Новациан ( греч . Νοβατιανός, лат . Novatianus, ок. 200 — ок. 258 ) — учёный , священник и богослов . Католическая церковь считает, что он был антипапой между 251 и 258 годами. [1] Некоторые греческие авторы называют его Новатом, [2] который был африканским пресвитером.
Он был известным богословом и писателем, первым римским богословом, который использовал латинский язык , в то время, когда было много споров о том, как поступать с христианами , которые отступили и хотели вернуться, а также о вопросе покаяния . Посвященный в сан папы тремя епископами в 251 году, он занял более строгую позицию, чем нынешний Папа Корнелий . Новациан вскоре был отлучен от церкви : основанная им раскольническая церковь просуществовала несколько столетий (см. Новацианство ).
О его жизни известно немного подробностей. Он был человеком образованным и обучался литературному сочинению. [3]
Папа Корнелий в письме Фабию Антиохийскому утверждает , что оглашенный по имени Новациан целый сезон был одержим сатаной. «Глубокая и устойчивая меланхолия овладела его разумом; и знавшие его христиане говорили, что им овладел злой дух и что, если он будет исповедовать Христа, злой дух выйдет из него; итак, из надежды чтобы поправить свое здоровье, он исповедовал христианство». [4] Его посетили экзорцисты, но он впал в болезнь, от которой ожидалась неминуемая смерть; поэтому он был крещен облиянием, когда лежал на своей постели. Остальные обряды после его выздоровления не были совершены, и епископ не утвердил его. «Как же тогда он мог получить Святого Духа?» — спросил Корнелиус. [3]
За глубокую ученость Корнилий саркастически назвал его «творцом догматов, поборником церковной культуры», но его красноречие произвело впечатление на святителя Киприана Карфагенского , и папа Фабиан сделал его священником, несмотря на протесты духовенства, что тот, кто был крещен, только и не было подтверждено, что не мог стать священником. [5]
История, рассказанная Евлогием, епископом Александрийским , о том, что Новациан был архидьяконом Рима, рукоположенным папой в священники, чтобы помешать ему наследовать папство, противоречит Корнелию и основана на более позднем положении дел, при котором римские диаконы были государственными деятелями, а не религиозными служителями. [3]
Новациан стал ведущим пресвитером Римской церкви и одним из самых известных деятелей Церкви III века. [4] Святитель Киприан Карфагенский позже обвинил Новациана в том, что он ударил беременную жену в живот и вызвал аборт. [6]
20 января 250 года, во время преследований Дециана , папа Фабиан принял мученическую смерть, и преследование было настолько жестоким, что избрать преемника оказалось невозможным, поскольку папское кресло оставалось вакантным в течение года. В этот период церковью управляли несколько священников, в том числе Новациан. В письме, написанном в следующем году, Корнилий рассказывает о своем сопернике, чья трусость и любовь к собственной жизни заставили его отрицать преследователей, что он был священником, и отказываться утешать своих братьев, находящихся в опасности. Дьяконы убеждали его выйти из укрытия, но он сказал им, что влюблен в другую философию и поэтому не хочет больше быть священником. В анонимном сочинении «Ad Novatianum» (XIII) говорится, что Новациан, «пока он находился в одном доме, то есть в Церкви Христовой, оплакивал грехи ближних своих, как если бы они были его собственными, носил бремена братьев, как Апостол увещевает и укрепляет утешением отступивших в небесной вере». [3]
Новациан написал во время гонений от имени римского духовенства святителю Киприану два письма . В этих письмах рассматривается вопрос об отступивших от веры и требования карфагенян разрешить им всем вернуться в церковь без покаяния. Римское духовенство согласилось с Киприаном в том, что этот вопрос должен быть рассмотрен собором умеренно и взвешенно при первой же возможности, после избрания нового епископа. В любом случае они считали, что должны поддерживать справедливую церковную дисциплину, которая отличала Римскую церковь со времен святого Павла , не проявляя жестокости к кающимся. В этих письмах используются резкие выражения, но они показывают, что римское духовенство не считало возвращение отпавших христиан к причастию совершенно невозможным.
Новациан не был согласен с этой точкой зрения и считал, что примирение отступников поставит под угрозу целостность Церкви. [7] Утверждая, что идолопоклонство является непростительным грехом и что церковь не имеет права повторно допускать отпавших членов к причастию, Новациан утверждал, что церковь может допустить кающегося к покаянию на всю жизнь, но только Бог может даровать прощение. Такая позиция не была совершенно новой, поскольку Тертуллиан критиковал введение папой Калликстом I помилования за прелюбодеяние. Даже святой Ипполит был склонен к строгости, и во многих местах и в разное время были изданы законы для наказания закоренелых грешников отлучением от церкви, заканчивающимся в час смерти, или даже отказом от причастия в час смерти.
По мнению Киприана, серьезность этой позиции заключалась не в ее жестокости или несправедливости, а в отрицании права церкви в таких случаях давать отпущение грехов. Киприан (Письмо LXXV) допускал, что Новациан подтвердил крещальный вопрос: «Веруете ли вы в отпущение грехов и в жизнь вечную через Святую Церковь?» Однако, поскольку Новациан отказался признать Корнилия законным преемником престола Петра, Киприан утверждал, что Новациан был раскольником; а для Киприана, которому приходилось бороться со сравнительно снисходительной фракцией в Карфагене, раскольники, ставящие под угрозу единство Церкви, были хуже отступников. [8]
В марте 251 года, после смерти императора Деция , гонения начали утихать, и римская община воспользовалась возможностью назначить преемника Фабиана. Хотя Новациан был выдающимся богословом в Риме и приложил руку к управлению Церковью после смерти Фабиана, был избран умеренный римский аристократ Корнелий. Те, кто поддерживал более строгую позицию, рукоположили Новациана в епископы и отказались признать Корнилия епископом Рима. [7]
Корнилий и Новациан отправили послов в церкви, чтобы объявить о своих выборах и найти поддержку. В переписке святителя Киприана рассказывается о точном расследовании, проведенном по окончании Карфагенского собора (251 г.) , в результате которого весь африканский епископат поддержал Корнилия. Даже святитель Дионисий Александрийский встал на сторону Корнилия и благодаря этой влиятельной поддержке вскоре укрепил свои позиции. Однако какое-то время церковь была разделена между двумя конкурирующими папами. Святитель Киприан пишет, что Новациан «вступил во владение» (Письмо LXIX, 8) и разослал новые послания во многие города, чтобы заставить их принять его избрание. Хотя во всех провинциях и во всех городах были епископы почтенного возраста, чистой веры и доказанной добродетели, изгнанные во время гонений, Киприан пишет (Письмо LV, 24), что Новациан осмелился заменить их новыми епископами, которых создал сам.
Тем временем в октябре 251 года Корнилий созвал собор из 60 епископов (вероятно, всех из Италии и соседних территорий), на котором Новациан был отлучен от церкви . Епископы, не сумевшие присутствовать, поставили свои подписи под заключительным документом собора, который был отправлен в Антиохию и все другие основные церкви. Однако Новациан все же нашел сторонников среди христиан, все еще находящихся в тюрьме, таких как Максим, Урбан и Никострат. Однако Дионисий и Киприан написали им и убедили поддержать Корнилия. В начале спора между Новацианом и Корнилием он принял форму простого вопроса о расколе, аргументации первых писем Киприана о Новациане (XLIV-XLVIII, 1) с упором на то, кто был законным обитателем св. Петра ' трон. Через пару месяцев ситуация изменилась: Киприан (письмо LIV) счел необходимым отправить в Рим свою книгу De lapsis и письмо LV, причем последнее стало первым документом, в котором говорилось о «ереси Новациана». Некоторые богословы впоследствии считали Новациана протопротестантом. [9] [10]
Новациан умер в 258 г. [7] , вероятно, во время гонений Валериана , в один год со своим противником Киприаном.
доникейские отцы новацианы.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чепмен, Генри Палмер (1911). «Новацианство и новацианство». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии : Стронг, Джеймс; МакКлинток, Джон (1880). «Новациан». Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Нью-Йорк: Харпер и братья.
