яштилаку во владениях Вагараджа, вассала Раштракуты Кришны III. Он упоминается в медной гравюре и надписи клана Чалукья.
Вадираджа, автор «Яшодхара-чариты», и Пушпасена (учитель Вадибхасимхи, автора «Гадьячинтамани») оба были учениками Сомадевы Сури. [2]
Сомадева Сури был членом Гауда Сангхи . До 957 года он находился при дворе царя Пратихары Махендрапалы II , в Каньякубдже (современный Каннаудж). Там он написал «Нити-вакья-амрита» и, возможно, «Триварга-Махедра-Матали-джалпа» . [3]
Позже он переселился в королевство Вемулавада Чалукья . Там он составил «Яшодхара-чариту» (или «Яшас-тилака-чампу» , ок. 959 г.) во время правления Баддеги II, в городе Гангадхара. [3]
«Упасакадьяяна» — это раздел текста чампу Яшастилака . Пьеса Гириша Карнада « Бали » основана на пьесе «Яшастилака» . [4]
Сомадева Сури также написал Нитивакьямритам "Нектар науки политики" (ред. Сундаралала Шастри 1976, Мента 1987), трактат о государственном управлении. В тексте Нитивакьямритам упоминается , что Сомадева был также автором литературного произведения под названием Яшастилака (см. Кавьямала, 70).
Его иногда считают «революционным мыслителем ранней средневековой Индии», в своих работах он обсуждает пороки (пратюхасамуха), которые привели к завоеванию страны мусульманами (таджиками). [5] Примечательно, что он описывает использование гидравлики для орошения сада. [6]