Nyuserre Ini (также Niuserre Ini или Neuserre Ini ; по -гречески известный как Rathurês, Ῥαθούρης ) был древнеегипетским фараоном , шестым правителем Пятой династии в период Древнего царства . Ему приписывают правление от 24 до 35 лет в зависимости от учёного, и, вероятно, он жил во второй половине 25-го века до н. э. Nyuserre был младшим сыном Neferirkare Kakai и царицы Khentkaus II , и братом недолговечного царя Neferefre . Он мог стать прямым преемником своего брата, на что указывают гораздо более поздние исторические источники. В качестве альтернативы, Shepseskare мог править между ними двумя, как утверждал Мирослав Вернер , хотя и всего несколько недель или месяцев максимум. Связь Shepseskare с Neferefre и Nyuserre остаётся крайне неопределённой. В свою очередь, Ниусерре наследовал Менкаухор Кайу , который мог быть его племянником и сыном Неферефре.
Ниусерра был самым плодовитым строителем своей династии, построив три пирамиды для себя и своих королев и завершив еще три для своего отца, матери и брата, все в некрополе Абусира . Он построил крупнейший сохранившийся храм бога солнца Ра, построенный во времена Древнего царства, названный Шесепибре или «Радость сердца Ра». Он также завершил Нехенре , храм Солнца Усеркафа в Абу-Горабе и долинный храм Менкаура в Гизе. При этом он был первым царем после Шепсескафа , последнего правителя Четвертой династии , который обратил внимание на некрополь Гизы , шаг, который, возможно, был попыткой узаконить свое правление после смутных времен, связанных с неожиданной смертью его брата Неферефра.
Существует мало свидетельств военных действий во время правления Ниусерра; египетское государство продолжало поддерживать торговые отношения с Библом на побережье Леванта и отправлять горнодобывающие и карьерные экспедиции в Синай и Нижнюю Нубию . Правление Ниусерра ознаменовалось ростом администрации и фактическим рождением номархов , провинциальных губернаторов, которые впервые были отправлены жить в провинции, которыми они управляли, а не при дворе фараона.
Как и другие фараоны Древнего царства, Ниусерре извлек выгоду из погребального культа, установленного после его смерти. В случае Ниусерре этот официальный спонсируемый государством культ существовал на протяжении столетий, пережив хаотичный Первый переходный период и просуществовав до Двенадцатой династии Среднего царства . Параллельно возник спонтанный народный культ, в котором люди почитали Ниусерре под его именем при рождении «Ини». В этом культе Ниусерре играл роль, схожую со святой, призываясь как посредник между верующими и богами. Он оставил мало археологических свидетельств и, по-видимому, продолжался до Нового царства , почти через 1000 лет после его смерти.
Нюсерра Ини хорошо засвидетельствован в источниках, современных его правлению, [примечание 3] например, в гробницах некоторых его современников, включая маникюрщиц Нюсерра Хнумхотепа и Нианххнум , высших чиновников Хуфухафа II , Тай, Рашепсеса , Неферефре-анха и Хабауптаха, [29] [30] и жрецов его погребального культа Нимаатседа и Кемнеферта. [31] [32]
Ниусерра засвидетельствован в трех древнеегипетских списках царей, все датируются Новым царством . Самым ранним из них является Карнакский список царей , который был заказан Тутмосом III (ок. 1479–1425 до н. э.) в честь некоторых из его предков и который упоминает Ниусерра в четвертой записи, где указано его имя при рождении «Ини» в картуше . [33] Преномен Ниусерра занимает 30-ю запись Абидосского списка царей , написанного почти 200 лет спустя во время правления Сети I (ок. 1290–1279 до н. э.). Преномен Ниусерра, скорее всего, также был дан в Туринском каноне (третий столбец, 22-я строка), датируемом правлением Рамзеса II (ок. 1279–1213 до н. э.), но с тех пор он был утерян в большой лакуне, затронувшей документ. Фрагменты продолжительности его правления все еще видны на папирусе, что указывает на правление где-то между 11 и 34 годами. [34] Ниусерра — единственный царь Пятой династии, отсутствующий на Саккарской табличке . [35]
Nyuserre также упоминается в Aegyptiaca , истории Египта, вероятно, написанной в 3 веке до н. э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н. э.) египетским жрецом Манефоном . Несмотря на то, что не сохранилось ни одной копии текста, он известен из более поздних трудов Секста Юлия Африкана и Евсевия . В частности, Африкан сообщает, что Aegyptiaca упоминает фараона ´Ραθούρης , то есть «Rathurês», правившего в течение сорока четырех лет в качестве шестого царя Пятой династии. [36] «Rathurês» считается эллинизированной формой Nyuserre . [37]
В египтологии существуют две конкурирующие гипотезы, описывающие последовательность событий, начиная со смерти Нефериркара Какаи, третьего царя Пятой династии, до коронации Нюсерра Ини, шестого правителя династии. Опираясь на исторические источники, где Нюсерра, как говорят, была прямым преемником Неферефре, многие египтологи, такие как Юрген фон Бекерат и Хартвиг Альтенмюллер, традиционно считали [38] , что имела место следующая последовательность: Нефериркара Какаи → Шепсескаре → Неферефре → Нюсерра Ини. В этом сценарии Неферефре является отцом Нюсерра, который стал бы фараоном после неожиданной смерти Неферефре. [4] [39] Неферефра была преемницей Шепсескаре , которой приписывают семь лет правления, как указано в «Египте» Манефона . [36]
Эта точка зрения была оспорена, в частности Мирославом Вернером в 2000 и 2001 годах [40] [41] [42] после раскопок некрополя Абусир, которые показали, что предполагаемый предшественник Неферефре Шепсескаре, скорее всего, правил всего несколько месяцев между Неферефре и Нюсерре Ини. Вернер предполагает, что королевская преемственность была следующей: Нефериркаре Какаи → Неферефре → Шепсескаре → Нюсерре Ини. В поддержку этой гипотезы приводится наблюдение Вернера о том, что Неферефре и Нюсерре, скорее всего, были полноправными братьями, оба сыновьями Нефериркаре Какаи, [примечание 4] Также есть доказательства того, что Неферефре был старшим сыном Нефериркаре и ему было около двадцати лет на момент смерти отца, и, таким образом, он, скорее всего, унаследовал трон. [44] Эти наблюдения, в дополнение к другим археологическим свидетельствам, таким как отсутствие пирамиды Шепсескаре и положение самой Неферефре, убедили Вернера в том, что Неферефре стала прямым преемником своего отца, умерев после очень короткого правления, около двух лет. [44]
Ниусерре был тогда еще ребенком, и, согласно этой гипотезе, его притязания на трон столкнулись с серьезным вызовом в лице его возможного дяди Шепсескаре, который мог быть сыном Сахуре. В качестве альтернативы, Шепсескаре мог быть недолговечным сыном Неферефре [45] или, что менее вероятно, узурпатором извне королевской семьи. [46] В любом случае, Шепсескаре, по-видимому, удалось удерживать корону в течение короткого времени. Однако в конечном итоге победил Ниусерре, либо из-за преждевременной смерти самого Шепсескаре, либо потому, что его поддерживали могущественные высокопоставленные чиновники и члены королевской семьи, [47] прежде всего, среди которых были его мать Хенткаус II и Птахшепсес . [1] Эта последняя гипотеза мотивирована высокими позициями, которые, по-видимому, занимали оба человека. Погребальный храм Хенткауса II был спроектирован так, чтобы имитировать храм царя, например, путем включения собственной пирамиды-спутника и выравнивания по оси восток-запад. [48] Эти особенности, вместе с особым титулом Хенткауса II Mwt Nisw bity Nisw bity , первоначально переведенным как «Мать царя Верхнего и Нижнего Египта [исполняющего обязанности] царя Верхнего и Нижнего Египта», привели некоторых ученых, включая Вернера, к предположению, что она могла даже царствовать по собственному праву. [48] Эта гипотеза теперь считается маловероятной, и ее титул скорее переводится как «Мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта». [примечание 5] Птахшепсес стал визирем при Ниусерре, [49] на дочери которой он женился; получил почетный титул «сына царя»; [примечание 6] и был похоронен в одной из крупнейших частных гробниц в Египте. [51] По словам Вернера и Найджела Струдвика, архитектурные элементы [52] этой гробницы, такие как ее колонны в форме бутонов лотоса, похожие на те, что использовались в собственном храме Ниусерра, лодочные ямы и планировка погребальной камеры, [53] [51] демонстрируют «благосклонность, проявленную этим королем к своему зятю». [53] [51] [54]
В «Aegyptiaca» Манефона говорится, что Ниусерре правил 44 года, цифра, которая отвергается египтологами, которые скорее приписывают ему около трех десятилетий правления [37] из-за скудности надежных дат его правления. [примечание 7] [56] Запись Туринского канона, относящаяся к Ниусерре, повреждена, и продолжительность его правления трудно прочитать с уверенностью. После изучения канона Аланом Гардинером в 1959 году [57] такие ученые, как Найджел Струдвик, приписали Ниусерре 11 [15] лет правления. [примечание 8] Прочтение канона Гардинером затем было переоценено с помощью факсимиле , что дало цифру от 24 до 25 лет для правления Ниусерре. Эта продолжительность принята некоторыми учеными, включая Николаса Грималя . [58] Более поздние анализы оригинального папируса, проведенные Кимом Рихолтом, показали, что продолжительность правления Ниусерра, как указано в документе, могла в равной степени составлять 11–14, 21–24 или 31–34 года. [примечание 9] [34] Последняя цифра теперь поддерживается египтологами, включая Струдвика и Вернера. [56]
Мнение о том, что Нюсерре правил более двадцати лет, подтверждается археологическими свидетельствами, которые указывают на довольно долгое правление. Вернер, который раскапывает некрополь Абусир по поручению Пражского университета с 1976 года, указывает, в частности, на многочисленные постройки Нюсерре, включающие не менее трех новых пирамид, завершение еще трех, строительство самого большого храма солнца, построенного во времена Древнего царства. [17]
Гипотеза о правлении Ниусерре Ини более трех десятилетий подтверждается, хотя и косвенно, рельефами, обнаруженными в его солнечном храме, на которых он изображен участвующим в празднике Сед . Этот праздник должен был омолодить царя и обычно (хотя и не всегда) впервые отмечался после 30 лет правления. Изображения праздника были частью типичного убранства храмов, связанных с царем во времена Древнего царства [17], и простые его изображения не обязательно подразумевают долгое правление. [примечание 10] Например, рельеф, изображающий Сахура в тунике праздника Сед, был найден в его погребальном храме [59] [60], хотя и исторические источники, и археологические свидетельства сходятся во мнении, что он правил Египтом менее 14 полных лет. [61] [12] [13] Однако в случае с Ниусерре эти рельефы, взятые вместе с археологическими свидетельствами, убедили большинство египтологов в том, что Ниусерре правил более 30 лет и что «сцены празднества седа из Абу-Гураба [скорее всего, отражают] 30-й юбилей восшествия царя на престол». [17]
Рельефы праздника Сед Ниусерра предлагают редкий взгляд на ритуальные действия, совершаемые во время этой церемонии. В частности, праздник, по-видимому, включал в себя шествие в барке по водоему, [62] [63] деталь, которая либо не была представлена, либо была утеряна во всех последующих изображениях праздника до правления Аменхотепа III (ок. 1390–1350 гг. до н. э.), более чем через 1000 лет после жизни Ниусерра. [63]
Правление Ниусерра Ини стало свидетелем неуклонного роста жречества и государственной бюрократии, [1] [64] явление, которое началось в начале Пятой династии [65], в частности, при Нефериркаре Какаи. [66] Изменения в египетской администрации в этот период проявились в увеличении числа титулов, что отражает создание новых административных должностей. [66] Это, в свою очередь, отражает движение к лучшей организации управления государством с новыми титулами, соответствующими сборам, связанным с весьма конкретными обязанностями. [66]
Власть короля медленно ослабевала по мере расширения бюрократии, [примечание 11], хотя он оставался живым богом в глазах своих подданных. [1] Эта ситуация оставалась неизмененной до правления второго преемника Ниусерра Джедкаре Исеси, который осуществил первые всеобъемлющие реформы системы ранговых титулов и, следовательно, администрации. [71]
Есть два прямых доказательства административной деятельности во время правления Ниусерра. Первое заключается в том, что королевские анналы Древнего царства, от которых сохранились только фрагменты , как полагают, были составлены во время его правления. Анналы, которые дают подробную информацию о правлении царей, начиная с Первой династии , по годам [72], повреждены и обрываются после правления Нефериркара Какаи. Второе доказательство административной деятельности относится к провинциальному управлению. Во времена Древнего царства египетское государство было административно разделено на провинции, называемые номами . Эти провинции были признаны таковыми со времен Джосера , основателя Третьей династии , и, вероятно, восходят к додинастическим царствам долины Нила. [73] Самые ранние топографические списки номов Верхнего и Нижнего Египта датируются временем правления Ниусерра, [73] процессия персонифицированных номов изображена на рельефах из солнечного храма Ниусерра. [74] Также примерно в это же время номархи начали проживать в своей провинции, а не в королевской резиденции. [65]
К северу от Египта торговые контакты с Библом на побережье Леванта , которые существовали на протяжении большей части правления Пятой династии, по-видимому, были активны во время правления Ниусерра, о чем свидетельствует фрагмент цилиндрической алебастровой вазы с его именем, обнаруженный в городе. [75] [76]
К востоку от Египта, Ниусерра заказал по крайней мере одну экспедицию в Вади Магарех на Синае , [77] где в течение большей части Древнего царства разрабатывались рудники меди и бирюзы . [78] Эта экспедиция оставила большой каменный рельеф, который сейчас находится в Египетском музее в Каире . [примечание 12] Рельеф показывает Ниусерра, «поражающего бедуинов [примечание 13] всех чужеземных земель, великого бога, владыку двух земель». [79] Справа от Ниусерра находится посвящение « Тоту , владыке чужеземных земель, который совершил чистые возлияния». [79] Эта экспедиция покинула Египет из порта Айн-Сухна на западном берегу Суэцкого залива , как показывают оттиски печатей с именем Ниусерра, найденные на месте. [80] Порт включал в себя большие галереи, вырезанные в песчанике, служившие жилыми помещениями и складскими помещениями. На стене одной из таких галерей был написан чернилами текст, в котором упоминалась экспедиция на Синай и которая датировалась годом второго подсчета скота – возможно, четвертым годом правления Ниусерра. [81]
К югу от Египта, в Нижней Нубии , Ниусерра разрабатывал гнейсовые карьеры Гебель-эль-Аср около Асуана , которые поставляли материал для построек и статуй, [примечание 14], как показывает фрагментарная каменная стела с надписью на ней имя Хора Ниусерра, которая была обнаружена в поселении, прилегающем к карьерам. [82]
Существует мало свидетельств военных действий во время правления Ниусерра. Уильям С. Хейс предположил, что несколько фрагментарных известняковых статуй коленопреклоненных и связанных военнопленных, обнаруженных в его погребальном храме [83] [84], возможно, свидетельствуют о карательных рейдах в Ливии на западе или на Синае и Палестине на востоке во время его правления. [85] Историк искусств Уильям Стивенсон Смит указал, что такие статуи были обычными [83] элементами декора королевских храмов и мастаб, предполагая, что они не могут быть напрямую связаны с реальными военными кампаниями. Похожие статуи и небольшие деревянные фигурки коленопреклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефра, [86] Джедкаре Исеси, [87] Унаса , [88] Тети , [89] Пепи I [90] и Пепи II [83] , а также в гробнице визиря Сенеджемиба Мехи . [91] [92]
Предполагая реконструкцию Вернером королевской семьи Пятой династии, Нюсерре Ини столкнулся с огромной задачей, когда он взошел на трон: его отец, мать и брат оставили свои пирамиды незавершенными [93] , солнечные храмы его отца и брата также были незакончены, и ему пришлось построить свою собственную пирамиду, а также пирамиды своих цариц. Нюсерре справился с этой задачей, разместив свою пирамиду в непосредственной близости от незавершенных, на северо-восточном углу пирамиды Нефериркаре Какаи и рядом с пирамидой Сахуре , тем самым сосредоточив всю деятельность по строительству пирамид в Южном Абусире [93] на площади 300 м × 300 м (980 футов × 980 футов). [94] Это означало, что его пирамида была вне выравнивания, образованного предыдущими, ограничивало ее размер и ограничивало планировку его погребального комплекса. [95] [96] Это объясняет, почему, несмотря на одно из самых длительных правлений Пятой династии, пирамида Ниусерра была меньше, чем у его отца, и ближе по размеру к пирамиде его деда Сахура. [96] Строители и ремесленники, работавшие над строительными проектами Ниусерра, жили в городе пирамид «Несокрушимые (культовые) места Ниусерра», который, скорее всего, находился в Абусире между дамбами Сахура и Ниусерра. [97]
Нюсерре построил для себя пирамиду в Абусире , названную Менсут Нюсерре , [примечание 15] что означает «Установлены места Нюсерре» [99] или «Места Нюсерре сохраняются». [4]
Завершенная пирамида была полностью покрыта мелким известняком. Она была около 52 м (171 фут) в высоту, с основанием 78,8 м (259 футов) вдоль каждой стороны, [100] наклоном 52 градуса и общим объемом камня около 112 000 м 3 (4 000 000 куб. футов). Погребальная камера и прихожая были также облицованы мелким известняком и покрыты тремя ярусами гигантских известняковых балок длиной 10 м (33 фута) и весом 90 тонн каждая. [96]
Пирамидальный комплекс необычен тем, что внешние секции погребального храма смещены к югу от восточной стороны комплекса. Это позволило Ниусерре перехватить и завершить дамбу своего отца, которая вела от храма в долине недалеко от Нила к самой пирамиде на краю пустыни. Таким образом, храм в долине Ниусерре был построен на фундаменте, заложенном его отцом для его собственного незаконченного храма в долине. После завершения он состоял из портика с восемью колоннами в форме папируса, его пол был из черного базальта , а его стены были сделаны из известняка с расписными рельефами над дадо из красного гранита. [96] Задняя часть портика вела к дамбе, основание которой было полностью покрыто базальтом, в то время как ее верхние части были украшены многочисленными рельефами, некоторые из которых изображали царя в виде сфинкса, попирающего своих врагов. [101] Дамба была покрыта известняковыми блоками, окрашенными в синий цвет с золотыми звездами. [101] Приблизившись к пирамиде, дамба вела в колонный двор, которому предшествовали складские помещения, а за ним следовал сам погребальный храм, в котором находились статуи царя и изображения царской семьи и Ниусерре в присутствии богов. [101] Более широкий комплекс пирамиды был окружен стеной с двумя большими прямоугольными сооружениями на ее северо-восточном и юго-восточном углах. И Ленер, и Вернер рассматривают их как предшественников пилона , характерного для более поздних египетских храмов . [102] [101] За главной пирамидой находилась меньшая пирамида для Ка царя. [101]
К югу от пирамиды своей матери Хенткаус II, Ниусерре построил пирамиду для царицы, либо своей супруги, либо своего брата Неферефре. [103] Пирамида сегодня известна как Лепсиус XXIV, по ее номеру в списке пионеров пирамид Карла Рихарда Лепсиуса . [104] Первоначально она достигала около 27 м (89 футов) в высоту с основанием 31,5 м (103 фута), ее ядро было сделано из известняка и глиняного раствора, организованного в горизонтальные и аккреционные слои. [105]
Сегодня пирамида сильно разрушена, ее внешняя оболочка из прекрасного белого известняка давно исчезла, и ее высота составляет всего 5 м (16 футов). Хотя граффити, оставленные строителями, указывают на то, что строительство этой пирамиды датируется поздним периодом правления Ниусерра и проходило под руководством визиря Птахшепсеса, [105] имя царицы, для которой предназначалась пирамида, утеряно. [104] Рептынуб упоминается как вероятный кандидат. В погребальной камере, в которую можно попасть через прямой проход с севера на юг, была обнаружена разбитая мумия молодой женщины. Она была ростом около 160 см (5,2 фута) и умерла в возрасте от 21 до 23 лет. [106] Неясно, принадлежит ли мумия первоначальному владельцу пирамиды или относится к более позднему периоду, как можно предположить по использованному методу мумификации. [105] При раскопках погребальной камеры были обнаружены фрагменты саркофага из розового гранита, а также части больших кальцитовых канопов и более мелкое погребальное оборудование. [105]
На восточной стороне пирамиды были обнаружены руины небольшой пирамиды-спутника, а также погребального храма. Оба были сильно затронуты каменным воровством, которое началось еще в Новом царстве и достигло апогея в периоды Саита (664–525 до н. э.) и Персии (525–402 до н. э.), что сделало современную реконструкцию планировки храма невозможной. [105]
Руины, известные сегодня как Лепсиус XXV, представляют собой не одну, а две большие смежные гробницы, построенные как единый памятник на юго-восточной окраине некрополя Абусир. Своеобразная конструкция, которую Вернер назвал «двойной пирамидой», была известна древним египтянам как «Двое бдят». [примечание 16] Пирамиды, обе усеченные, имели прямоугольные основания 27,7 м × 21,5 м (91 фут × 71 фут) для восточной и 21,7 м × 15,7 м (71 фут × 52 фута) для западной, их стены достигали наклона около 78 градусов. Это означает, что конструкция больше напоминала пару мастаб, чем пару пирамид, [103] фактически настолько, что Душан Магдолен предположил, что Лепсиус XXV — это мастаба. [108]
Еще одной особенностью строения является отсутствие связанного с ним погребального храма. [103] Вместо этого восточная гробница может похвастаться небольшой жертвенной часовней, построенной из неукрашенного белого известняка и расположенной внутри надстройки гробницы. Ее потолок достигал 5 м (16 футов) в высоту. Раскопки выявили небольшие кусочки папируса с надписью со списком жертвоприношений, а также фрагменты алебастровой статуи женщины, одетой в простую мантию. В погребальной камере были обнаружены скудные останки женщины-владелицы и несколько предметов погребального инвентаря. [103]
Западная гробница была построена после восточной и, по-видимому, служила для захоронения другой женщины. Граффити строителей, обнаруженные во время чешских раскопок, по всей вероятности, показывают, что памятник был построен при Нюсерре, его владельцы, возможно, были среди последних членов большой королевской семьи, похороненных в Абусире, некрополь был заброшен преемником Нюсерре Менкаухором. [103]
Ниусерра был предпоследним египетским фараоном, построившим солнечный храм . При этом он следовал традиции, установленной Усеркафом, которая отражает первостепенную важность культа Ра во время Пятой династии. Солнечные храмы, построенные в этот период, должны были играть для Ра ту же роль, которую пирамида играла для царя: они были погребальными храмами для бога солнца, где могли происходить его обновление и омоложение, необходимые для поддержания порядка в мире. Таким образом, культы, совершаемые в храме, были в первую очередь связаны с функцией создателя Ра, а также с его ролью отца царя. При жизни царь назначал своих ближайших чиновников для управления храмом, позволяя им получать выгоду от доходов храма и, таким образом, обеспечивая их лояльность. После смерти фараона доход солнечного храма был связан с комплексом пирамиды, поддерживая погребальный культ Ниусерра. [110]
Расположенный в Абу-Гуробе , к северу от Абусира, солнечный храм Ниусерра является крупнейшим и лучше всего сохранившимся в своем роде, [4] что привело некоторых египтологов, таких как фон Беккерат, к мнению, что правление Ниусерра было пиком солнечного культа, [111] утверждение, которое, по мнению Грималя, преувеличено. [112] Древние египтяне называли храм Шесепибре , [примечание 17] что по-разному переводилось как «Радость сердца Ра », [4] «Любимое место Ра», [113] «Восторг Ра», [114] или «Место, приятное Ра». [99] Любопытно, [114] что солнечный храм Ниусерра был сначала построен из глиняного кирпича, и лишь позднее был полностью реконструирован из камня. [114] Это единственное сооружение, подвергшееся такой обработке, [примечание 18] [112] [111] благодаря чему многие архитектурные элементы и рельефы сохранились до наших дней. [112] [115] Хотя причина этого обновления остается неясной, Ленер предположил, что это может быть связано с праздником Сед в Ньюсерре или с некоторой эволюцией идеологии, окружающей солнечные храмы. [114]
Вход в храм осуществлялся с восточной стороны по длинной дамбе, которая отходила от храма в долине, расположенного ближе к Нилу. Этот храм в основном служил воротами в верхний храм и вмещал колонный портик из глиняного кирпича, облицованный желтым известняком. [114] Верхний храм включал большой прямоугольный двор, в который можно было попасть через пять гранитных дверей, расположенных на его восточной стороне. В центре двора находился алтарь, который можно увидеть и сегодня. Он был построен из пяти больших блоков алебастра , один из которых имел форму иероглифа Ра, а другие — форму глифа Хотепа . Они были расположены так, чтобы читать Ra Hotep , то есть «Да будет доволен Ра», [116] из четырех сторон света. [113] Знак Хотепа также означает «подношение» или «стол для подношений» на древнеегипетском языке, так что алтарь был буквально столом для подношений Ра. [117]
На западном конце прямоугольного двора находился гигантский обелиск , символ бога солнца Ра. Он был построен на постаменте с наклонными сторонами и квадратной вершиной, как усеченная пирамида, которая была 20 м (66 футов) в высоту и была построена из известняка и красного гранита вокруг основания. Обелиск, венчающий его, был еще 36 м (118 футов) в высоту, [117] построен полностью из известняка. [114]
Храм был украшен многочисленными прекрасными рельефами, изображающими праздник Сед в Ниусерре , а также «часовней сезонов», прикрепленной к пьедесталу обелиска, украшенной изображениями человеческой деятельности в течение сезонов. [118] [114]
Пирамида Нефериркара планировалась значительно больше, чем у предшественников Нефериркара из Пятой династии, с квадратной стороной основания 105 м (344 фута) и высотой 72 м (236 футов). Хотя строительство было уже в самом разгаре к моменту смерти фараона, пирамиде не хватало внешней известняковой облицовки, а сопутствующий погребальный храм все еще предстояло построить. Нефериркара начала покрывать поверхность пирамиды известняком и построила фундамент каменного храма на восточной стороне пирамиды; Ниусерра завершил комплекс пирамиды их отца [119] , хотя он сделал это более экономно, чем его брат. Он вообще отказался от задачи покрытия пирамиды и закончил погребальный храм более дешевыми материалами, чем обычно использовались для таких зданий. Его стены были сделаны из глиняных кирпичей, а не из известняка, а пол был из битой глины. [120] Внешняя часть храма была построена так, чтобы включать колонный портик и колонный двор, все колонны были сделаны из дерева, а не из обычного гранита. [120] Храм и пирамида также были окружены кирпичной стеной. Вероятно, по соображениям экономии, дамба, ведущая к заупокойному храму у подножия пирамиды, так и не была построена, ни одна пирамида-спутник не была добавлена к заупокойному комплексу, а храм в долине остался незавершенным. [121] Следовательно, жрец заупокойного культа Нефериркаре жил на территории храма, в жилищах из глиняных кирпичей и тростника, а не в городе пирамиды ближе к долине Нила. [121]
Строительные работы на пирамиде Неферефре только начались, когда Неферефре неожиданно умерла в начале двадцати лет. Ко времени восхождения Ниусерре на трон была завершена только одна ступень ядра пирамиды Неферефре. Подконструкции, построенные в большой открытой яме в центре пирамиды, возможно, также были незакончены. Ниусерре поспешно [122] завершил пирамиду, превратив ее в стилизованный первобытный курган [122], напоминающий мастабу: стены уже имеющегося на месте слоя ядра были покрыты известняком, а верх был заполнен глиной и камнями, взятыми из местной пустыни. [123]
Сопутствующий погребальный храм, который тогда включал только небольшую каменную часовню, возможно, построенную эфемерным Шепсескаре, [38] был закончен Ниусерре. [96] Простираясь на всю длину пирамиды в 65 м (213 футов), храм был построен из глиняного кирпича и включал в себя самый ранний гипостильный зал Древнего Египта, его крышу поддерживали деревянные колонны. В зале находилась большая деревянная статуя покойного царя. [96] Ниусерре также построил складские помещения к северу от зала и, к востоку от него, « Святилище ножа », где ритуально убивали животных. Колонный двор завершал вход в храм, украшенный двумя каменными колоннами и 24 деревянными. [96]
Работа над пирамидой и погребальным храмом матери Ниусерре, Хенткаус II, началась во время правления ее мужа, но была остановлена на десятом году его правления, [48] когда только ядро пирамиды все еще оставалось необлицованным. [124] После 12-летней задержки [125] Ниусерре Ини возобновил строительные работы и приложил много усилий [126] для завершения большей части строительства. [127] [128] Мотивом для этого могло быть желание узаконить свое правление после преждевременной смерти Неферефре и возможного вызова со стороны Шепсескаре. [129]
Пирамида расположена в Абусире, рядом с пирамидой Неферикаре Какаи, мужа Хенткаус, во время правления которого началось строительство комплекса Хенткаус. [126] После завершения строительства пирамида достигала высоты 17 м (56 футов), со стороной 25 м (82 фута) у основания и наклоном 52 градуса. [48] В ее погребальной камере, вероятно, находился саркофаг из красного гранита . Сегодня пирамида представляет собой насыпь из щебня высотой 4 м (13 футов). [125]
Погребальный храм царицы у восточного подножия пирамиды [125] был объектом последовательных работ по завершению во время правления Ниусерра, самый ранний из которых был построен из камня, а последний — только из глиняного кирпича. [126] Полностью разрушенный сегодня, храм, по-видимому, был спроектирован в подражание погребальным храмам царей [128], включая, например, пирамиду-спутник [130] и будучи выровненным по оси восток-запад. [48] Храм был административно, по крайней мере, частично независим [131] от храма Нефериркаре Какаи, с которым он, тем не менее, разделял некоторые религиозные службы, [132] и продолжал функционировать до конца Шестой династии, примерно через 300 лет после жизни Хенткауса. [48]
Археологические раскопки 2012–2015 годов показали, что Нюсерра Ини провел строительные работы в долине храма Менкаура, о чем свидетельствуют многочисленные оттиски печатей с его серехом , обнаруженные на месте. [133] [14] Эти работы завершили длительный период с правления Шепсескафа до его правления, во время которого некрополь Гизы не был объектом королевского внимания. [14] Помимо долины храма Менкаура, Нюсерра, по-видимому, также проявлял более широкий интерес к управлению городом-пирамидой Хефрена и возродил культ как Менкаура, так и царицы Хенткаус I. [134] По словам Марка Ленера, эта царица, носившая то же имя, что и мать Нюсерра, и, как и его мать, родившая двух фараонов, обеспечила Нюсерра генеалогической связью, связывающей его с его предками из Четвертой династии. [135] Джон Нолан считает, что зеркальное отображение положения и имен обеих королев Хенткаус было подчеркнуто для того, чтобы Ниусерре мог узаконить свое правление после смутных времен, сопровождавших смерть Неферефре. [136]
В храме Менкаура в долине Ниусерре расширил восточную пристройку, где добавил два набора алебастровых колонн, [133] перестроил главный вход и отремонтировал известняковую дамбу, ведущую от храма в долине к высокому храму. [137] Там Марк Ленер предположил, что Ниусерре расширил внутреннюю часть высокого храма, [138] [139] в частности, добавив к нему квадратный вестибюль с одной центральной колонной. [133]
Усеркаф, основатель Пятой династии, был также первым фараоном, построившим храм Ра в Абу-Гуробе. Храм назывался Нехенре древними египтянами, что означает «Крепость Ра», и строился в четыре этапа тремя фараонами. Усеркаф сначала построил прямоугольное ограждение с курганом в центре. Затем Сахуре [140] или Нефериркаре Какаи [141] превратил этот курган в гранитный обелиск на пьедестале, добавив две святыни-статуи у его основания. Последние два этапа строительства были предприняты во время правления Ниусерра. Сначала Ниусерра добавил внутреннее ограждение из известняка в уже существующем дворе, расширил внешнее ограждение и либо завершил, либо полностью построил храм в долине. На последнем этапе строительства Ниусерра заключил внутреннее ограждение в глиняный кирпич, добавил алтарь и пять каменных скамей в центральный двор и построил пристройку к храму. [141]
Храм, посвященный богине Сатет , олицетворению разливов Нила, стоял на острове Элефантина к югу от Египта по крайней мере с позднего додинастического периода около 3200 г. до н. э. Храм был расширен и реконструирован несколько раз с раннего династического периода и далее и был снова перестроен в ходе Пятой династии, возможно, во время правления Ниусерра. Фаянсовая табличка с именем Ниусерра была обнаружена в отложении вотивных приношений, расположенных под полом святилища. [142] К сожалению, это отложение не отражает первоначальный контекст таблички, которая могла когда-то украшать стены храма или могла быть в равной степени перемещена в фундаментальное приношение, сделанное в ожидании реконструкции храма. [142]
Личность матери Нюсерра известна наверняка: это была царица Хенткаус II , в чьем погребальном храме был обнаружен фрагментарный рельеф, изображающий ее лицом к сыну Нюсерру и его семье. [143] [144] [145] На этом рельефе и Хенткаус, и Нюсерра изображены в одном масштабе. [144]
Как следствие, Нюсерре почти наверняка был сыном Нефериркаре Какаи, поскольку Хенткаус II была королевой Нефериркаре. [146] На эту связь также указывает расположение пирамиды Ньюсерре в Абусире рядом с пирамидой Нефериркаре, а также повторное использование им для своего собственного храма в долине материалов из незавершенных построек Неферикаре. [147]
По крайней мере один брат Ниусерра известен почти наверняка: Неферефре, который был сыном Нефериркаре и Хенткауса II, был старшим братом Ниусерра. [148] Поскольку связь между Шепсескаре и Ниусерра остается неопределенной, возможно, что они были братьями, как предполагает Рот, [149] хотя доминирующая гипотеза заключается в том, что Шепсескаре был сыном Сахуре и, следовательно, дядей Ниусерра. Наконец, еще один брат, [150] возможно, моложе [151] Ниусерра, также был предложен: Ириенра, принц Ири-пат [примечание 19], чье родство предполагается тем фактом, что его погребальный культ был связан с культом его матери, и оба имели место в храме Хенткауса II. [153] [154]
У Нюсерре Ини, похоже, было по крайней мере две жены, о чем свидетельствуют две небольшие пирамиды, расположенные в южном конце пирамидального поля Абусира. [104] Известные сегодня под именами Лепсиус XXIV и Лепсиус XXV, данными им Лепсиусом в его списке пирамид, оба памятника сильно разрушены, и имена их владельцев не могут быть установлены. [104] Одной из этих двух цариц могла быть Рептынуб , [155] единственная известная супруга Нюсерре. Ее существование и связь с Нюсерре подтверждаются фрагментарной алебастровой статуэткой [156] [примечание 20] , обнаруженной в долинном храме [157] комплекса пирамид Нюсерре. [158] На фрагментах рельефа из гробницы визиря Птахшепсеса указаны титулы царицы, и хотя ее имя утеряно, эти титулы совпадают с теми, которые носила Рептынуб, [159] что привело египтологов к предположению, что они относятся к ней. [160] [158]
У Нюсерре и Рептынуба, вероятно, была дочь в лице принцессы Хамерернебти , [148] [4] [примечание 21], как следует из ее титула «дочь царя», а также ее брака с могущественным визирем Птахшепсесом. [161] [162] Это остается предположительным, пока не будут обнаружены прямые доказательства этой связи. [159] В частности, единственной известной связью между Рептынуб и Хамерернебти являются рельефы из гробницы Птахшепсеса, наличие которых казалось бы естественным [163] [159], если бы Рептынуб была матерью Хамерернебти. [164] Хартвиг Альтенмюллер идет дальше и выдвигает гипотезу, что у Нюсерре было еще две дочери, которые, как он считает, были похоронены недалеко от пирамиды Нюсерре. [4] В 2012 году могила Шеретнебти , доселе неизвестной дочери Ниусерра, была раскопана в Абусире на юге группой под руководством Мирослава Барты. Она была замужем за важным египетским чиновником, чье имя утеряно. По словам Барты, этот тип брака отражает растущий непотизм в египетской элите и постепенное ослабление власти царя. [165]
Известно, что у Нюсерре Ини был по крайней мере один сын: его первенец, имя которого утеряно, представлен на нескольких [166] [167] фрагментах рельефа из высокого храма его пирамидального комплекса. [158] Помимо титула Ири-пат и «старшего сына царя», он, вероятно, имел два жреческих титула: «чтец-жрец» [168] и «жрец Мина ». [примечание 22] [169] Хотя имя старшего сына Нюсерре утеряно, Мишель Бо замечает, что один фрагмент рельефа содержит «р[е]», возможно, часть имени принца. Если это так, то он будет отличаться от Менкаухора Кайу , преемника Нюсерре. [171]
Точные отношения между Нюсерре и Менкаухором остаются неопределенными, но косвенные доказательства из мастабы Хенткауса III , обнаруженной в 2015 году, свидетельствуют в пользу гипотезы о том, что Менкаухор был сыном Неферефре и, таким образом, племянником Нюсерре, а не его собственным сыном. [172] Хенткаус названа «женой царя» и «матерью царя» в надписях, оставленных строителями гробницы. Учитывая расположение мастабы, близко к пирамиде Неферефре, ее мужем, скорее всего, был этот фараон. [173] [174] Поскольку она также была матерью царя, а Нюсерре был братом Неферефре, рассматриваемый сын, скорее всего, является будущим Менкаухором Кайу, который, таким образом, стал бы преемником своего дяди. [172]
В любом случае, наследование Ниусерра, похоже, прошло гладко. Печать с именами Ниусерра и Менкаухора была обнаружена в погребальном комплексе матери Ниусерра Хенткаус II. [175] [176] Считается, что на еще одной печати есть имена Ниусерра и Джедкара, причем Джедкаре Исеси был вторым преемником Ниусерра. [177] [176] Взятые вместе, эти печати показывают, что, по крайней мере, Менкаухор и Джедкара не воспринимали Ниусерра как антагониста. [178] [179] [180]
Будучи фараоном, Нюсерре Ини пользовался погребальным культом, установленным после его смерти. Под термином «погребальный культ» сгруппированы различные культовые действия двух разных типов. Во-первых, существовал официальный культ, который проводился в погребальном комплексе царя и который обеспечивался сельскохозяйственными угодьями, установленными во время правления Нюсерре. Этот культ был наиболее активен до конца Древнего царства, но продолжался по крайней мере до Двенадцатой династии во время Среднего царства, [182] когда и произошло последнее известное упоминание о жреце, служившем в погребальном комплексе Нюсерре. [183] В более поздние времена официальный культ Нюсерре был по сути сведен к культу фигуры царского предка, «ограниченной версии культа божественного», как пишет Яромир Малек, [184], проявлявшейся в посвящении статуй и составлении списков царей, которых следует почитать. [185]
Параллельно с этим официальным культом существовали более частные культы благочестивых людей, почитавших Нюсерра как своего рода «святого», посредника между верующими и богами. [184] Этот популярный культ, который развился спонтанно, возможно, из-за близости пирамиды Нюсерра к Мемфису, [184] упоминал Нюсерра, используя его имя при рождении Ини, [186] и, вероятно, состоял из призываний и подношений статуям царя или в его заупокойном храме. [184] Поэтому археологические следы этого культа трудно различить, [187] однако особый статус Нюсерра проявляется в некоторых религиозных формулах , где упоминается его имя, а также в ономастике людей, особенно во времена Среднего царства, чьи имена включали «Ини», такие как Инхотеп, Инемсаф, Инанху и многие другие. [188] Хотя почитание Ниусерра изначально было локальным явлением, распространенным в Абусире, Саккаре и их окрестностях, [184] оно, в конечном итоге, могло распространиться даже за пределы Египта, на Синай, в Библос и Нубию, где фрагменты статуй, сосудов и стел с именем Ниусерра были обнаружены в культовых контекстах. [189]
Во времена Древнего царства, продукты для официального погребального культа Нюсерра Ини производились в сельскохозяйственных поместьях, созданных во время его правления. [190] Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц в Саккаре или в заупокойном храме Нюсерра, [190] например, «След Ини» [примечание 24] и «Подношения Ини». [примечание 25] Известно несколько Ḥwt- доменов царя, которые включают земельные владения [193] заупокойного храма Нюсерра: « Хатор желает, чтобы Нюсерра жил», [примечание 26] « Гор желает, чтобы Нюсерра жил», [примечание 27] « Бастет желает, чтобы Нюсерра жил», [примечание 28] и « Птах желает, чтобы Нюсерра жил». [примечание 29] Несколько жрецов, служивших в комплексе пирамид и солнечном храме Ниусерра, известны по их гробницам до конца Шестой династии, что свидетельствует о том, что официальный погребальный культ сохранялся на протяжении всего позднего Древнего царства. [187]
Кроме того, Нюсерре удостоился особого внимания по крайней мере от двух своих преемников в этот период: Джедкаре Исеси либо восстановил, либо завершил свой погребальный храм, [примечание 30] [199] , а Пепи II Неферкаре воздвиг дверной косяк с надписью, упоминающей как его первый праздник Сед , так и Нюсерре в храме долины последнего, тесная ассоциация, призванная «доказать мнимую связь царя с его предком». [199] [примечание 31]
Ниусерра — один из немногих царей Древнего царства, для которого есть доказательства того, что погребальный культ продолжался непрерывно в течение Первого переходного периода, [примечание 32] , когда центральная власть фараонов рухнула, а египетское государство находилось в смятении. [186] [201] Гробницы двух жрецов Херишефхотепа I и II, которые жили в этот период, [примечание 33] упоминают их роли и обязанности в погребальном учреждении Ниусерра, свидетельствуя о продолжающемся существовании официального погребального культа. [205]
Эффективное обожествление и народное почитание Ниусерра процветали параллельно с официальным культом на протяжении всего периода, как показано, например, надписями в гробнице человека по имени Ипи, который желает, чтобы его «почитали перед Ини», [примечание 34] терминология, в которой Ниусерра играет роль, обычно отводимую богам. [206] Похожие квалификации, обозначающие статус Ниусерра, встречаются в гробницах, датируемых последующим ранним Средним царством, например, на сундуке мумии человека по имени Инхотеп, на котором он говорит, что его следует «почитать перед Осирисом , владыкой жизни, и Ини, владыкой почтения». [примечание 35]
В Среднем царстве официальный культ Ниусерра пришел в упадок. Свидетельства этого периода получены из работ, предпринятых в Карнакском храме Сенусертом I , который посвятил ряд статуй царей Древнего царства [185], включая по крайней мере одну из статуй Ниусерра, [примечание 36] культу Амона и царственных предков. [209] В то же время, 12-я династия увидела широко распространенный демонтаж многих погребальных храмов Древнего царства для их материалов, которые были повторно использованы в пирамидальных комплексах Аменемхета I и Сенусерта I. [ 184] Эти события совпали с жизнью последнего жреца, служившего официальному культу Ниусерра, некоего Инхотепа. [205] Оба эти факта намекают на упадок царского интереса к спонсируемым государством погребальным культам правителей Древнего царства. [184]
Народное почитание Ниусерра в более ранние времена продолжало влиять на культы, совершаемые во время Нового царства. Это лучше всего иллюстрируется Карнакским царским списком, составленным во время правления Тутмоса III , с целью почтить избранных королевских предков и который включает картуш, показывающий «Ини» для Ниусерра. Этот выбор необычен, так как картуши обычно включают преномен царя, а не имя при рождении, «Ини», вероятно, было выбрано здесь потому, что именно под этим именем Ниусерра почитали и обожествляли. [33]
Позже, в период Рамессидов , статуи фараонов Древнего царства, включая одну из статуй Ниусерра Ини, были помещены в кэшет (тайник) в храме Птаха в Мемфисе, что предполагает их дальнейшее использование в культовых целях до этого момента. [210] Одновременно с этими мероприятиями в Абусире и Саккаре проводились обширные реставрационные работы во время правления Рамсеса II под руководством принца Хаемвесета . Солнечный храм Ниусерра был среди памятников, извлекших пользу из этих работ. [211]
В конце Третьего переходного периода погребальные храмы Древнего царства пережили возрождение интереса, в первую очередь, благодаря архаизирующему стилю, предпочитаемому царями Двадцать пятой династии Египта (ок. 760–656 гг. до н. э.). [212] В частности, Тахарка (ок. 690–664 гг. до н. э.) воспроизвел рельефы из храмов Сахура, Ниусерра и Пепи II в храме Амона Гем-Атона в Карнаке во время своих реставрационных работ там. [212]
{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Медиа, связанные с Nyuserre Ini на Wikimedia Commons