Методистская новая связь , также известная как методизм килхэмитов , была протестантской нонконформистской церковью. Она была образована в 1797 году путем отделения от уэслианских методистов и в 1907 году объединилась с Библейской христианской церковью и Объединенными методистскими свободными церквями, образовав Объединенную методистскую церковь . [1] В Австралии она объединилась с ними, а также с уэслианской методистской церковью и примитивной методистской церковью в качестве методистской церкви Австралазии в 1902 году . [2]
Отделение возглавили Александр Килхэм и Уильям Том , и оно стало результатом спора о положении и правах мирян. [1] В 1791 году Килхэм осудил методистскую конференцию за предоставление слишком большой власти служителям церкви за счет мирян . План умиротворения, принятый конференцией в 1795 году, еще больше укрепил его позицию, и Килхэм был исключен из конференции в 1797 году.
Килхэм сформировал Новый Коннекшн, основанный вокруг его церкви в Шеффилде . Он процветал и вскоре распространился по всей Британии. На его конференциях священники и миряне были в равном количестве, миряне выбирались округами и в некоторых случаях представителями-хранителями, избранными пожизненно конференцией. [1] В остальном доктрины и порядок Коннекшн были такими же, как у веслианцев, [1] хотя некоторые веслианцев обвиняли Килхэма в революционных симпатиях и связях с Томом Пейном . [3]
Джозеф Баркер возглавил широкомасштабное отделение от Connexion после 1841 года, что стало результатом отказа харизматичного Баркера проводить крещение младенцев и жесткого обращения с его изгнанием со стороны руководства Connexion. Сообщается, что 21% членов Connexion покинули организацию в 1840-х годах. [4]
На момент объединения в 1907 году Методистская Новая Коннексия насчитывала около 250 служителей и 45 000 членов. [1]
Методистская Новая Связь вошла в Китай в 1860 году, сразу после окончания второй опиумной войны и после подписания Тяньцзиньского договора , который открыл Китай для христианских миссионеров. Пионерами движения были преподобные Джон Иннокентий и В. Н. Холл, которые обосновались в Тяньцзине , который тогда был полем пионерской миссии. Холл умер от лихорадки в 1878 году. В городе Тяньцзине было три комнаты для проповедей, одна из которых находилась на главной улице, и в них ежедневно велась проповедь. На английской концессии было большое миссионерское учреждение, состоящее из учебного колледжа для местных студентов для служения, миссионерских домов и школы-интерната для обучения местных женщин и девушек христианской жизни и работе. Преподобный Дж. Робинсон-Браун был директором колледжа, а мисс Уоллер отвечала за женскую школу.
Самая большая миссия этого Общества находилась в северо-восточной части провинции Шаньдун , где в сельскохозяйственном районе, простирающемся примерно на триста миль, содержалось около пятидесяти местных церквей. Штаб-квартира этого округа находилась в Чу Чиа [ необходимо разъяснение ] , округ Лаолин , где располагались дома миссии, а также медицинская амбулатория и больница. Иннокентий был главой этого округа, а больницей заведовали доктора В. В. Шрабшалл и Ф. В. Маршалл. В этом месте также находится преподобный Дж. К. Робсон, который посвятил себя работе Миссии за свой счет.
Другая миссия была открыта в угольных шахтах Таншаня , около Кайпина , на севере провинции Чжили . Она находилась под руководством преподобного Ф. Б. Тернера и быстро расширялась, имея церковь в древнем городе Юн-пин-фу [ необходимо разъяснение ] , около старой стены, а также несколько сельских часовен в округе вокруг Кайпина.
Работа этого Общества в основном велась туземным агентством; большое количество эффективных мужчин были обучены и квалифицированы посредством учебного колледжа. Несколько туземных женщин также были выделены в качестве библейских женщин своего пола; одна из них, г-жа Ху, трудилась в этой должности почти двадцать пять лет и была первым таким агентом, когда-либо нанятым в Китае. Эта миссия в 1890 году насчитывала семь миссионеров, двух медицинских агентов, одну женщину-агента, сорок шесть туземных помощников и шесть туземных помощниц. В ней было более тысячи трехсот причастников и около двухсот пятидесяти ученых в ее дневных школах и школах-интернатах. [5]
Ларсен, Тимоти (2002). «Методистский новый коннексионизм: эмансипация мирян как конфессиональный смысл существования». В Lovegrove, Deryck W. (ред.). Подъем мирян в евангелическом протестантизме . Лондон; Нью-Йорк: Routledge. стр. 153–163. ISBN 0-415-27193-2.